Krajina vychádzajúceho slnka – Japonsko – sa kultúrne odlišuje od zvyšku sveta. Tým, že je Japonsko na území relatívne malé, dokázalo si vytvoriť svoj vlastný jedinečný štýl, vlastnú tradíciu, nielen podobnú Západu, ale aj susedným východným štátom. Náboženská tradícia Japoncov a japonských bohov až doteraz zostáva pre veľké množstvo ľudí tajomstvom siedmich pečatí.
Japonský náboženský svet
Náboženský obraz Japonska pozostáva hlavne z dvoch zložiek – budhizmu a šintoizmu. Ak o prvom z nich môže rusky hovoriaci čitateľ vedieť niečo iné, potom je tradičný japonský šintoizmus najčastejšie úplnou záhadou. Ale práve z tejto tradície pochádzajú takmer všetci tradične uctievaní japonskí bohovia a démoni.
Stojí za zmienku, že veľká väčšina obyvateľov Japonska sa formálne spája s budhizmom a šintoizmom – podľa niektorých štúdií až viac ako deväťdesiat percent. Navyše takmer všetci vyznávajú obe náboženstvá naraz. Toto je charakteristická črta japonskej religiozity – tiahne k synkretickej syntéze rôznychtradícií, ktoré spájajú rôzne prvky praxe a doktríny. Takže napríklad japonskí bohovia pochádzajúci zo šintoizmu boli vnímaní budhistickou metafyzikou, ich úcta pokračovala v budhistickom náboženskom kontexte.
Šintoizmus je cesta bohov
Je potrebné v krátkosti porozprávať o tradíciách, ktoré dali život panteónu japonských bohov. Prvým z nich je samozrejme šintoizmus, čo znamená „cesta bohov“. Jeho história siaha tak ďaleko do histórie, že dnes nie je možné jednoznačne určiť ani čas, ani povahu jeho výskytu. Jediné, čo sa dá s absolútnou istotou tvrdiť, je, že šintoizmus vznikol a rozvíjal sa na území Japonska a zostal neporušiteľnou a originálnou tradíciou až do budhistickej expanzie, ktorá nezaznamenala žiadny vplyv. Mytológia šintoizmu je veľmi zvláštna, kult je jedinečný a svetonázor je dosť ťažké do hĺbky pochopiť.
Vo všeobecnosti je šintoizmus zameraný na uctenie si kami – duše alebo nejakej duchovnej podstaty rôznych tvorov, prírodných javov, miest a neživých (v európskom zmysle) vecí. Kami vie byť zlomyseľná a benevolentná, viac či menej silná. Duchovia patrónov klanu alebo mesta sú tiež kami. V tomto, ako aj v uctievaní duchov predkov, je šintoizmus podobný tradičnému animizmu a šamanizmu, ktoré sú v určitom štádiu vývoja vlastné takmer všetkým kultúram a pohanským náboženstvám. Kami sú japonskí bohovia. Ich názvy sú často dosť zložité a niekedy mimoriadne zdĺhavé – až niekoľko riadkov textu.
Japonský budhizmus
Učenie indického princa našlo úrodnú pôdu v Japonsku a zapustilo hlboké korene. Od 6. storočia, akonáhle budhizmus vstúpil do Japonska, našiel si mnoho patrónov v podobe mocných a vplyvných aristokratov japonskej spoločnosti. A po tristo rokoch sa mu podarilo dosiahnuť postavenie štátneho náboženstva.
Japonský budhizmus je svojou povahou heterogénny, nepredstavuje jeden systém alebo školu, ale je rozdelený do mnohých rôznych siekt. Zároveň je však stále možné predpokladať zapojenie väčšiny z nich smerom k zenbudhizmu.
Historicky bol budhizmus charakterizovaný náboženskou integráciou. Inými slovami, ak napríklad kresťanská alebo islamská misia pozve veriacich jedného náboženstva, aby konvertovali na iné, potom budhizmus nevstupuje do tohto druhu konfrontácie. Budhistické praktiky a učenia najčastejšie prúdia do existujúceho kultu, dopĺňajú ho, rozširujú ho. Stalo sa to s hinduizmom v Indii, náboženstvom Bon v Tibete a mnohými ďalšími náboženskými školami vrátane šintoizmu v Japonsku. Preto je dnes ťažké jednoznačne odpovedať na to, čo sú japonskí bohovia a démoni – buď budhistickí bódhisattvovia, alebo pohanskí duchovia prírody.
Vplyv budhizmu na šintoizmus
Od polovice prvého tisícročia a najmä od 9. storočia začal šintoizmus pociťovať najsilnejší vplyv budhizmu. To viedlo k tomu, že kami sa najprv stali ochrannými duchmi budhizmu. Niektorí z nich splynuli s budhistickými svätcami a neskôr to tak boloučenie je vyhlásené, že kami je dokonca potrebné zachrániť cestou budhistickej praxe. Pre šintoizmus sú to netradičné predstavy – od nepamäti neexistoval pojem spása, hriech. Chýbalo ani objektívne znázornenie dobra a zla. Služba kami, bohom, priviedla svet k harmónii, kráse, vedomiu a rozvoju človeka, ktorý inšpirovaný spojením s božstvami v každej konkrétnej situácii rozhodoval o tom, čo je dobré a čo zlé. Vnútorný nesúlad týchto dvoch tradícií viedol k tomu, že hnutia sa objavili pomerne skoro, aby očistili šintoizmus od budhistických pôžičiek. Pokusy o rekonštrukciu pôvodnej tradície sa skončili takzvanou reštauráciou Meidži v 19. storočí, ktorá oddelila budhizmus a šintoizmus.
Japonskí najvyšší bohovia
Japonská mytológia obsahuje mnoho príbehov o skutkoch bohov. Prvá z nich vznikla skupina troch kami nazývaných Takamagahara. Táto šintoistická trojica zahŕňala najvyššieho boha Ame no Minakanushi no Kami, boha sily Takamimusuhi no kami a boha narodenia Kamimusuhi no kami. Zrodením neba a zeme k nim pribudli ďalšie dve kami - Umashi Ashikabi Hikoi-no kami a Ame no Tokotachi-no kami. Týchto päť božstiev sa nazývalo Koto Amatsukami a je uctievané v šintoizme ako druh najvyššieho kami. Pod nimi v hierarchii sú japonskí bohovia, ktorých zoznam je prakticky nekonečný. Na túto tému dokonca v japonskom folklóre existuje príslovie, že „Japonsko je krajinou ôsmich miliónov bohov.“
Izanagi aIzanami
Koto Amatsukami je bezprostredne nasledované siedmimi generáciami kami, z ktorých sú obzvlášť uctievané posledné dve - manželský pár Izanagi a Izanami, ktorí sú zodpovední za vytvorenie Oyashima - japonských ostrovov. Boli prví z kami, ktorí mali schopnosť zrodiť nových bohov a zrodili mnohých z nich.
Izanami - bohyňa života a smrti
Všetky javy tohto sveta podliehajú kami. Hmotné veci aj nehmotné javy – všetko riadia vplyvní japonskí bohovia. Smrti venuje pozornosť aj množstvo japonských božských postáv. Existuje napríklad zaujímavá legenda, ktorá hovorí o výskyte smrti vo svete. Izanami podľa nej zomrela pri pôrode svojho posledného syna – boha ohňa Kagutsuchiho – a presťahovala sa do podsvetia. Izanagi ide za ňou dole, nájde ju a dokonca ju presvedčí, aby sa vrátila. Žena žiada len o možnosť oddýchnuť si pred cestou a odoberie sa do spálne s prosbou, aby ju manžel nerušil. Izanagi vzdoruje jeho prosbe a v posteli nájde škaredú, rozloženú mŕtvolu svojho bývalého milenca. Vydesený vybehne hore a zatarasí vchod kameňmi. Izanami, rozzúrená činom svojho manžela, prisahá, že sa mu pomstí tým, že každý deň vezme do svojho kráľovstva tisíce ľudských duší. Iróniou je, že japonskí bohovia smrti začínajú svoju dynastiu bohyňou matky, veľkou kami, ktorá dala život všetkému. Sám Izanagi sa vrátil na svoje miesto a po návšteve sveta mŕtvych podstúpil rituálnu očistu.
Japonskí bohovia vojny
Keď Izanami zomrela pri pôrode svojho posledného potomka, Izanagi začala zúriťa zabil ho. Šintoistický mýtus uvádza, že v dôsledku toho sa narodilo niekoľko ďalších kami. Jedným z nich bol Takemikazuchi, boh meča. Je pravdepodobne prvým, od koho pochádzajú japonskí bohovia vojny. Takemikazuchi však nebol vnímaný len ako bojovník. Bol úzko spojený s mečom a stelesňoval jeho posvätný význam, predstavoval takpovediac dušu meča, jeho myšlienku. A v dôsledku toho bol Takemikazuchi spájaný s vojnami. Po Takemikazuchi kami, spojenom s bitkami a bitkami, ide boh Hachiman. Táto postava od nepamäti sponzorovala bojovníkov. Kedysi, v ére stredoveku, bol tiež uctievaný ako patrón samurajského klanu Minamoto. Potom sa jeho popularita zvýšila, začal sponzorovať triedu samurajov ako celok a zároveň zaujal popredné miesto v panteóne Shinto. Okrem toho Hachiman slúžil ako strážca cisárskej pevnosti a samotný cisár spolu so svojou rodinou.
Patróni šťastia a šťastia
Japonskí bohovia šťastia tvoria skupinu siedmich kami nazývaných Shichifukujin. Sú pomerne neskorého pôvodu a sú to obrazy prepracované jedným z mníchov na základe budhistických a taoistických božstiev zmiešaných s tradičnými japonskými tradíciami. V skutočnosti sú japonskými bohmi šťastia iba Daikoku a Ebisu. Zvyšných päť je zavlečených alebo dovezených zvonku, hoci sa v japonskej kultúre dokonale udomácnili. Dnes má každý zo siedmich svoju vlastnú sféru zodpovednosti a vplyvu.
Bohyňa slnka
Nedá sa nespomenúť jedna z najvýznamnejších predstaviteľiek japonskej mytológie – bohyňa slnka Amaterasu. Slnko vždy zaujímalo dôležité postavenie v religiozite ľudstva, pretože je organicky spojené so životom, svetlom, teplom a úrodou. V Japonsku sa to pridalo k presvedčeniu, že cisár je doslova priamym potomkom tejto bohyne.
Amaterasu sa vynoril z Izanagiho ľavého oka, keď si robil očistný kúpeľ. Spolu s ňou prišlo na svet niekoľko ďalších kami. Dve z nich však zaujali špeciálne miesta. Po prvé, je to Tsukuyomi - boh mesiaca, narodený z iného oka. Po druhé, Susanoo je boh vetra a mora. Každý z tejto trojice tak dostal svoj podiel. Ďalšie mýty hovoria o vyhnanstve Susanoo. Japonskí bohovia ho vyhnali za sériu vážnych previnení voči jeho sestre a otcovi.
Amaterasu bola uctievaná aj ako patrónka poľnohospodárstva a výroby hodvábu. A v neskorších dobách sa začal stotožňovať s Budhom Vairochanom, uctievaným v Japonsku. V skutočnosti stál Amaterasu na čele japonského panteónu.
