Etnopsychológia je Definícia, história vývoja vedy, predmet štúdia, metódy

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 06:27

Etnopsychológia je rozvíjajúca sa veda, ktorá študuje vzťah medzi kultúrou a ľudskou psychikou. Toto odvetvie je v procese formovania, a preto jeho presná definícia ešte nie je k dispozícii. V článku sa dozvieme, ako sa tento vedecký smer vyvíjal, čo je predmetom a metódou jeho štúdia.

O vede

Väčšina odborníkov zaoberajúcich sa štúdiom modernej etnopsychológie ju nepovažuje za samostatnú disciplínu. Tento vedný odbor hraničí s dvomi základnými oblasťami – psychológiou a kultúrou. Etnopsychológia zároveň skúma problémy viac ako dvoch oblastí. Nie je náhoda, že vedci používajú na označenie tejto disciplíny rôzne výrazy, čo je do značnej miery spôsobené obsahom tém a metód výskumu v oblasti psychológie, sociológie, kultúrnych štúdií, histórie a antropológie v etnopsychológii. V preklade z gréčtiny znamená ethnos „ľudia“, psychika je „duša“a logos je slovo, poznanie, učenie.

Etnopsychológia je vedasmer výskumu:

• národné črty emocionálno-vôľových a mentálnych kognitívnych procesov, reakcie charakteristické pre predstaviteľov určitých národností;
• štáty a osobnostné črty predstaviteľov rôznych etnických menšín;
• originalita javov a procesov v sociálno-psychologickej sfére jednotlivých národov a ľudí;
• problémy národnej identity, etnohistorických hodnôt a orientácie;
• charakteristiky kultúry určitých etnických skupín.

Keď už hovoríme o etnopsychológii ako o komplexnej vedeckej štúdii, počas ktorej sa zvažujú etnické, kultúrne, psychologické charakteristiky ľudí a celých národov, je ľahké vyčleniť jej predmet. Sú to celé etnické skupiny, národy, národy, etnické a národnostné menšiny. Predmetom etnopsychológie je sebauvedomenie ľudí patriacich k určitej socio-etnickej komunite, ich chápanie vlastných záujmov a chápanie skutočného postavenia národa v systéme sociálnych vzťahov, špecifiká interakcií s inými etnickými skupinami.

Účel disciplíny

Etnopsychológia ako veda má špecifické ciele a zámery. Tento vedecký smer v prvom rade pomáha vykonať komplexnú analýzu a zhrnúť informácie o ovplyvňujúcich faktoroch a zdrojoch formovania konkrétnych národností, vytvárať psychologické portréty predstaviteľov rôznych etnických spoločenstiev a na ich základe identifikovať sociálno-politické, ekonomické, historické a kultúrne predpoklady preďalší vývoj. Okrem toho je predmetom etnopsychológie špecifickosť motivačnej zložky psychiky ľudí patriacich k určitému národu, čo nám umožňuje podrobne študovať také vlastnosti, ako je napríklad výkonnosť, iniciatíva, miera pracovitosti atď. ktoré určujú dôležité ukazovatele produktívnej činnosti a behaviorálnych čŕt.

Etnopsychológia je veda, v ktorej sa skúmajú diferencované ukazovatele duševnej aktivity ľudí patriacich k určitej národnosti. Práce vedcov v tejto oblasti umožňujú odhaliť mieru dodržiavania logiky, rýchlosť myšlienkových procesov a hĺbku abstrakcie, vnímanie, úplnosť a účinnosť asociácií, predstavivosť, koncentráciu a stabilitu pozornosti. Vďaka etnopsychológii je možné vyvodiť záver o vlastnostiach psycho-emocionálneho pozadia, dynamike prejavu pocitov predstaviteľov určitej národnosti, ich emocionálneho správania.

Jednou z úloh etnopsychológie je identifikovať problémy v komunikačnom prostredí, ktoré vznikajú v dôsledku rozdielov v národnom mentálnom zložení ľudí a formách interakcie. Na základe výsledkov výskumnej práce sa robí záver o miere vplyvu komunikácie a vzťahov na charakter prebiehajúcich sociálno-psychologických procesov v skupinách, ich hierarchickú štruktúru, tradície a normy správania. Etnopsychológia navyše vytvára potrebný základ na predpovedanie rôznych sociálnych procesov v určitých regiónoch krajiny alebo v iných štátoch.

Vedeckémetódy výskumu

Vedci študujú mentalitu ľudí určitého národa alebo národnosti a využívajú rôzne vedecké nástroje. Najbežnejšou metódou etnopsychológie je pozorovanie. Aplikuje sa v prírodných podmienkach. Metóda vedomého videnia musí byť cieľavedomá a systematicky uplatňovaná. Tento nástroj bude účinný len v prípade nezasahovania pozorovateľa, ktorého úlohou je študovať vonkajšie prejavy psychiky ľudí patriacich ku konkrétnym etnickým skupinám. Nevýhodou tejto metódy je subjektivita záveru špecialistu. Metóda skrytého sledovania pomocou audio alebo video zariadení je v etnopsychológii uznávaná ako veľmi účinná.

Druhým spôsobom výskumu je experiment. Zahŕňa všetky metódy zisťovania. Experiment sa používa ako nástroj na aktívne skúmanie. Ak metóda pozorovania predpokladá nezasahovanie výskumníka, tak v tomto prípade musí experimentátor sám organizovať celý proces a postarať sa o vytvorenie nevyhnutných podmienok pre experiment. Štúdie sa spravidla vykonávajú so zástupcami rôznych etnických skupín, ale za rovnakých podmienok. Experiment môže byť laboratórny a prirodzený (druhá možnosť je bežnejšia).

Metóda testovania a dotazovania v etnopsychológii vám umožňuje určiť osobnostné črty subjektu alebo vyvodiť záver o vlastnostiach národného charakteru, hierarchii motívov, temperamentu. Nevýhodou dotazníkových testov je často nespoľahlivosť ich výsledkov. ATV porovnaní s touto metódou výskumu metóda prieskumu neznamená identifikáciu respondenta, čo umožňuje získať vyššie percento pravdivých informácií. Navyše, ústny prieskum je oveľa rýchlejší ako písomný test alebo dotazník.

Ako sa etnopsychológia vyvinula v zahraničí

Prvé pokusy opísať charakter nielen jednotlivca, ale celej skupiny ľudí, sa uskutočnili v staroveku. Hinduisti, Gréci a Rimania sa pokúsili vytvoriť etnopsychologický portrét celého národa. Od tých čias sa do našich dní dostali informácie o dielach Xenofónta, Sokrata, Platóna, ktorí cestujú po svete a popisujú charaktery a zvyky národov, rozdiely v životnom štýle, názoroch, tradíciách a zvykoch. Dávno pred novou érou mohli vedci jasne vidieť rozdiel v kultúrach, vzhľad etnických skupín a niektorí z nich urobili prvé kroky na určenie povahy týchto rozdielov.

Jedným z prvých v histórii rozvoja etnopsychológie bol Hippokrates. Filozof veril, že rozdiely medzi ľuďmi z fyzického a duševného hľadiska sú spojené s geografickou polohou a klimatickými podmienkami. Jeho pokusy popísať mentálne charakteristiky jednotlivých národností znamenali začiatok formovania etnickej psychológie.

Štúdium národov sa stalo predmetom vedeckej práce v druhej polovici 18. storočia. Hlbokú analýzu problémov disciplíny vykonali francúzski osvietenci. Prvýkrát boli predstavené také základné pojmy etnopsychológie ako „spoločný duch“a „duch ľudu“. V týchto termínoch črty národnéhocharakter, vzťah medzi formou myslenia ľudí, ich duchovným zložením a spôsobom života. V tom istom období boli nemeckí filozofi (Kant, Fichte, Herder, Hegel, Hume) presýtení myšlienkami jednoty národa. Vedci predložili niekoľko sľubných téz, pracovali na identifikácii príčin rozdielov v zvykoch, mravoch a správaní zástupcov skupín z rôznych regiónov.

Na základe množstva základných vied sa etnopsychológia naďalej formovala ako samostatný smer. Sleduje úspechy tej doby v psychológii, kultúrnych štúdiách, antropológii a histórii. Oficiálne sú za zakladateľov etnopsychologického smeru považovaní Nemci M. Lazarus a G. Steinthal. V rokoch 1859-1860 vydávali časopis venovaný psychológii národov a lingvistike. Vedci sa snažili upriamiť pozornosť spoločnosti na rozdiely v črtách tváre predstaviteľov rôznych národov, na ich psychologické portréty. Steinthal našiel vysvetlenie tohto javu v koncepte ľudového ducha, ktorý interpretoval ako duševnú podobnosť jednotlivcov s rovnakým sebavedomím a etnicitou.

Počas rozvoja tohto vedného odboru sa nemeckí vedci snažili spoznať psychologickú podstatu národa. Etnopsychológia národov bola podľa ich chápania spôsobom objavovania zákonitostí a vnútorných aktivít národov v každodennom živote, umení, kultúre a vede. Lazarus a Steinthal tak dokázali položiť základy etnickej psychológie ako formy nezávislej disciplíny s vlastným predmetom, výskumnými metódami a štruktúrou.

Úloha ruských vedcov v rozvoji vedy

Vývoj nemeckých výskumníkov si získal veľkú popularitu v Rusku, kde už v tom čase prebiehali pokusy o systematizáciu etnopsychologických prvkov. U nás je tento vedecký smer zakorenený v aktivitách geografickej komunity, ktorej členovia aktívne pôsobili v teréne. Nazvali to psychická etnografia. Napríklad N. I. Nadezhdin, ktorý navrhol používať tento termín, si bol istý, že tento smer zahŕňa štúdium duchovnej zložky ľudskej povahy, jeho intelektuálnych schopností, morálky, morálky, sily vôle.

Nápad, ktorý predstavil Nadezhdin, vyvinul N. Ya. Danilevsky. Autor vo svojej knihe „Rusko a Európa“rozdelil existujúce civilizácie podľa troch kritérií: duševného, estetického a morálneho. V. I. Solovjov podobne pristupoval k definícii jemností mentality. Študoval hodnotové orientácie miestnych obyvateľov, porovnával ich s ideálmi predstaviteľov iných etnických komunít. Stručne o etnopsychológii, ktorej sa Solovjov držal: je to potvrdenie verzie, že ruský ľud sa vyznačuje morálnym a náboženským ideálom.

A. A. Potebnya začal pracovať v zásadne odlišnom smere etnickej psychológie. Keďže bol vzdelaním filológ, zaoberal sa štúdiom psychologickej povahy jazyka. Podobný iný názor vyjadril V. M. Bekhterev. Obaja ruskí vedci sa domnievali, že psychológiou národov by sa mala zaoberať iná veda, kolektívna reflexológia. Táto disciplína bolaby mali určiť verejné nálady, príčiny rezonančných verejných akcií, odhaliť význam ľudového umenia, mýty, rituály pochádzajúce zo staroveku. Okrem toho to bol Bechterev, ktorý sa ako jeden z prvých vo svojich spisoch venoval téme národných symbolov.

Vo vývoji etnopsychológie v Rusku došlo v prvej polovici minulého storočia k dôležitým zmenám. Domáca veda bola v zornom poli kultúrno-historickej školy. Za vynikajúcich vedcov, ktorí sa zaujímali o formovanie etnopsychológie národov, sú považovaní L. S. Vygotsky, D. Likhacheva, V. Mavrodina. Každý z nich zastával rôzne pozície týkajúce sa konceptu etnickej psychológie.

Napríklad Vygotsky opísal túto vedeckú oblasť ako „psychológiu primitívnych národov“, pričom venoval pozornosť komparatívnej analýze duševnej činnosti človeka ako primitívnej bytosti a kultúrne formovanej osobnosti. Vygotsky tiež študoval správanie detí narodených v rodinách predstaviteľov rôznych národností. Tieto materiály boli publikované až o niekoľko desaťročí neskôr. Mimochodom, v dôsledku masových stalinských represií voči vedcom bol vývoj etnickej psychológie prerušený na takmer 40 rokov. Otázky etnopsychologických problémov sa opäť vrátili až v povojnovom období. Tomuto smeru sa začali venovať D. Lichačev a V. Mavrodin. Ich diela boli venované myšlienkam národného povedomia.

Koncom minulého storočia dramaticky vzrástol počet teoretických a experimentálnych prác v oblasti etnopsychologického výskumu. Autor:Podľa výskumníkov záujem o túto vedu naďalej rastie v dôsledku zložitej politickej situácie, vznikajúcich miestnych etnických konfliktov a nárastu sebauvedomenia ľudí.

Dnes sa etnopsychológia národov študuje na fakultách psychológie. Študenti študujú príslušné odborné predmety, oboznamujú sa s novými učebnicami a učebnými pomôckami, vedeckými článkami v periodikách recenzovaných Vyššou atestačnou komisiou. O aktuálnosti etnopsychológie svedčia aj každoročné odborné konferencie, po ktorých vychádzajú monografie a zborníky vedeckých prác účastníkov.

Štruktúra disciplíny, hlavné podsekcie

Dnešný experimentálny výskum v etnopsychológii sa uskutočňuje v troch hlavných oblastiach:

• Formovanie a modifikácia etnickej identity. Toto odvetvie zahŕňa otázky súvisiace so štúdiom foriem a mechanizmov vnímania predstaviteľov iných národností, metód predpovedania, predchádzania a riešenia konfliktov na interetnickej úrovni. Problému adaptácie ľudí na nové kultúrne prostredie sa venuje množstvo prác vedcov. Medzi nimi aj G. U. Soldatová, N. M. Lebedeva, T. G. Stefanenko.
• Etnopsychológia, študujúca interakciu kultúry a ľudskej psychiky. Tento smer sa vyznačuje zosúladením rôznych teoretických konceptov pomocou psychologických metód s cieľom určiť črty formovania mentality medzi predstaviteľmi etnických skupín (S. A. Taglin, V. N. Pavlenko).
• Špecifickosť verbálneho a neverbálnehosprávanie v sociokultúrnom prostredí. Predmetom etnopsychológie sú v tomto prípade etnopsycholingvistické črty interakcie ľudí rôznych národností a ich vnímanie kultúrnych produktov životne dôležitej činnosti iných národov.

V blízkej budúcnosti sa plánuje rozvoj takých odvetví etnickej psychológie ako:

• etnopedagogika je disciplína, ktorá systematizuje tradičné etnické predstavy o výchove a vzdelávaní detí;
• etnokonfliktológia je vzdelávací a metodický systém, ktorý vám umožňuje pochopiť podstatu konfliktných situácií a prijímať efektívne rozhodnutia na ich predchádzanie;
• etnopsychiatria je odbor špecifických poznatkov o duševných poruchách, ku ktorým sú náchylnejší predstavitelia určitých národností;
• etnopsycholingvistika je komplex poznatkov o črtách vývinu jazyka a reči.

Pojem „kultúra“v etnopsychológii

V učebniciach etnopsychológie je jednou z primárnych zložiek „kultúra“. Americký psychológ Harry Triandis veril, že má dve roviny. Prvou je objektívna kultúra, ktorá zahŕňa základné predmety, nástroje, oblečenie, varenie, veci, jazyk, mená atď. Druhou úrovňou je subjektívna kultúra, ktorá zahŕňa postoje, hodnoty a presvedčenia obyvateľstva. V úlohe subjektu etnopsychológie podľa Triandisa pôsobil subjektívny. Američan to považoval za zovšeobecňujúci prvok pre nosičov bez ohľadu na ich ideológiu, predsudky,morálne hodnoty.

Holandský sociológ Geert Hofstede v roku 1980 študoval viac ako 50 krajín sveta. Na základe výsledkov svojej práce sa mu podarilo identifikovať niekoľko základných kritérií kultúry:

• Vzdialenosť od moci – miera, do akej členovia spoločnosti umožňujú nerovnomerné rozdelenie moci. Napríklad v arabských krajinách, Latinskej Amerike, juhovýchodnej Ázii, Rusku existuje kultúra s veľkým odstupom a v Austrálii, Dánsku, Nemecku, Spojených štátoch - s nízkou, čo znamená budovanie rovnocenných vzťahov založených na rešpekte členovia spoločnosti.
• Individualizmus – túžba po uvedomení si vlastného „ja“, ochrana osobných záujmov, absencia povinností konať spoločne (typické pre Spojené štáty americké) alebo prítomnosť skupinových spoločných cieľov, uvedomenie si tímu ako celok (typické pre kolektivistickú kultúru v Latinskej Amerike).
• Mužnosť - asertivita, rivalita, cieľavedomosť, pripravenosť dosahovať výsledky za každú cenu. Krajiny s vysokým skóre sú „mužské“(Filipíny, Rakúsko, Mexiko, Japonsko, Taliansko), zatiaľ čo krajiny s nízkou maskulinitou (Švédsko, Nórsko, Dánsko) sú „ženské“.
• Averzia k neistote – berie do úvahy schopnosť adekvátne reagovať na neznáme situácie, vyhýbať sa nejednoznačným situáciám, netolerantný postoj k ľuďom s inou životnou pozíciou.
• Strategické myslenie – schopnosť robiť strategické dlhodobé rozhodnutia, predvídať ďalší vývoj.

Návod T. Stefanenko

Z kníh o etnopsychológii, ktoré sa využívajú vo vzdelávacom procese domácich univerzít, stojí za zmienku kurz etnopsychológie od T. Stefanenka. Učebnica načrtáva hlavné tematické časti tejto disciplíny. Stefanenkova kniha „Etnopsychológia“je opravený a doplnený systematizovaný kurz vydaný Fakultou psychológie Moskovskej štátnej univerzity. M. V. Lomonosov v roku 1998. Potom vyšla študijná príručka v limitovanej edícii.

Autorkou vedeckého a metodologického komplexu je popredná ruská psychologička Tatyana Gavrilovna Stefanenko. Pokúsila sa integrovať rôzne etnopsychologické prístupy, ktoré existujú v rôznych vedách, vrátane psychológie, kultúrnych štúdií a antropológie. V učebnici etnopsychológie autor načrtáva rôzne vývojové cesty, známe a inovatívne spôsoby skúmania osobnosti, komunikácie a regulácie sociálneho správania v kontexte kultúry. Okrem toho sa Stefanenkovi podarilo podrobne analyzovať aspekty národnej identity, vzťahy medzi rôznymi etnickými skupinami a adaptáciu v cudzom kultúrnom prostredí.

"Etnopsychológia" Stefanenko je určená pre študentov odborov "Psychológia", "História", "Poliológia". Autorka svojou prácou zhrnula a zovšeobecnila výsledky etnopsychologickej analýzy základného výskumu G. Lebona, A. Fulliera, W. Wundta, G. Tardeho a ďalších predstaviteľov etnickej psychológie.

Ľudia Ruska

Štúdium národných psychologických charakteristík obyvateľov rôznych regiónov, väčšinyvedci sledujú cieľ vybudovať kompetentnú stratégiu medzietnických vzťahov. Pre prehľadnosť by bolo účelnejšie spojiť ich do niekoľkých skupín:

• zástupcovia slovanských národností: Rusi, Ukrajinci, Bielorusi;
• Turkické a Altajské národy: Tatári, Altajci, Baškiri, Chakasovia, Kumykovia, Čuvaši, Tuvani, Nogajci;
• zástupcovia ugrofínskej skupiny: Mordovčania, Maris, Mordovčania, Komi a Komi-Permyaks, Fíni, Chanty, Mansi, Karelians, Sami, Veps;
• mongolská skupina: Kalmykovia a Burjati;
• Tungussko-mandžuský ľud: Nenets, Itelmens, Nanais, Evenks, Evens, Ulchis, Chukchi, Eskimáci, Udyghes, Orochs;
• zástupcovia Severného Kaukazu: Čerkesi, Karačajci, Adyghovia, Oseti, Inguši, Kabardi, Čečenci, Lezgini, Darginovia, Kumykovia, Lakovia atď.

Národné psychologické charakteristiky Slovanov

Rusi, Ukrajinci a Bielorusi majú k sebe blízko genotypom, kultúrou, jazykom, v procese historického vývoja majú veľa spoločného. Vďaka rôznorodosti zdrojov odrážajúcich životný štýl a život predstaviteľov týchto národností majú vedci možnosť zhrnúť výsledky a vytvoriť približný portrét priemerného Slovana:

• má vysoký stupeň chápania reality;
• má slušnú úroveň všeobecného vzdelania potrebného na nezávislý život a prácu;
• rozhoduje sa starostlivo, starostlivo zvažuje činy, primerane reaguje na ťažkosti a ťažkosti života;
• spoločenský, priateľský, ale nie dotieravý;
• pripravený kedykoľvek pomôcť a podporiť ostatných;
• tolerantný a priateľský k predstaviteľom iných národností.

Ľudskosť a tolerancia sú najdôležitejšie črty ruského človeka. Napriek všetkým ťažkostiam a skúškam, ktorým musel ruský ľud čeliť, nestráca súcit a súcit s ostatnými ľuďmi. Domáci filozofi, psychológovia, spisovatelia viackrát hovorili o vysokej občianskej spolupatričnosti, odvahe, odvahe a nenáročnosti Slovanov.

Spisovateľ F. M. Dostojevskij, charakterizujúci ruského muža, považoval láskavosť a pracovitosť za jednu zo svojich najvýraznejších sociálnych a psychologických vlastností. Ukrajinci sú známi svojou pracovitosťou a vysokou odbornou zodpovednosťou, Bielorusi remeselnou zručnosťou a chuťou na ručné práce. V každej slovanskej rodine rodičia oddávna vychovávajú svoje deti vo svete, učia ich žiť v priateľstve, vštepujú lásku k práci, úctu k ľuďom. V Rusku parazitizmus a podvádzanie boli a zostávajú dôvodom na odsúdenie.

Etnické menšiny

Z vedcov zaoberajúcich sa výskumom etnopsychológie menšín žijúcich na rozsiahlych územiach Sibíri a Ďalekého východu stojí za zmienku G. A. Sidorov. Je autorom knihy "Etnopsychológia národov bývalej Tartárie".

Kniha bola napísaná s cieľom priblížiť čitateľovi prístupným spôsobom, aký je rozdiel medzi individuálnym a kolektívnym vedomím rôznych etnických skupín. Žiadny z národov Sibíri, vrátane tých, ktorí sú príbuzníkultúre, sa nezamýšľali nad tým, prečo v určitých situáciách ich ľudia konajú určitým spôsobom. Je nepravdepodobné, že by Evenkovia a Evens napríklad analyzovali svoje správanie a postoj k susedným národom alebo premýšľali o dôvodoch ich mimoriadnej odolnosti v akýchkoľvek životných ťažkostiach a úplnej nebojácnosti voči kmeňom, na ktorých území sa museli usadiť. Takže Sidorov v „Etnopsychológii národov bývalej Tartárie“nachádza odpoveď: Tunguovia dostali všetky tieto vlastnosti od svojich predkov, ktorí v 11. storočí vybudovali kráľovstvo Bohai na Ďalekom východe a v 12. storočí Zlatú ríšu. z Jurchenovcov. Podľa autora je etnos Tungus, ktorý sa rozprestieral na rozsiahlych sibírskych územiach, zakorenený v histórii Mandžuska.

To isté sa dá povedať o Ob Uhoroch. Ich predkovia viedli kočovný život, pohybovali sa v tibetských oblastiach. Práve zo severného Tibetu sa spolu so Skýtmi usadili na Urale. Nomádstvo predkov s jeho charakteristickým spôsobom života a bojovnosťou sa prenieslo na novodobých potomkov tajgy – Mansiho a Chantyho.

Podľa Sidorova etnická skupina Jakutov pochádzala tiež z niekoľkých nomádskych národov. Za ich predkov sa považujú Kirgizi, Tuvan Chiki, Kurykanci a ruskí Cheldoni. Nie je prekvapujúce, že psychológia Jakutov je zvláštna: na jednej strane sú títo ľudia trochu podobní Slovanom a na druhej strane sú typickými stepnými nomádmi, ktorí sa vôľou osudu usadili v tajge.