História náboženstva hovorí o duchovnom hľadaní rôznych národov v priebehu vekov. Viera bola vždy spoločníkom človeka, dávala zmysel jeho životu a motivovala nielen k úspechom na poli vnútorných, ale aj k svetským víťazstvám. Ľudia, ako viete, sú sociálne bytosti, a preto sa často snažia nájsť svojich podobne zmýšľajúcich ľudí a vytvoriť asociáciu, v ktorej by sa mohli spoločne pohybovať smerom k zamýšľanému cieľu. Príkladom takejto komunity sú mníšske rády, ktoré zahŕňali bratov rovnakého vierovyznania, zjednotení v chápaní toho, ako uplatňovať predpisy mentorov v praxi.
egyptskí pustovníci
Mníšstvo nevzniklo v Európe, má svoj pôvod v rozlohách egyptských púští. Tu sa už v 4. storočí objavili pustovníci, usilujúci sa priblížiť duchovným ideálom v osamelej vzdialenosti od sveta s jeho vášňami a rozruchom. Keďže nenašli miesto medzi ľuďmi, odišli do púšte, žili pod holým nebom alebo v ruinách niektorých budov. Často sa k nim pridali nasledovníci. Spolu pracovali, kázali, modlili sa.
Mnísi vsvet boli pracovníci rôznych profesií a každý priniesol do komunity niečo svoje. V roku 328 sa Pachomius Veľký, ktorý bol kedysi vojakom, rozhodol zorganizovať život bratov a založil kláštor, ktorého činnosť upravovala listina. Čoskoro sa podobné asociácie začali objavovať aj na iných miestach.
Svetlo poznania
V roku 375 Bazil Veľký zorganizoval prvú veľkú mníšsku spoločnosť. Odvtedy sa dejiny náboženstva uberali trochu iným smerom: bratia sa spolu nielen modlili a chápali duchovné zákony, ale aj študovali svet, chápali prírodu a filozofické aspekty bytia. Vďaka úsiliu mníchov prešli múdrosť a vedomosti ľudstva cez temné časy stredoveku bez toho, aby sa stratili v minulosti.
Čítanie a zdokonaľovanie sa vo vedeckej oblasti bolo povinnosťou aj novicov kláštora v Monte Cassino, ktorý založil Benedikt z Nursie, považovaný za otca mníšstva v západnej Európe.
Benediktíni
530 sa považuje za dátum, kedy sa objavil prvý mníšsky rád. Benedikt bol známy svojou askézou a okolo neho sa rýchlo vytvorila skupina prívržencov. Patrili medzi prvých benediktínov, ako mníchov nazývali na počesť ich vodcu.
Život a aktivity bratov boli vedené v súlade s chartou vypracovanou Benediktom z Nursie. Mnísi nemohli zmeniť miesto služby, vlastniť akýkoľvek majetok a museli úplne poslúchať opáta. Predpisy predpisovali prednášanie modlitieb sedemkrát denne, neustálu fyzickú prácu, prerušovanú hodinamirekreáciu. Charta určovala čas jedla a modlitieb, tresty pre delikventa, potrebné na prečítanie knihy.
Štruktúra kláštora
Následne boli mnohé mníšske rády stredoveku vybudované na základe benediktínskej reguly. Zachovala sa aj vnútorná hierarchia. Hlavou bol opát, vybraný spomedzi mníchov a potvrdený biskupom. Stal sa doživotným predstaviteľom kláštora vo svete, pričom bratov viedol za asistencie niekoľkých pomocníkov. Benediktíni sa mali úplne a pokorne podriadiť opátovi.
Obyvatelia kláštora boli rozdelení do skupín po desiatich ľuďoch na čele s dekanmi. Opát s priorom (asistentom) dohliadali na dodržiavanie charty, ale dôležité rozhodnutia padli až po spoločnom stretnutí všetkých bratov.
Vzdelanie
Benediktíni sa stali nielen pomocníkmi Cirkvi pri obrátení nových národov na kresťanstvo. V skutočnosti je to vďaka nim, že dnes vieme o obsahu mnohých starovekých rukopisov a rukopisov. Mnísi sa zaoberali prepisovaním kníh, uchovávaním pamiatok filozofického myslenia minulosti.
Vzdelávanie bolo povinné od siedmich rokov. Predmety zahŕňali hudbu, astronómiu, aritmetiku, rétoriku a gramatiku. Benediktíni zachránili Európu pred zhubným vplyvom barbarskej kultúry. Obrovské knižnice kláštorov, hlboké architektonické tradície, znalosti v oblasti poľnohospodárstva pomohli udržať civilizáciu na slušnej úrovni.
Rozklad a znovuzrodenie
Počas vlády Karola Veľkého nastalo obdobie, keď mníšsky rád benediktínov prežíval ťažké časy. Cisár zaviedol desiatok v prospech Cirkvi, požadoval, aby kláštory poskytli určitý počet vojakov, dal do moci biskupov rozsiahle územia s roľníkmi. Kláštory začali bohatnúť a stali sa chutným kúskom pre každého, kto túži po zvýšení vlastného blahobytu.
Zástupcovia svetských autorít dostali príležitosť zakladať duchovné spoločenstvá. Biskupi vysielali vôľu cisára, stále viac ponoreného do svetských záležitostí. Opáti nových kláštorov sa duchovnými záležitosťami zaoberali len formálne, požívali plody donácií a obchodu. Proces sekularizácie priniesol do života hnutie za obrodu duchovných hodnôt, výsledkom čoho bolo formovanie nových mníšskych rádov. Kláštor v Cluny sa stal centrom združenia na začiatku 10. storočia.
Kluniaci a cisterciti
Abbé Bernon dostal panstvo v Hornom Burgundsku ako dar od vojvodu z Akvitánie. Tu, v Cluny, bol založený nový kláštor oslobodený od svetskej moci a vazalských vzťahov. Kláštorné rády stredoveku zažili nový rozmach. Cluniaci sa modlili za všetkých laikov, žili podľa charty, vyvinutej na základe ustanovení benediktínov, ale prísnejšie v otázkach správania a denného režimu.
V 11. storočí sa objavil mníšsky rád cistercitov, pre ktorý sa stalo pravidlom riadiť sa listinou, ktorá svojou strnulosťou odstrašila mnohých prívržencov. Počet mníchov značne vzrástol vďaka energii a šarmu jedného z vodcov rádu, Bernarda z Clairvaux.
Skvelý dav
V XI-XIII storočia novésa v hojnom počte objavovali mníšske rády katolíckej cirkvi. Každý z nich má do histórie čo povedať. Kamalduly sa preslávili prísnym pravidlom: nenosili topánky, vítali sebabičovanie, nejedli mäso, aj keď boli chorí. Kartuziáni, ktorí tiež dodržiavali prísne pravidlá, boli známi ako pohostinní hostitelia, ktorí považovali dobročinnosť za najdôležitejšiu súčasť svojej služby. Jedným z hlavných zdrojov príjmov bol pre nich predaj likéru Chartreuse, ktorého receptúru vyvinuli samotní kartuziáni.
Do mníšskych rádov v stredoveku prispievali aj ženy. Na čele kláštorov, vrátane mužských, boli abatyše bratstva Fontevraud. Boli považovaní za námestníkov Panny Márie. Jedným z charakteristických bodov ich charty bol sľub mlčanlivosti. Začína - rád pozostávajúci len zo žien - naopak nemal zakladaciu listinu. Abatyša bola vybraná spomedzi nasledovníkov a všetky aktivity smerovali na charitatívny kanál. Beginks mohol opustiť poriadok a oženiť sa.
Rytiersko-mníšske rády
V čase križiackych výprav sa začali objavovať združenia nového druhu. Dobývanie palestínskych území pokračovalo na výzvu katolíckej cirkvi oslobodiť kresťanské svätyne z rúk moslimov. Veľké množstvo pútnikov bolo poslaných do východných krajín. Museli byť strážení na nepriateľskom území. To bol dôvod pre vznik duchovných rytierskych rádov.
Členovia nových združení na jednej strane zložili tri sľuby mníšskeho života: chudobu, poslušnosť aabstinencia. Na druhej strane nosili brnenie, vždy mali pri sebe meč a v prípade potreby sa zúčastňovali vojenských ťažení.
Rytierske mníšske rády mali trojitú štruktúru: zahŕňali kaplánov (kňazov), bratov-bojovníkov a bratov-sluhov. Hlava rádu - veľmajster - bol zvolený doživotne, jeho kandidatúru schválil pápež, ktorý mal nad spolkom najvyššiu moc. Prednosta spolu s priormi pravidelne zhromažďoval kapitulu (valné zhromaždenie, kde sa prijímali dôležité rozhodnutia, schvaľovali sa zákony rádu).
K duchovným a mníšskym združeniam patrili templári, ioniti (hospitaleri), rád nemeckých rytierov, nositelia mečov. Všetci boli účastníkmi historických udalostí, ktorých význam možno len ťažko preceňovať. Križiacke výpravy s ich pomocou výrazne ovplyvnili vývoj Európy a vlastne celého sveta. Posvätné oslobodzovacie misie dostali svoj názov vďaka krížom, ktoré boli našité na rúchach rytierov. Každý mníšsky rád používal svoju vlastnú farbu a tvar na vyjadrenie symbolu a tým sa navonok líšil od ostatných.
Padajúca autorita
Začiatkom 13. storočia bola Cirkev nútená vysporiadať sa s obrovským množstvom heréz, ktoré vznikli. Klérus stratil svoju niekdajšiu autoritu, propagandisti hovorili o potrebe reformy či dokonca zrušenia cirkevného systému, ako nepotrebnej vrstvy medzi človekom a Bohom, odsudzovali obrovské bohatstvo sústredené v rukách ministrov. V reakcii na to sa objavila inkvizícia, ktorá mala obnoviť úctu ľudí k Cirkvi. V tomto však má prospešnejšiu úlohučinnosť hrali mníšske rády žobravých rádov, ktoré ako predpoklad služby urobili úplné zrieknutie sa majetku.
František z Assisi
V roku 1207 sa začal formovať františkánsky rád. Jej hlava František z Assisi videl podstatu svojej činnosti v kázňach a odriekaniach. Bol proti zakladaniu kostolov a kláštorov, so svojimi prívržencami sa stretával raz do roka na určenom mieste. Zvyšok času mnísi kázali ľuďom. Avšak v roku 1219 bol na naliehanie pápeža postavený františkánsky kláštor.
František z Assisi bol známy svojou láskavosťou, schopnosťou slúžiť ľahko a s plným nasadením. Bol obľúbený pre svoj básnický talent. Kanonizovaný dva roky po svojej smrti si získal množstvo prívržencov a oživil úctu ku Katolíckej cirkvi. V rôznych storočiach sa z františkánskeho rádu formovali odnože: rád kapucínov, terciánov, minimov, observantov.
Dominique de Guzman
Cirkev sa v boji proti heréze spoliehala aj na mníšske združenia. Jedným zo základov inkvizície bol dominikánsky rád založený v roku 1205. Jeho zakladateľom bol Dominique de Guzman, neúprosný bojovník proti heretikom, ktorý ctil asketizmus a chudobu.
Dominikánsky rád si za jeden zo svojich hlavných cieľov vybral školenie kazateľov na vysokej úrovni. Aby boli zorganizované vhodné podmienky na učenie, boli dokonca uvoľnené pôvodne prísne pravidlá, ktoré bratom predpisovali chudobu a neustále blúdenie po mestách. Dominikáni zároveň neboli povinní fyzicky pracovať: všetok svoj čas preto venovali vzdelávaniu a modlitbe.
Na začiatku 16. storočia bola Cirkev opäť v kríze. Príklon duchovenstva k luxusu a nerestiam podkopával ich autoritu. Úspechy reformácie prinútili duchovenstvo hľadať nové spôsoby obnovenia bývalej úcty. Tak vznikol rád Theatínov a potom Spoločnosť Ježišova. Kláštorné spolky sa snažili o návrat k ideálom stredovekých rádov, no čas si vybral svoju daň. Hoci mnoho rádov stále existuje, z ich bývalej slávy zostalo len málo.
