Obsah:
- V budhizme
- Etymológia a význam
- Role
- Vznešená osemdielna cesta
- Vzťah
- Charakteristika
- Samádhi, pustovňa a askéza
![Fenomén stavu samádhi – čo to je? Fenomén stavu samádhi – čo to je?](https://i.religionmystic.com/images/004/image-9019-j.webp)
Video: Fenomén stavu samádhi – čo to je?
![Video: Fenomén stavu samádhi – čo to je? Video: Fenomén stavu samádhi – čo to je?](https://i.ytimg.com/vi/lVKNSrfNGRQ/hqdefault.jpg)
2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 06:27
Stav samádhi (sanskrt: समाधि, tiež samapatti alebo samádhi) – v budhizme, hinduizme, džinizme, sikhizme a jogínskych školách označuje stav vyššieho meditatívneho vedomia. V jogínskych a budhistických tradíciách ide o meditatívnu absorpciu, tranz dosiahnutý praxou dhjány. V najstarších budhistických sutách, na ktoré sa spolieha niekoľko moderných západných théravádskych učiteľov, stav samádhi implikuje rozvoj žiarivej mysle, ktorá je svojou povahou vyrovnaná a pozorná.
![Image Image](https://i.religionmystic.com/images/004/image-9019-1-j.webp)
V budhizme
V budhizme je toto posledný z ôsmich prvkov ušľachtilej osemčlennej cesty. V tradícii Ashtanga jogy, ôsma a posledná časť, uvedená v Jogových sútrách Patanjaliho.
Podľa Rhysa Davidsa bolo prvé doložené použitie termínu „štát samádhi“v sanskrtskej literatúre v Maitri Upanishad.
Počiatky praxe dhjány, ktorá vyvrcholí v samádhi, sú predmetom sporu. Podľa Bronkhorsta bola dhjána budhistickým vynálezom, zatiaľ čo Alexander Winn uvádza, že bola začlenená do brahmanských praktík ešte predtýmvznik budhizmu napríklad v tradícii nikayas, ktorej založenie sa pripisuje Alara Kalama a Uddaka Ramaputta. Tieto praktiky sa spojili s všímavosťou a vhľadom a dostali novú interpretáciu. Kalupahana tiež tvrdí, že Budha sa „vrátil k meditačným praktikám“, ktoré sa naučil od Alary Kalamy a Uddaka Ramaputtu.
![Meditácia na ulici Meditácia na ulici](https://i.religionmystic.com/images/004/image-9019-2-j.webp)
Etymológia a význam
Výraz „samádhi“pochádza z koreňa „sam-dha“, čo znamená „zhromaždiť“alebo „spojiť“a preto sa často prekladá ako „sústredenie“alebo „zjednotenie mysle“. V raných budhistických textoch sa stav samádhi spája aj s pojmom „samatha“– pokojný pobyt. V tradícii komentárov je samádhi definované ako ekaggata, jednobodová myseľ (Cittass'ekaggatā).
Buddhagosa definuje samádhi ako centrovanie vedomia a prvkov sprevádzajúcich vedomie rovnomerne a spravodlivo, v jednom stave, vďaka ktorému sú vedomie a jeho sprievodné javy rovnomerne zamerané na jeden objekt, bez rozptylu. Podľa Buddhaghosu texty Theravada Pali spomínajú štyri typy samádhi:
- Okamžitá koncentrácia (hanikasamádhi): mentálna stabilizácia, ku ktorej dochádza počas vipassany.
- Predkoncentrácia (parikammasamádhi): vzniká z počiatočného úsilia meditujúceho sústrediť sa na predmet meditácie.
- Koncentrácia prístupu (upakarasamádhi): Vyskytuje sa, keď je rozptýlených päť prekážok, keď je prítomná džhána, a keď sa objaví „dvojité znamenie“(patibhaganimitta).
- Koncentráciaabsorpcia (appanasamádhi): úplné ponorenie mysle do meditácie a stabilizácia všetkých štyroch džhánov.
![Stav osvietenia Stav osvietenia](https://i.religionmystic.com/images/004/image-9019-3-j.webp)
Role
Fenomén samádhi je posledným z ôsmich prvkov ušľachtilej osemčlennej cesty. Často sa interpretuje ako odkaz na dhjánu, ale v tradičných suttách sa význam pojmov „samádhi“a „dhjána“nezhoduje. Samádhi samo o sebe je jednobodová koncentrácia, ale v dhjáne sa používa v počiatočných štádiách, aby ustúpila do stavu vyrovnanosti a uvedomenia. Cvičenie dhjány vám umožňuje udržiavať vedomý prístup k zmyslom a vyhýbať sa primárnym reakciám na zmyslové dojmy.
Vznešená osemdielna cesta
Ušľachtilá osemdielna cesta je veľkou tradíciou sebapoznania a sebarozvoja, ktorá začína tým, že niekto chce opustiť svoj „domov“alebo zónu pohodlia a po prípravných praktikách začne pracovať s dhjánou. Pálijský kánon popisuje osem progresívnych stavov dhjány: štyri formy meditácií (rúpa džhána) a štyri beztvaré meditácie (arúpájany), hoci rané texty nepoužívajú termín dhjána pre štyri beztvaré meditácie a nazývajú ich ayatana (rozmer, sféra, základ).. Deviata forma je Nirodha-Samapatti.
![Mystický priestor Mystický priestor](https://i.religionmystic.com/images/004/image-9019-4-j.webp)
Podľa Bronkhorsta môžu byť štyri rupa džhany pôvodným príspevkom Budhu k náboženstvu Indie. Tvorili alternatívu k bolestivým asketickým praktikám džinistov. Arupa jhana bola založená na nebudhistických asketických tradíciách. Podľa Krangla bol rozvoj meditačných praktík v starovekej Indii komplexnou súhrou medzi védskymi a nevédskymi tradíciami.
Vzťah
Hlavným problémom pri štúdiu raného budhizmu je vzťah medzi dhjánou a meditáciou samádhi. Budhistická tradícia spájala dve tradície používania džhány. Existuje tradícia, ktorá zdôrazňuje, že dosiahnutie porozumenia (bódhi, pradžňa, kensho) je prostriedkom na prebudenie a oslobodenie (samádhi).
![mních v Tibete mních v Tibete](https://i.religionmystic.com/images/004/image-9019-5-j.webp)
Týmto problémom sa zaoberalo niekoľko renomovaných vedcov vrátane Tilmana Vettera, Johannesa Bronkhorsta a Richarda Gombricha. Schmithausen poznamenáva, že zmienka o štyroch ušľachtilých pravdách, ktoré tvoria „oslobodzujúci vhľad“, ktorý sa dosiahne po zvládnutí Rupa Jhana, je neskorším doplnkom k textom, ako je Majjhima Nikaya. Schmithausen aj Bronkhorst poukazujú na to, že dosiahnutie vhľadu, ktorý je kognitívnou činnosťou, nemôže byť možné v stave, keď sa zastavila všetka kognitívna činnosť. Na miestach ako India a Tibet je samádhi najvyššou kognitívnou schopnosťou.
Charakteristika
Podľa Buddhaghosea v jeho vplyvnom diele Vishuddhimagga je samádhi „približnou príčinou“dosiahnutia múdrosti. Visuddhimagga popisuje 40 rôznych predmetov na koncentráciu v meditácii, ktoré sú spomenuté v celom pálijskom kánone, ale sú výslovne uvedené vo Visuddhimagge, ako je všímavosťdych (anapanasati) a milujúca láskavosť (mettá).
![Stav samádhi Stav samádhi](https://i.religionmystic.com/images/004/image-9019-6-j.webp)
Niekoľko západných učiteľov (Tanissaro Bhikkhu, Lee Brasington, Richard Shankman) rozlišuje medzi džhanou „orientovanou na soutanu“a džhanou orientovanou na „vishuddhimagg“. Thanissaro Bhikkhu opakovane tvrdil, že pálijský kánon a Vishuddhimagga poskytujú rôzne opisy džhánov, pričom opis Visuddhimagga považuje za nesprávny. Keren Arbel urobil rozsiahly výskum džhán a súčasnej kritiky komentárov k posvätným hinduistickým a budhistickým textom. Na základe tohto výskumu a svojich vlastných skúseností ako vedúca učiteľka meditácie podáva zrekonštruovaný popis pôvodného významu dhjány. Uvádza, že džhána je integrovaná prax, pričom štvrtú džhánu opisuje skôr ako „vedomé uvedomenie“než stav hlbokej koncentrácie.
![Meditácia na hore Meditácia na hore](https://i.religionmystic.com/images/004/image-9019-7-j.webp)
Samádhi, pustovňa a askéza
Najstaršie zachované texty indickej mahájány zdôrazňujú asketické praktiky a potrebu žiť v lese, nasledovať cestu pustovníka a askéta, ako aj trénovať stav meditatívnej jednoty s celým svetom. Zdá sa, že tieto praktiky boli ústredným bodom ranej mahájány, pretože mohli poskytnúť prístup k novým poznatkom a inšpirácii.
V indickej mahájánovej tradícii sa tento výraz vzťahuje aj na formy „samádhi“iné ako dhjána. V Tibete je teda stav samádhi považovaný za jednu z najvyšších foriem osvietenia, na rozdiel od indickej tradície.
Odporúča:
Fenomén sociálnej inhibície, štúdie
![Fenomén sociálnej inhibície, štúdie Fenomén sociálnej inhibície, štúdie](https://i.religionmystic.com/images/001/image-2563-j.webp)
Prvým výskumníkom v oblasti vplyvu divákov na behaviorálne charakteristiky a psychiku bol psychológ z Amerického inštitútu v Indiane Norman Triplet. Vedec bol fanúšikom cyklistiky a všimol si, že účastníci súťaže vykazujú najlepší čas v súťaži v skupinách v porovnaní s jednotlivými pretekmi
Samádhi je stav osvietenia, meditačných praktík
![Samádhi je stav osvietenia, meditačných praktík Samádhi je stav osvietenia, meditačných praktík](https://i.religionmystic.com/images/012/image-34035-j.webp)
Samádhi je najhlbší meditačný stav, v ktorom si človek prestáva uvedomovať svoje telo a svoje ego
Rodové rozdiely ako sociokultúrny fenomén
![Rodové rozdiely ako sociokultúrny fenomén Rodové rozdiely ako sociokultúrny fenomén](https://i.religionmystic.com/images/018/image-52064-j.webp)
Ľudia dosť často nerozumejú, aký je rozdiel medzi mužom a ženou z hľadiska „pohlavia“a „rodu“. Aj keď teoreticky je to celkom jednoduché: existujú vlastnosti, ktoré sú vlastné iba jednej alebo iba inej skupine, a existujú tie, ktoré môžu patriť do oboch. Práve tie posledné súvisia s rodom alebo pohlavím. Dá sa povedať, že len fyziologické alebo biologické rozdiely majú stabilnú väzbu na pohlavnú skupinu
Dvojitá viera – čo to je? Pohanstvo a kresťanstvo - fenomén dvojakej viery v Rusku
![Dvojitá viera – čo to je? Pohanstvo a kresťanstvo - fenomén dvojakej viery v Rusku Dvojitá viera – čo to je? Pohanstvo a kresťanstvo - fenomén dvojakej viery v Rusku](https://i.religionmystic.com/images/018/image-52849-j.webp)
Tento článok sa zameria na taký koncept ako „dvojitá viera“. Toto slovo takmer určite vyvoláva negatívne asociácie v každom. Skúsme sa vysporiadať s problémom dvojitej viery v Rusku