V dejinách pravoslávnej cirkvi je veľa kresťanských manželiek, kanonizovaných za sväté. Viaceré z nich niesli meno Juliana. V ruskom pravosláví je najzaujímavejším príkladom svätá Juliana z Lazarevskej, ktorá nebola mníškou, blahoslavenou ani mučeníčkou. Obyčajná laička zo starej šľachtickej rodiny, ktorá predčasne stratila matku a vydala sa vo veľmi mladom veku, žila v manželovej rodine, rodila a vychovávala deti, prežila na tie časy dosť dlhý život. V čom spočívala jej askéza, aké cnosti mala svätá Juliana, že po jej smrti sa jej tela nedotkla skaza a ruská pravoslávna cirkev ju oslavovala tvárou v tvár spravodlivým? Podstatou Julianinho kresťanského činu bola nepokrytecká láska k blížnemu, ktorú kázala a napĺňala celý svoj život.
Primárne zdroje života
Zachoval sa jediný zoznam odkrytia relikvií sv. Juliána z Lazára. Nechýbali ani akty na šľachtický rod Osorinovcov. Hlavným prameňom, ktorý svedčí o živote a skutkoch svätca, je ŽivotJuliana Lazarevskaja. Existuje asi 60 zoznamov života v troch rôznych vydaniach: pôvodný (krátky), dlhý, súhrnný. Pôvodné vydanie po získaní relikvií Julianie (1614-1615) napísal jej syn Osoryin Druzhina (po krste Kalistrata), ktorý slúžil ako labiálny predák v Murome. Jeho dielo „Príbeh Juliana Lazarevskaja“je klasickým príkladom starovekej ruskej literatúry, po prvýkrát tak podrobne opisuje život šľachtičnej tej doby. Jednoduché a nenáročné, s bohatým každodenným opisom, rozprávanie je krátke a primárne vydanie, ktoré nebolo veľmi rozšírené a dnes je známych iba šesť zoznamov zo 17. - začiatku 18. storočia. Verí sa, že bohoslužbu svätej zložil aj jej syn Druzhina.
Pôvodný životopis svätej Juliany z Muromu, ktorý predstavil Kalistrat Osorin, v rozšírenej verzii a doplnený o príbehy o zázrakoch, ktoré sa udiali pri hrobe alebo z relikvií svätca, je dlhým a uceleným vydaním. Opis zázrakov v nich kolíše od 6 do 21, z ktorých posledné tri zázraky pochádzajú z roku 1649.
Rodokmeň
Rodina sv. Juliany pochádza zo starodávneho bojarského rodu Nedyurevovcov z konca 15. storočia známeho svojou službou na kráľovskom dvore. Otec Iustin Vasiljevič bol hospodárom. Matka Stefanida Grigoryevna, rodená Lukina, pochádzala z Muromu. Ivan Vasilievič Nedyurev, strýko Juliany, ktorý bol počas vlády úradníkom, bol považovaný za obzvlášť vplyvnú osobu v rodine. Ján IV. Hrozný.
Príbeh svätej Juliany Muromskej je však spojený najmä s priezviskom jej manžela Georgija (Jurija) Vasiljeviča Osorina. Jeho rodina, podobne ako Samarinovci a Osorginovci, dodnes nevymrela. Tieto rodiny si vždy uchovávali spomienku na svojich svätých predkov a dievčatá často dostávali meno Ulyana. Jeden zo synov Osorinovcov, častejšie najstarší, sa začal volať George. Až do roku 1801 sa spolu s menom svätej Spravodlivej Juliany v predvečer dňa jej pamiatky v modlitbách pripomínali členovia rodiny Osorinovcov (George, Dmitrij, Juliánin vnuk Abrahám Starodubský). Podľa svedectva zo začiatku 20. storočia sa všetci Osorinovci vyznačovali najhlbšou nábožnosťou a neotrasiteľnou vierou. Počas rokov existencie rodiny, vrátane 20. storočia, mnohí členovia rodiny zanechali výraznú stopu v dejinách ruského pravoslávia, doma aj v exile.
Životopis detstva
Ulyana Nedyureva sa narodila v roku 1530, pri krste dostala meno Juliana. Jej rodičia, bohatí a veľmi zbožní šľachtici, žili v Moskve. Juliana bola najmladšia spomedzi niekoľkých sestier a bratov. Je zrejmé, že rodičom detí bola vštepovaná hlboká nábožnosť, ktorú dievča prejavovalo už od útleho veku. Prvý zomrel jej otec a matka, keď mala Ulyana šesť rokov. Osirelú vnučku vychovala a vzala do svojich „muromských hraníc“stará mama Anastasia Dubenskaya, ktorá tiež zomrela o šesť rokov neskôr. Dvanásťročnú Julianu vzala na svoje panstvo jej vlastná teta Natália Putilová, ktorá mala veľkú rodinu.
Život svätej Juliany vyčerpávajúcim spôsobom opisuje jej sklony acharakter v prvých rokoch. Dievča sa vyznačovalo miernou a tichou povahou, uprednostňovalo modlitbu pred detskou zábavou, svoj voľný čas venovalo vyšívaniu, obliečkam vdov a sirôt, odchádzala opatrovať chorých a kŕmila žobrákov. Životopisy poznamenávajú, že v oblasti, kde sa nachádzala usadlosť tety, nebol kostol, preto dievča nenavštevovalo bohoslužbu a nemalo duchovného mentora. Viedla však spravodlivý život, dodržiavala pôsty a veľa času trávila v modlitbách. Askéza dievčaťa znepokojovala jej príbuzných, ktorí sa obávali o jej krásu a zdravie, a preto ju nútili k výdatným raňajkám. Juliana sa pre svoj spôsob života občas vysmievala domácim aj služobníctvu a jej tvrdohlavá túžba pomáhať biednym neraz vyvolala aj hnev tety. Dievča prijalo všetko pokorne a pokorne:
… Od tety veľa varíme, ale od jej dcér sa smeje.
…Nevošla do ich vôle, ale všetko prijala s vďakou a v tichosti odišla, poslušná každému človeku.
…Veľmi si ctím moju tetu a jej dcéru a vo všetkom mame poslušnosť a pokoru, ako aj modlitbu a pôst.
Manželstvo
16-ročná Juliana sa vydala. Jej manžel Georgij Osorin bol bohatým muromským dedičstvom, ktorý vlastnil dedinu Lazarevskij, v ktorej sa nachádzal jeho majetok a kostol sv. Lazára. Tam sa konala svadba, ktorú vykonal kňaz Potapius (Pimen v mníšstve). Mladá manželka Osorina dobre vychádzala so svojím svokrom a svokrou, prejavovala im poslušnosť a hlbokú úctu. Svokra nikdy neodporovala staršiemu Osorinsovi,pokorne a bez zlyhania splniť akúkoľvek z ich požiadaviek.
Rodičia jej manžela si tiež všimli, že dievča je nielen cnostné, ale aj bystré, vedelo odpovedať na akúkoľvek otázku. Osorinin otec a matka vzdali hold jej láskavosti a rozumnosti a prikázali svojej neveste, aby spravovala domácnosť. Život hovorí, že svätá Juliana bola milosrdná k služobníctvu a niekedy vzala vinu za ich zlé skutky a nikdy neinformovala svojho manžela:
…Je to otázka sily a nikto nevolá tvoje jednoduché meno.
Keď jej manžel odišiel na dlhý čas do Astrachánu kvôli kráľovskej službe, Juliana strávila všetky noci v modlitbách. Voľný čas venovala vyšívaniu, ktoré predávala, výťažok venovala na stavbu kostola a venovala ho na pomoc chudobným. Mladý pár žil v cnosti podľa Božích zákonov. Každý deň počas večerných a ranných modlitieb urobili manželia najmenej sto poklonení. Napriek tomu, že Julianiin otec bol gramotný muž a zbieral ručne písané knihy, ona sama gramotná nebola. Preto George nahlas čítal svojej manželke Sväté písmo, životy svätých, diela Kozmu Presbytera.
Matku Božiu a svätého Mikuláša Divotvorcu si Juliania obzvlášť uctievala, ktorej obrazy boli v miestnom kostole sv. Lazarus. Zdalo sa, že Nicholas Divotvorca sponzoruje svätú spravodlivú Julianu, nikdy neopúšťa spravodlivých a poskytuje zázračný zásah v ťažkých chvíľach jej života. Preto sa dvakrát sťažovala, že ju prenasledujú démoni, ktorí sa vyhrážajú smrťou, ak nezastaví svoje dobré skutky. A v oboch prípadoch, po zúfalých modlitbách Juliany, sa jej zjavil Nicholas Divotvorca, ktorý zachránil modliacich sapríhovor.
Skutky zbožných manželov
Mladý pár veľmi pomáhal núdznym, rozdával jedlo v Lazarevskom a posielal almužny do žalárov. Cnosť manželov sa šírila nielen v rámci Muromského panstva. Osorinovci v okrese Nižný Novgorod vlastnili aj panstvo Berezopol, kde bol kostol v mene Juraja Víťazného. S ňou manželia zriadili dočasné prístrešie a rozdávali jedlo chudobným:
…Dve cely chudobných, napájané Božou Cirkvou.
Mnohé z požehnaní svätej Juliany z Lazarevskej-Muromskej bolo potrebné vykonať tajne pred jej svokrom a jej svokrou, najmä keď bol jej manžel, spravodlivý Georgij, preč na podnikanie. Počas strašného hladomoru rozdávala jedlo, ktoré dostala od svojej svokry na živobytie, chudobným.
A počas moru svätá Juliana, ktorá sa nebála nakaziť, tajne uzdravovala chorých od svojich príbuzných, umývala ich v rodinnom kúpeli a modlila sa za uzdravenie. Umyla mŕtvych, zaplatila za ich pohreb, objednala straku a modlila sa za mŕtvych.
V rokoch 1550-1560, keď sa George dožil vysokého veku, zomreli Georgovi rodičia, zatiaľ čo on sám bol v službe v Astrachane. Podľa zvykov rodiny starší Osorinovci pred smrťou zložili mníšske sľuby a Juliana ich so cťou riadne pochovala:
…Dal som za nich veľa almužen a strak a nariadil som im, aby na nich slúžili liturgiu, a vo svojom dome dáte odpočinok mnihom a chudobným pre všetkých 40 na všetky dni… a posielate almužnu do žalárov.
Rodičovský osud Julianya George
Spravodliví manželia mali 13 detí (3 dievčatá a 10 chlapcov), z ktorých šesť zomrelo v detstve. Známe sú mená s dátumami narodenia piatich synov a dcéry, ktorí sa dožili dospelosti: Gregory (1574), Kallistrat (1578), Ivan (1580), George (1587), Dmitrij (1588), najmladšie dieťa - Theodosia (1590), ktorý prijal mníšstvo a neskôr sa stal miestne uctievaným svätým Theodosiom.
V roku 1588 zomrel najstarší syn rukou muža z dvora. Okolo roku 1590 bol vo vojne zabitý syn Gregor. Svätá Juliana, ktorá pokorne znášala smrť detí, po smrti svojich najstarších synov požiadala svojho manžela o povolenie stať sa mníchom. George odmietol a prečítal jej slová zo spisov presbytera Kozmu:
Čierni róby nič nepoužívajú, no nerobíme ani trochu biznisu. Skutky zachraňujú človeka, nie odev. Aj keď žije vo svete, ale ten, kto splní Mnishe, nezničí svoju odmenu. Človeka nezachráni miesto, ale temperament.
Spravodlivý pár sa zaviazal, že sa zdrží ďalšej manželskej intimity. Ešte prísnejšie dodržiavali pôsty a viac času trávili v modlitbách. Juliana to však považovala za nedostatočné a keď všetci členovia domácnosti zaspali, začala sa modliť až do rána bieleho. Spravodlivá žena ráno chodila na maturitné a na liturgiu do kostola, potom sa starala o domácnosť, pomáhala chudobným, sirotám a vdovám:
…Viac sa venujete manuálnej práci a svoj dom staviate dobročinným spôsobom.
Smrť manžela
V neustálej modlitbe aslužbu, bez manželskej intimity, ako brat a sestra, svätí manželia žili niekoľko rokov. Spravodlivý George zomrel okolo roku 1592-1593 a bol so cťou pochovaný v kostole Lazarevskaja. Svätá spravodlivá Juliana z Lazarevskaja-Murom si jeho pamiatku uctila modlitbami, kostolným spevom, strakami a almužnami. Po smrti Georga chodila spravodlivá žena každý deň do kostola a venovala sa službe Bohu a pomoci druhým. Svätá Juliana dala všetky svoje úspory tým, ktorí to potrebovali, a keď nestačili, požičala si prostriedky:
…Nesmierne robím almužnu, ako keby som u nej veľakrát nenechal ani kúsok striebra…a ona si požičala a dala almužnu chudobným.
Cirkevné zjavenie
V intervale medzi rokmi 1593 a 1598 bol opäť mor, hlad av zime silné mrazy, aké v Muromských krajinách už dlho neboli. Juliana mala viac ako 60 rokov a peniaze, ktoré jej dali synovia na teplé oblečenie, rozdávala chudobným. Preto v silnom mraze spravodliví nechodili do Lazarovho kostola. Raz v chráme na jednej z bohoslužieb kňaz počul hlas vychádzajúci z ikony Presvätej Bohorodičky:
Shedrtsy milostivá Ulyanea: prečo sa nechodí modliť do kostola? A jej modlitba doma je milá Bohu, ale nie ako modlitba v kostole. Prečítate si ju, pretože nemá menej ako 60 rokov a Duch Svätý na nej spočinie.
Kňaz sa ponáhľal do domu Osorinovcov s prosbou o odpustenie, padol k nohám spravodlivej ženy a povedal jej o svojom videní. Sväticu rozčuľovalo, že oltárnik na ceste k nej stihol mnohým povedať o zázraku, ktorého bol svedkom. Keď Juliana presvedčila kňaza, že je „pokúšaný“, požiadala ho, aby o videní nikomu nehovoril. A ona sama sa v tenkých šatách ponáhľala cez krutý mráz do kostola a tam sa svätá Juliana začala vrúcne modliť pri ikone Panny Márie.
… S teplými slzami, po vykonaní modlitebnej služby, pobozkaním ikony Matky Božej. A odvtedy sa viac usilovať o Boha, chodiť do kostola.
Časy veľkého hladomoru
Juliania pokračovala v robení almužny, pričom prostriedky nechávala len na najnutnejšie veci v dome a dostatok jedla, aby jej a služobníctvu neumreli od hladu. V rokoch 1601-1603 však na väčšine územia Ruska nastal obrovský hlad. Vyhladovaní ľudia prišli o rozum, dokonca sa vyskytli aj prípady kanibalizmu. V chladnom a daždivom lete roku 1601, tak ako inde v štáte, polia v Juliane nepriniesli obilie, dobytok klesol a chýbali zásoby z predchádzajúcich rokov. Svätá Juliana predala všetko, čo zostalo na farme: preživší dobytok, riad, oblečenie. Za peniaze, ktoré dostávala, ona sama hladovala a dostávala sa do extrémnej chudoby, kŕmila sluhov a ľudí umierajúcich od vyčerpania ražným chlebom:
V dome… mala nedostatok jedla a všetky veci, ktoré potrebovala, akoby celý jej život ani náhodou nevyklíčil zo zeme… kone a dobytok vyschli. Spravodlivá žena požiadala členov domácnosti a služobníkov, „aby sa ničoho nedotýkali.“
…Poďte do poslednej chudoby, ako keby v jej dome nezostalo ani zrnko, ale nenechajte sa tým zmiasť, ale všetku svoju nádej vkladajte do Boha.
Hlad aChlad priniesol choroby a vypukla epidémia cholery. Z tohto dôvodu sa Juliana presťahovala na panstvo svojho zosnulého manžela v dedine Vochnevo neďaleko Muromu, kde nebol žiadny chrám. Spravodlivú ženu premohla staroba a chudoba a najbližší kostol bol na „dvoch poliach“(asi 4 km) od jej domu. Svätá Juliana bola nútená vykonávať iba domácu modlitbu, čo ju veľmi zarmútilo.
Počas veľkého hladomoru mnohí vlastníci pôdy dali slobodu svojim roľníkom, ktorí ich nemohli uživiť. Spravodlivá žena oslobodila aj svojich sluhov, no tí najoddanejší z nich nechceli milenku opustiť a radšej s ňou znášali pohromy. Hladomor ďalej zúril a všetok chlieb sa minul. Juliana s deťmi a zvyšným služobníctvom zbierala kôru stromov s quinoou, mlela ju na múku, z ktorej piekla chlieb s modlitbou. Stačil nielen pre domácnosti, ale aj na rozdávanie hladujúcim. Žobráci, ktorí jedli jej chlieb, povedali ostatným filantropom, že spravodlivá vdova mala „bolestne sladký chlieb“. Susední vlastníci pôdy poslali svojich nevoľníkov, aby si vypýtali chlieb na nádvorie Juliana, a keď ho ochutnali, priznali, že upiecť taký chutný chlieb je „oveľa viac ako sluha spravodlivých“. Nevedeli – „jej modlitba je sladký chlieb.“
Smrť a nájdenie relikvií
Koncom decembra 1603 Juliana ochorela. Ďalší týždeň strávila v neprestajných modlitbách. Na druhý januárový deň roku 1604 jej duchovný otec, kňaz Atanáz, obcoval spravodlivú ženu, potom sa rozlúčila s deťmi a služobníctvom, napomenula ich o láske, modlitbe, almužne a iných cnostiach. Potom svätá Juliana odpočívala ajej smrť sprevádzali zázračné znamenia:
…Každý videl okolo jej hlavy zlatý kruh… v prepravke… videl svetlo a horiacu sviečku a prišla k tebe skvelá vôňa.
Podľa umierajúcej vôle sv. Juliany bolo jej telo prevezené z Vochneva do Lazareva. Tam boli 10. januára 1604 pri severnej strane kostola sv. Lazára pochované telesné pozostatky spravodlivej ženy pri hrobe manžela Juraja. Nad hrobmi zbožných manželov bol v rokoch 1613-1615 postavený teplý drevený kostol archanjela Michala. Neskôr bola ich dcéra Theodosius, schema-dievča, pochovaná blízko jej rodičov. Miestni obyvatelia Muromu a do určitej miery aj okresu Nižný Novgorod uctievali svätých Julianu, Juraja a Theodosiu.
V roku 1614, keď bol George, syn Ivana Osorina, pochovaný vedľa svojich predkov, bol uskutočnený proces nájdenia relikvií Juliany. Hrob bol otvorený a našli sa v ňom neporušené relikvie svätca a hrob bol plný nebesky voňavej myrhy, po pomazaní, ktorým sa uzdravilo mnoho chorých. Do roku 1649 bolo v blízkosti hrobu svätca zaznamenaných 21 prípadov zázrakov.
Spravodlivá žena bola kanonizovaná v roku nájdenia jej relikvií. Spomienka je vyrobená podľa sv. Juliany v deň smrti - 2. januára podľa juliánskeho a 15. podľa gregoriánskeho kalendára.
Úctivosť
Po nájdení relikvií Juliany napísal jej syn Callistratus život svätice. Verí sa, že zložil aj službu svätým spravodlivým. Od roku 1801 biskup Vladimíra a Suzdalu zakázal službu modlitieb svätým manželom a ich ikony boli odstránené z kostola Lazarevskaja. Pri požiari v roku 1811, ktorý sa stal v rchráme, utrpeli relikvie Juliany a po postavení kamenného kostola boli umiestnené na nový hlavný trón archanjela Michaela. V rokoch 1867-1868 boli obnovené bohoslužby v kostole Lazarevského modlitieb za Juliána a Juraja.
V októbri 1889 slávnostne za veľkého davu ľudí boli relikvie svätca prenesené do dubovej rakvy, ktorá bola uložená v cyprusovej svätyni, bohato zdobená a pozlátená naberanou meďou.
Na príkaz sovietskych úradov boli relikvie svätej Juliany preskúmané dvakrát v rokoch 1924 a 1930. Po druhej obhliadke sa hrobka dostala do Muromského múzea miestnej tradície, kde sa už v rámci protináboženskej propagandy nachádzali svätyne s ostatkami ďalších miestnych zázračných svätcov. Pre úrady nečakane začali veriaci chodiť namiesto kostola do múzea, aby si uctili sväté relikvie. Preto boli raky čoskoro premiestnené do skladu múzea. Relikvie svätej Juliany tam boli uchovávané až do roku 1989, potom boli prenesené do katedrály Zvestovania Panny Márie v Murom. A od roku 1993 boli premiestnení do kostola Murom Nikolo-Naberezhnaya, kde sú teraz.
Tropár a modlitba k sv. Juliane Lazarevskej sú uvedené nižšie (pri zachovaní pravopisu a štýlu).
Troparion (tón 4):
Osvietený Božou milosťou, a po smrti ťa Panstvo tvojho života odhalilo:
vylučujte viac voňavej myrhy všetkým, ktorí sú chorí na uzdravenie, s vierou prichádzajúcou k tvojim relikviám, spravodlivá matka Julian, Modlite sa ku Kristovi Bohu
byť zachránené naše duše.
Modlitba:
Naša útecha a chvála, Juliánia, múdra holubica, ako fénix, nádherne prekvitajúca, posvätné a striebronosné cnosti, vyletela si do výšin Kráľovstva nebeského! Dnes s radosťou prinášame pochvalný spev na vašu pamiatku, pretože Kristus vás korunoval zázračnou neporušiteľnosťou a oslávil vás milosťou uzdravenia. Keďže si bol zranený Kristovou láskou, od mladosti si si zachoval čistotu duše i tela, no miloval si pôst a zdržanlivosť, na obraz milosti, ktorá ti pomáha, si pošliapal všetky vášne tohto sveta a ako včela múdro nájsť farbu cností, sladký med Ducha Svätého do svojho srdca, ktorý si vštepil, a kým si bol ešte v tele, bol si poctený návštevou u Matky Božej. Usilovne vás prosíme: modlite sa, pani, aby nám v Trojici slávny Boh vašimi modlitbami dal mnoho rokov zdravia a spásy, pokoja a hojnosti plodov zeme a víťazstva a víťazstva nad nepriateľmi. Zachráňte na svoj príhovor, ctihodná matka, ruská krajina a toto mesto a všetky mestá a krajiny kresťanov sú nezranené od všetkých ohováraní a intríg nepriateľa. Pamätaj, pani, na svoju úbohú služobnicu, ktorá k tebe dnes prichádza v modlitbe, ale po celý svoj život viac ako všetci ľudia, ktorí zhrešili, prinášaj za nich vrúcne pokánie a svojimi modlitbami prinášaš Bohu odpustenie hriechov, pros o odpustenie, akoby oslobodené od hriešnych vášní, prines ti spev vďakyvzdania daj, aby sme sa vždy potili a oslavovali všetkých dobrého Darcu Boha, Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.
Relikvie sv. Juliany boli na príkaz sovietskych úradov preskúmané dvakrát: v rokoch 1924 a 1930rok. Po druhom preskúmaní sa hrob dostal do ateistického oddelenia Muromského múzea miestnej tradície, kde sa už ako protináboženská propaganda nachádzali svätyne s pozostatkami ďalších miestnych zázračných svätcov. Pre úrady nečakane začali veriaci chodiť namiesto kostola do múzea, aby si uctili sväté relikvie. Preto boli raky čoskoro premiestnené do skladu múzea. Relikvie svätej Juliany tam boli uchovávané do roku 1989, potom boli prenesené do katedrály Zvestovania Panny Márie v Murom a od roku 1993 boli prenesené do kostola Murom Nikolo-Embankment Church, kde sa v súčasnosti nachádzajú.
Ostatní kresťanskí svätí
Ruská pravoslávna cirkev uctieva niekoľko svätých žien, ktoré nesú meno Juliana. Svätosť každého z askétov Pána spočívala v kresťanských skutkoch zbožnosti, nezničiteľnej priľnavosti ku Kristovej viere, cnosti, čistote. Svätá veľká mučeníčka Juliana z Nicoima, Juliania Vyazemskaya, Juliania Olshanskaya - zázraky a znamenia sprevádzali úmrtia a pozostatky týchto spravodlivých manželiek. Modlitebná výzva s vierou k ich obrazom poskytuje pomoc a príhovor, a to nielen ako nebeský patrón pre Ulyanu a ženy s inými formami tohto mena, ale aj pre všetkých kresťanov.
Juliania Olshanskaya
Po pripojení väčšiny ukrajinských krajín k Litovskému veľkovojvodstvu vládol v Kyjeve v polovici 16. storočia princ George (Jurij) Olšansky. Bol to slávny vojenský vodca, zbožný muž, štedrý mecenáš a patrón Kyjevsko-pečerskej lavry. Jeho dcéra, princezná Juliana Yurievna, zomrela ako nevinná panna skôr, ako mala 16 rokov. Pochovali ju pri stenách hlavného kyjevsko-pečerského chrámu. O niekoľko desaťročí neskôr, v prvej štvrtine 17. storočia, keď sa pri katedrále Nanebovzatia Panny Márie kopal hrob pre nový pohreb, bola objavená rakva. Nápis na striebornej tabuľke znel:
Iuliania, princezná Olshanskaya, dcéra princa Georgija Olšanského, ktorý zomrel ako panna, v 16. lete od narodenia.
Po otvorení rúcha prítomní uvideli telo princeznej, ktoré nepodlieha rozkladu. Hrob s pozostatkami bol prenesený do chrámu. A o nejaký čas neskôr, za kyjevského metropolitu Petra Mohylu, boli relikvie uložené v novej svätyni. Dôvodom bolo zjavenie sa svätej Juliany Olšanskej vo sne rektorovi jaskynného kláštora, v ktorom dievčina vyčítala archimandritovi, že zanedbáva jej relikvie a nedôveruje mu. Nápis bol urobený na novej schránke nezničiteľných pozostatkov:
Podľa vôle Stvoriteľa neba a zeme žije celé leto Juliana, pomocníčka a veľká príhovorkyňa v nebi. Tu sú kosti liekom na všetko utrpenie… Ozdobuješ rajské dediny, Juliana, ako krásny kvet…
Úcta Juliany Olshanskej pravoslávnou cirkvou sa začala po jednom incidente. Pod zámienkou uctievania svätých relikvií vošiel do kostola Veľkej Lávry votrelec. Na jeho žiadosť uctiť si relikvie spravodlivej Juliany mu otvorili svätyňu a bezbožní padli do rúk svätice. Len čo vyšiel z chrámu, začal strašne kričať, po čom padol mŕtvy. Keď telo útočníka preskúmali, našli princeznin prsteň, ktorý jej zloduch ukradol z prsta. Svätá Juliana z Olšanskaja teda zlodeja potrestala a vo svätyni s jej pozostatkami sa toho udialo oveľa viac.uzdravenia a zázraky. Relikvie svätca boli vážne poškodené požiarom v roku 1718 a boli prenesené do novej svätyne inštalovanej v jaskyniach Anton (Blízke). Toto sú jeden a dva prípady pochovania svätých žien v jaskyniach Lavra.
Spravodlivá Juliana z Olšanskej je uctievaná ako patrónka nevinných panien, liečiteľka duchovných neduhov a duševných chorôb, asistentka pravoslávnych žien a jedna z prvých príhovoriek za ne pred Najsvätejšou Bohorodičkou a Trónom božej Svätá Trojica. Spomienka sa koná 6. júla (19. podľa nového štýlu). Tropár a modlitba k svätej Juliane Olšanskej sú uvedené nižšie.
Troparion:
Ako nepoškvrnená nevesta Kristovho neporušiteľného ženícha, spravodlivá panna Juliana, s jasnou sviecou dobrých skutkov, ste vstúpili do Jeho nebeskej komnaty a tam sa tešíte z večnej blaženosti so svätými. V tom istom mesiaci si Ho miloval a zasnúbil si Mu svoje panenstvo, aby naše duše boli spasené.
Modlitba:
Ó, svätá spravodlivá panna Juliania, princezná Olšanskaja, pomocníčka pre všetkých, ktorí túžia po spáse, uzdravení z chorôb duší a tiel! Ó, svätý baránok Boží, akoby mal dar mnohých chorôb liečiť a chrániť pred všetkými machináciami nepriateľov, uzdravovať naše duchovné vášne a zmierňovať ťažké telesné choroby, udeľovať radosť v smútku a oslobodzovať nás od všetkých problémov a nešťastí. Pozrite sa na všetko, čo prichádza s vašou úprimnou relikviou (ikonou), ktorá vás so skrúšeným srdcom a pokorným duchom žiada o pomoc, nech prinášame duchovné ovocie v celom našom živote: lásku, dobro, milosrdenstvo, vieru, miernosť, zdržanlivosť, buď poctený večným životom a ánochránime tvojou láskou, spievame Pánovi Ježišovi Kristovi, ktorý ťa oslávil. Jemu patrí všetka sláva a česť s Jeho Otcom bez počiatku a Jeho Najsvätejším životodarným Duchom, teraz a navždy, navždy a navždy. Amen.
Svätá Juliana, princezná Vyazemskaya
Po dobytí a likvidácii kniežatstva Smolensk Litovským veľkovojvodstvom v roku 1404 bol Jurij Svyatoslavič, veľkovojvoda Smolenska, vyhnaný zo svojich krajín Litovcami. V exile ho sprevádzal princ Vyazemsky Simeon Mstislavich s manželkou Julianou. Obaja konkrétni panovníci pochádzali z dynastie Rostislavovičov, vládnucej vetvy dynastie Rurikovcov. Princ Smolensky bol uchvátený krásou manželky svojho priateľa a kolegu a v Torzhoku, kde bol Jurij Svyatoslavovič vymenovaný za guvernéra veľkovojvodom Vasilijom Dmitrijevičom, zabil Simena Mstislavicha počas hostiny, aby sa násilne zmocnil jeho manželky. Legenda o týchto krvavých udalostiach z roku 1406 a ďalší osud princa Jurija sú opísané v ilustrovanej kronike svetových a ruských dejín – „Kód kroniky tváre“a neskôr prepísané v „Knihe moci“:
… A veľkovojvoda Vasilij Dmitrijevič ho ustanovil za miestodržiteľa v Toržoku a tam nevinne zabil sluhu, princa Semjona Mstislaviča Vjazemského a jeho princeznú Julianu, pretože telesnou túžbou po svojej manželke ju vzal. do jeho domu, chcúc s ňou bývať. Princezná, ktorá to nechcela, povedala: "Ach, princ, čo myslíš, ako môžem opustiť svojho žijúceho manžela a ísť k tebe?" Chcel si k nej ľahnúť, ona sa mu vzoprela, schmatla nôž a bodla ho do svalu. Nahneval sa a čoskoro zabil jej manželaPrinc Semyon Mstislavich Vyazemsky, ktorý s ním slúžil, za neho prelial krv a pred ním sa za nič neprevinil, pretože to princovi nenaučil svoju manželku. A prikázal, aby princezni odrezali ruky a nohy a hodili do vody. Sluhovia urobili, čo prikázali, hodili ju do vody, to sa stalo hriechom a veľkou hanbou pre princa Jurija, keďže nechcel znášať svoje nešťastie a hanbu a hanbu, utiekol k Horde …
…nezomrel vo svojom veľkovojvodstve v Smolensku, ale na potulkách cudzou krajinou, blúdení v exile, sťahovaní sa z miesta na miesto v púšti svojej veľkej smolenskej vlády, zbavený svojej vlasti a starého otca, svojho Veľkovojvodkyňa, deti a bratia, príbuzní, ich princovia a bojari, guvernér a služobníci.
Niekoľko mesiacov po darebáctve, ktoré spáchal princ Jurij na hostine, objavil istý roľník telo sv. Juliany Vjazemskej, plávajúce proti prúdu rieky Tvertsa. Počul nebeský hlas, ktorý prikázal zhromaždiť cirkevných služobníkov a pochovať telo mučeníka v Torzhoku pri južnej bráne katedrály Premenenia Pána. Roľníka trápili neduhy, ale keď počul tento príkaz zhora, bol okamžite uzdravený. Telo princeznej bolo pochované so všetkými poctami a v nasledujúcich rokoch Cirkev zaznamenala mnoho prípadov uzdravení pri jej hrobe.
Počas opravy v katedrále Premenenia Pána v roku 1815 bola otvorená rakva sv. Juliany Vjazemskej. Mnohí z prítomných boli potom uzdravení. Relikvie boli prenesené do svätyne, ktorú ste postavili v limite postavenom na počesť mučeníka. Po revolúcii bol chrám na príkaz nových úradovzatvorené a relikvie boli prenesené do kostola archanjela Michaela. V roku 1930 pozostatky princeznej zmizli a odvtedy sa nevie, čo sa s nimi stalo.
Čistota kresťanského manželstva je veľkou sviatosťou pravoslávnej cirkvi. Svätá mučeníčka Juliana Vyazemskaya, verná manželka a pomocníčka svojho manžela v jeho práci, je strážkyňou manželských zväzkov, ochrankyňou manželskej vernosti a čistoty. Spomienka na blahoslavenú princeznú sa slávi 3. januára, v deň jej mučeníctva, a 15. júna, v deň nájdenia relikvií svätej.
Svätá Juliana z Nicomedia
Staroveké stredomorské mesto Nikomédia v rokoch 286 až 324 nášho letopočtu dostalo štatút východného hlavného mesta Rímskej ríše. Bolo významným kultúrnym, obchodným a remeselným centrom. Ale v dejinách náboženstva zanechala Nicomedia spomienku na svojich kresťanských mučeníkov. Počas polstoročia za vlády cisára Diokleciána, fanatického odporcu kresťanstva, a jeho nástupcu Galeria boli v meste mučené a popravené desaťtisíce kresťanov. Jednou z nich je svätá mučeníčka Juliana z Nikomédie.
Jej meno je uvedené v zoznamoch svätých pravoslávnej a katolíckej cirkvi. Najstaršia zmienka o mučeníkovi sa nachádza v Martyrologium Hieronymianum („Martyrológium svätého Hieronyma“), v zozname kresťanských svätých zostavenom okolo roku 362. Neskôr, v 7.-8. storočí, benediktínsky mních a autoritatívny náboženský historik Bede Ctihodný po prvý raz podrobne opísal skutky sv. Juliany vo svojom Martyrológii. Príbeh spravodlivej ženy opísaný benediktínom bol založený najmä na legende a nie je známe, koľko skutočných skutočnostíobsiahnuté.
Zachoval sa písomný dôkaz o tom, ako začiatkom 13. storočia previezli ostatky svätca do Neapola. Potom sa úcta k svätej mučeníčke Juliane rozšírila v mnohých krajinách stredovekej Európy. Najväčším uctievaním mučeníka sa vyznačovali štáty Taliansko, najmä okolie Neapola a územie dnešného Holandska. Postupom času nadobudla legenda o Juliane charakteristické črty v rôznych regiónoch.
V „Martyrológii sv. Hieronýma“sú miesto a čas Julianinho narodenia uvedené ako Cumy v Kampánii, približne v roku 286 nášho letopočtu, odkiaľ sa jej rodina zrejme presťahovala do Nikomédie. Podľa opisu Béda Ctihodného bola svätá Juliana dcérou významného Nikomediana menom Africanus. Ako dieťa ju rodičia zasnúbili s Eleusiom, ktorý sa neskôr stal senátorom a jedným z poradcov cisára Diokleciána (podľa inej verzie je Eleusius vplyvným dôstojníkom z Antiochie). Bolo to obdobie najtvrdšieho prenasledovania kresťanov a Julianini rodičia, ktorí boli pohanmi, boli ku kresťanstvu obzvlášť nepriateľskí. Ale Juliana tajne prijala svätý krst. Keď prišiel čas svadby, dievča sa odmietlo vydať, čo odradilo jej rodičov a zranilo jej snúbenca. Otec sa ju snažil presvedčiť, aby neporušila zasnúbenie a nevydala sa, ale Juliana ho odmietla poslúchnuť.
Potom dal otec ženíchovi príležitosť presvedčiť dievča. Eleusius po rozhovore s Julianou zistil, že tajne prijala krst od svojich rodičov. Podľa jednej verzie ženích dievčaťu sľúbil, že ak si ho vezme, nebude sa môcť vzdať svojej viery. Poznámkakategoricky odmietol, čo hlboko ranilo pýchu neúspešného ženícha.
Eleusius sa rozhodol pomstiť vrahovi a informoval rímske úrady o jej príslušnosti ku kresťanstvu. Juliana bola zatknutá a uväznená. Kým bola vo väzení, Eleusius urobil niekoľko pokusov presvedčiť dievča, aby s ním vstúpilo do manželstva. Takto by ju zachránil pred popravou a mučením. Ale svätá Juliana uprednostnila smrť pred manželstvom s pohanom.
Nahnevaný Eleusius osobne vykonal rozkaz rímskeho vládcu a nemilosrdne zbil spravodlivú ženu. Potom jej spálil tvár rozžeraveným železom a prikázal jej, aby sa pozrela do zrkadla, aby videla svoju súčasnú „krásu“. Mučeník mu s úsmevom odpovedal:
Keď budú spravodliví vzkriesení, nebudú tam žiadne popáleniny a rany, ale iba duša. Preto radšej teraz znášam telesné rany ako rany na duši, ktoré večne mučia.
Podľa jednej verzie legendy bola svätá mučeníčka Juliana verejne mučená obzvlášť kruto. No pred užasnutým davom sa jej rany zázračne zahojili. Z veľkého zhromaždenia ľudí niekoľko stoviek ľudí, ktorí videli zázrak uzdravenia a silu Julianinej viery, okamžite uverili v Krista a boli okamžite popravení. Po nejakom čase bola sťatá svätá mučeníčka Juliana. Jej poprava sa uskutočnila okolo roku 304. Podľa legendy Eleusia neskôr zožral lev, keď stroskotal na neznámom ostrove.
Deň svätej Juliany z Nikomédie oslavujú pravoslávni kresťania 21. decembra (podľa Juliánakalendár) alebo 3. januára (gregoriánsky), a katolíci - 16. februára. Svätá veľká mučeníčka Juliana sa v modlitbe prihovára za uzdravenie chorôb a najmä telesných rán.
Tropár, tón 4:
Tvoj Baránok, Ježiš, Juliana / volá veľkým hlasom: / milujem ťa, ženích môj, / a hľadám ťa, trpím, / som ukrižovaný a som pochovaný v tvojom krste, / a pre Teba trpím, / ako áno, kraľujem v Tebe, / a pre Teba umieram a s Tebou žijem, / ale ako nepoškvrnenú obetu prijmi mňa, obetovaného Ti s láskou. / Skrze modlitby, / ako milosrdný, zachráň naše duše.
Kontakion, tón 3:
Panenstvo bolo očistené láskavosťou, panna, / a muky koruny, Juliana, teraz vydatá, / daj uzdravenie a spásu tým, ktorí sú v núdzi a neduhoch, / tým, ktorí sa blížia k tvojej rase: / Kristus vyžaruje Božia milosť a večný život.
Juliania z Nikomedie je niekedy zamieňaná s mučeníčkou z toho istého mesta, Juliániou z Iliopolisu, ktorá je tiež mimoriadne uctievaná. V roku 306, počas verejného mučenia Veľkej mučeníčky Barbory, sa otvorene vyhlásila za kresťanku, po čom boli obaja svätci popravení.
