Smrť nie je koniec, ale iba začiatok niečoho iného, ako hovoria všetky náboženstvá. S tým, ako si pripomínať zosnulých, sa spája množstvo zvykov. Pravoslávie sa totiž vzťahuje na zosnulých aj na živých, pri spoločných bohoslužbách sa ich mená vyslovujú za sebou, bez akéhokoľvek zdôrazňovania.
Spomienkové obrady sa nekonajú len na Veľkú noc, po zvyšok času si môžete spomenúť na zosnulých. V pravoslávnej tradícii sú však aj samostatné dni, cirkevné sviatky, počas ktorých sa zosnulým venuje viac pozornosti ako zvyčajne.
Ktoré dni sú zvýraznené?
Dni špeciálnej spomienky na zosnulých sú podľa pravoslávnej tradície:
- third;
- deviaty;
- štyridsiaty.
Za prvý sa považuje deň úmrtia a nie ďalší po ňom, aj keď osoba zomrela niekoľko minút pred polnocou. Výročie odchodu do iného sveta tiež vyniká.
Okrem týchto dní sú dôležité aj ďalšie dátumy cirkevného kalendára, ktoré sa nazývajú rodičovské dátumy, aby sme si správne pripomenuli zosnulýchSoboty:
- Mäso prázdne;
- Trinity;
- Fourcosts.
Okrem rodičovských sobôt, kedy je spomienka na zosnulých sprevádzaná spomienkovým obradom, je dôležitý aj dátum Radonice.
Tretí deň
Tretí deň po smrti otvára sériu povinných spomienok. Vo zvykoch, ako si pripomínať zosnulých po pohrebe, je dôležitý tretí deň, a to nielen v kresťanstve. Napríklad zvyk trizna prijatý v Rusku nebol ničím iným ako spomienkou. Každá kultúra má tradície spojené so smrťou a tretím dňom po nej. V kresťanstve sa tretí deň spája nielen so vzkriesením Krista, ale aj so Svätou Trojicou.
Všeobecne sa uznáva, že až do tretieho dňa duša zosnulého navštívi miesta, s ktorými sa človek v živote spájal veľa. Či už anjel sprevádza dušu alebo nie – v cirkevnej filozofii v tejto otázke neexistuje konsenzus.
Verí sa, že pokojná duša, v živote šťastná a spravodlivá, ktorá sa nehádže pod vplyvom vášní a ľútosti, nikam necestuje, ale je blízko tela. To znamená, že zostane na mieste, kde leží telo zosnulého v očakávaní pohrebu. Cnostné duše plné súcitu navštevujú miesta, kde počas svojho života konali dobro. To znamená, že ak si človek napríklad udržiaval prístrešok alebo bol dobrovoľníkom v nemocnici, jeho duša navštívi tieto miesta.
Kňazi si takéto návštevy vysvetľujú tým, že duša počas života ide na to, čo „ochorie“, z čoho bola „nepokojná“. To platí nielen pre cnostných mŕtvych, ale aj preduše plné sklamaní, smútku alebo snov, že niečo uvidia. Ak človek túžil niekam ísť, no nikdy to neurobil, je vysoká pravdepodobnosť, že prvé tri dni po smrti duša navštívi toto miesto.
Na tretí deň Pán povoláva dušu k sebe. Odráža sa to aj v spôsobe, akým si zosnulých v kostole pripomínajú – na tretí deň sa v texte modlitby Pána modlia o milosrdenstvo pre dušu, ktorá sa pred ním čoskoro zjaví.
Deviaty deň
Deviaty deň je spojený s počtom anjelských hodností. Všeobecne sa uznáva, že duša povolaná do neba strávi šesť dní čakaním na Pánov súd. V tomto čase uvažuje o raji a deväť anjelov spoznáva jej skutky a myšlienky.
Číslo „deväť“sa v tej či onej podobe vyskytuje v mnohých opisoch, zvykoch alebo rituáloch. Napríklad „deväť brán“, symbol, ktorý vznikol dávno pred zrodom kresťanstva, má korene v kultúre Mezopotámie a starovekých egyptských kráľovstiev. V hinduistických presvedčeniach je „deviatka“, bola prítomná aj v severnom epose a, samozrejme, v slovanských tradíciách.
Pravoslávni veria, že deviaty deň je časom súdu duše Pánom. V tom, ako si správne pripomínať zosnulých v kostole, je tento deň dôležitý. Spomienkové obrady deviateho dňa sú venované modlitbám za milosrdenstvo, za to, aby sa duša usadila so svätými a spravodlivými, za spomienku na dobré skutky zosnulého.
Štyridsiaty deň
Číslo „štyridsať“je v židovskej tradícii dôležité. Odtiaľ bol konvertovaný na kresťanstvo. Judaizmus a kresťanstvo sú však neoddeliteľné pojmy. presvedčenieKristus vyrástol na základe starovekého náboženstva Židov. Preto väčšina symbolov a rituálov tiež pochádza z judaizmu.
Prorok Mojžiš dostal tabuľky od Pána až po štyridsiatich dňoch pôstu. A putovanie Židov po púšti trvalo štyridsať rokov. Ježiš Kristus opäť zaujal svoje miesto vedľa Nebeského Otca - na štyridsiaty deň.
Všeobecne sa uznáva, že na štyridsiaty deň sa duša zjaví tretí a posledný raz pred Pánom. A potom sa usadí na mieste, ktoré je pre ňu pripravené, čiže ide do neba alebo do pekla, kde čaká na Posledný súd.
V spôsobe, ako vykonávať spomienku na zosnulých, cirkevné pravidlá predpisujú nariadiť v tento deň modlitbu. Človek by sa mal modliť za vyhladenie a odpustenie hriechov zosnulého a jeho umiestnenie medzi sväté a spravodlivé duše. Po štyridsiatom dni prichádza čas na modlitby „za odpočinok“.
Rok po smrti
Cirkev jednoznačne zvažuje, ako si na výročie smrti pripomenúť zosnulých, ak nejdete do filozofie a poriadku liturgického roka, tak tento dátum je ako narodeniny, ale nie človeka v tele, ale duša.
Narodeniny zosnulej osoby sa podľa cirkevných tradícií neslávia. Z pohľadu kresťanstva nie je potrebné v tento dátum chodiť na cintorín alebo ho inak prideľovať. Dátum narodenia je nahradený výročím úmrtia. Ako si v tento deň zapamätať človeka je otázka, na ktorú existuje aj jednoznačná odpoveď. Je potrebné objednať si službu „na myrovanie“, modliť sa doma. Samozrejme, nie je zakázané chodiť na cintorín.
Čo sa týka večerí, obedov ainé tradície spojené s jedlom a pitím, to znamená, že sú v každej kultúre, ale kresťanstvu sú cudzie. Ide o starodávnejšie zvyky, s ktorými cirkev nemá nič spoločné. Hoci sviatok nie je zahrnutý v zozname cirkevných odporúčaní, ako si doma pripomínať zosnulých, kresťanstvo takéto zvyky nezakazuje.
Pamätné soboty
Toto sú špeciálne dni, ktoré sú prítomné vo všetkých kresťanských denomináciách. Založili ich hlavy cirkví „spolu“a stalo sa tak z núdze. Keďže kresťanské náboženstvo v skutočnosti neoddeľuje mŕtvych od živých, bolo potrebné dať veci do poriadku v štruktúre a témach spoločnej bohoslužby. Výsledkom toho boli soboty, nazývané „ekumenické“. V pravoslávnej cirkvi im bolo priradené iné meno - "Rodičovský".
V týchto dňoch je zvykom pripomínať si mŕtvych, zosnulých a doma po odpustení hriechov a zrazu a v zásade všetkých zosnulých kresťanov, bez ohľadu na to, ako zomreli.
Zádušné bohoslužby, ktoré sa v týchto dňoch slúžia, sa nazývajú aj „ekumenické“. Počas bohoslužby je všeobecná spomienka na zosnulých. Ako si v takýchto dňoch správne pripomenúť konkrétneho zosnulého je otázka, ktorá sa stala aktuálnou až v minulom storočí. Cirkev zatiaľ nedáva jasné pokyny, ale odporúča najprv sa pomodliť za všetkých zosnulých kresťanov a potom spomenúť blízkych.
Deň odpadu z mäsa
Túto sobotu končí Týždeň mäsa, počas ktorého si kostoly a katedrály pripomínajú blížiaci sa posledný súd. Bohoslužby pripomínajú farníkom ože tento deň je nevyhnutný a všetci, živí aj mŕtvi, ho neustále očakávajú.
V súvislosti s touto tradíciou sa Myasopustnaya začína sériou pamätných sobôt. Ako si v tento deň pripomínať zosnulých je nasledujúca vlastnosť – okrem toho, čo si musíte pamätať v modlitbe o všetkých kresťanoch, by sa predmet textu mal týkať očakávania posledného súdu. Samotní duchovní odporúčajú dať v tento deň dve sviečky "na odpočinok" - pre každého a pre milovaného.
Trinity Day
Tradícia spomínania na zosnulých v túto sobotu, na rozdiel od ostatných, sa vyvinula sama osebe a v rámci pravoslávia. Väčšinu pravoslávnych textov pre modlitby vykonávané v Deň Najsvätejšej Trojice zostavil svätý Bazil Veľký počas svojho života.
Najmä svätý Bazil vyzdvihol modlitby na večerné Turíce a tvrdil, že v tomto čase Pán prijme pokánie za všetky hriešne duše, dokonca aj za tie, ktoré sú už dlho v podsvetí.
Aj keď bol Deň Najsvätejšej Trojice zaradený do zoznamu sobôt schválených Ekumenickou synodou na pripomenutie, cirkev jasne predpisuje modliť sa v tomto čase len za zosnulých zbožných kresťanov.
Súvisí to s témou dátumu Najsvätejšej Trojice alebo, ako sa v pravoslávnej cirkvi zvykom hovoriť, Svätých Turíc. Verí sa, že v tomto čase zostúpil Duch Svätý a stvorenie človeka bolo dokončené. Toto bol primárny význam sviatku Najsvätejšej Trojice. Bohoslužby so spomienkovými službami za zosnulých sa konajú poslednú sobotu pred jasným dňom Najsvätejšej Trojice a trvajú celý deň, najmä v pravoslávnej cirkvi vyniká večerná modlitba.
O symboliketieto dni a znaky spomienok
Teológia, alebo inými slovami cirkevná filozofia, dáva Dňu bez mäsa a Dňu Najsvätejšej Trojice symbolický význam.
Sobota bez mäsa zosobňuje koniec sveta, zánik tohto sveta a nástup posledného súdu. Verí sa, že práve počas týždňa pred týmto dňom, ktorý sa v pravoslávnej tradícii nazýva aj Myasopustnaya, sa budú ponáhľať jazdci z Apokalypsy. To je dôvod, prečo cirkvi zastupujúce ktorúkoľvek z kresťanských denominácií sú mimoriadne obozretné pred akýmikoľvek prírodnými katastrofami, ktoré sa tento týždeň vyskytnú. Ale absolútne pokojne akceptujú akékoľvek predpovede na ďalšie dni. Napríklad nie tak dávno boli vedci z celého sveta znepokojení priblížením sa meteoritu k dráhe Zeme. Samozrejme, že farníci kládli duchovným mentorom otázky súvisiace s novinkami. Postavenie všetkých predstaviteľov kléru rôznych vyznaní bolo rovnaké – nič by sa nestalo. Toto presvedčenie bolo spôsobené len tým, že dátum možnej katastrofy nespadal do týždňa mäsa.
Sobota Trojice symbolizuje niečo úplne iné. Deň Turíc predstavuje všeobecné vykúpenie mocou Ducha Svätého. Považuje sa za deň konca kráľovstva starozákonnej cirkvi a následného odhalenia celej nádhery Kristovho kráľovstva ľuďom. To znamená, že zjednodušene povedané, tento deň znamená zmenu židovskej kresťanskej viery v cirkevnej filozofii.
Práve tieto teologické nuansy zanechali stopy v tom, ako si v tieto soboty správne pripomínať zosnulých. Ale potom znova, ak vo vzťahu k uctievaniu vMäsoprázdny pamätný deň nevyvoláva žiadne otázky – za všetkých zosnulých sa modlia v predvečer posledného súdu, potom je Trojičná sobota predmetom sporov. Postoj cirkvi je jednoznačný a zodpovedá pravidlu ustanovenému synodou – pripomínajú sa zbožní kresťania.
Je však ľudskou prirodzenosťou nájsť medzery v zákonoch. V pravoslávnej cirkvi je takmer tak oficiálne ako pravidlá zvykom pripomínať si pamiatku zosnulého hriešnika, nie zbožného, samovraha alebo nepokrsteného.
To sa však robí úplne iným spôsobom ako tradičná spomienka na zosnulých. O nejakých príkazoch k modlitbám či zmienke pri spomienkových bohoslužbách nemôže byť ani reči. Ak si chcete túto sobotu pripomenúť hriešnu dušu, postavte sviečku pred obraz sv. Bazila Veľkého a modlite sa za jeho príhovor u Pána.
Takéto znamenie sa spája s modlitbou k svätému Bazilovi Veľkému o milosrdenstvo pre hriešne duše. Po večernej bohoslužbe, počas ktorej sa obracajú na svätca so žiadosťou o príhovor, by sa nemalo s nikým komunikovať, ísť spať a ráno navštíviť cintorín.
Ak vtáky prilietajú na hrob alebo na ňom kvitnú kvety - akékoľvek, môže to byť orgovánový krík alebo vysadené sedmokrásky, alebo bude dané nejaké iné znamenie, potom bola modlitba vypočutá a Pán hriešnikovi odpustil. Ak tam nebolo žiadne znamenie, potom Pán neposlúchol príhovor svätého Bazila Veľkého.
Po návšteve hrobu musíte ísť do chrámu a zapáliť svätcovi sviečku s vďačnou modlitbou.
Pri nedostatku miestapohreb, čo sa tiež stáva, alebo jeho neprístupnosť, stačí vyjsť von a počkať na znamenie. Ak veríte znameniam, potom svätý Bazil Veľký neignoruje ani jednu modlitbu a môžete sa naňho obrátiť viackrát.
Dni Fortecost
Toto sú soboty, ktoré končia druhý, tretí a štvrtý týždeň pôstu. V samotných týždenných dňoch sa bohoslužby „na odpočinok“nekonajú. Všetky objednané modlitby tohto typu sa prenášajú na soboty.
V pravoslávnej cirkvi tieto dni na rozdiel od katolicizmu nemajú veľký význam. V našich kostoloch sa v tieto dni číta krátka všeobecná spomienka a konajú sa „adresné“modlitby.
Kostoly v tieto soboty:
- litánie za mŕtvych;
- lítium;
- dirge services;
- "osobné" spomienky;
- Straka.
Za veľmi zlé znamenie sa považuje, ak pripomienka cez deň, teda tretí, deviaty a štyridsiaty deň, pripadne na pracovné dni v týždni. Zosnulý je ponechaný bez tradičnej modlitebnej služby, to znamená, zjednodušene povedané, spomienka sa prenáša na nasledujúci sobotný deň po požadovanom dni v kalendári.
Pravoslávna cirkev však vo všedné dni nezakazuje také akcie, ako je domáca modlitba zosnulých, návšteva cintorína alebo iná spomienka na zosnulých blízkych, napríklad položenie sviečky pred obraz svätca.
Radonitsa Day
Okrem cirkevných obradov je na Radonici tradične zvykom navštevovať aj pohrebiská. O tom, ako sa správať na cintoríne, ako si pripomínaťmŕtvych hriešnikov pri ich hroboch, kresťanstvo nepredpisuje nič konkrétne, okrem požiadavky zdržať sa opilstva.
Tento dátum sa v cirkevnej filozofii spája nielen s koncom Svätých a svetlých týždňov a nedeľou svätého Tomáša, ale aj s príbehom o tom, ako Pán zostúpil do podsvetia a zvíťazil nad smrťou.
Práve na Radonici treba ísť na cintoríny, podľa zvykov kresťanstva, venované tomu, ako si správne pripomínať zosnulých, ľudové tradície navštevovať hroby blízkych na Veľkú noc vznikli za sovietskeho režimu a nie sú schválené cirkvou.
Na Veľkú noc sa nekonajú žiadne spomienkové obrady, nenavštevujú sa žiadne pohreby a v zásade sa nerobí nič, čo by nejako súviselo so smrťou. Všetko, čo sa urobilo v tento deň počas rokov sovietskej moci, by sa malo preniesť do Radonice. Práve tento dátum si vyhradili kresťanské denominácie, aby pripravili zosnulých na správu o Ježišovom vzkriesení.
Čo je pamätník?
V rôznych vysvetleniach, ako si pripomínať zosnulých, sa toto meno často vyskytuje. Pamätník je diptych pozostávajúci z dvoch tabliet, ktorý je vo svojom funkčnom význame zápisníkom. Na jednej strane sú napísané mená živých, na druhej strane mŕtvych, ktorých treba spomenúť v modlitbe.
Existujú také pripomienky:
- kostol, "oltár";
- homemade;
- žobranie.
„Oltár“používajú duchovní počas bohoslužieb. Ich rozmery a hmotnosť môžu byť veľmi veľké a v stálych zoznamoch sú zahrnuté iba mená elity. Teda ľudia, ktorí vykonali veľa dobrého azbožné skutky, vyznačujúce sa silnou vierou a prospešné Cirkvi. Napríklad v každom ruskom kostole boli na zozname mená obchodníkov, ktorí financovali stavbu konkrétneho kostola, a tých, ktorí darovali.
Cirkevné poznámky majú dve časti týkajúce sa zosnulých:
- eternal;
- temporary.
Prvý obsahuje mená tých, ktorí boli poctení večnou spomienkou. A v druhom - mená zosnulých, za ktoré boli nariadené modlitby.
Domáce poznámky sa líšia iba tým, že obsahujú mená blízkych. Domáce diptychy môžu byť rodinné a kmeňové. V súlade s tým klany pretrvávajú po stáročia a dedia sa z generácie na generáciu.
V domácich knihách je zvykom zapisovať si nielen mená, ale aj dôležité dátumy, meniny a mnoho iného, čo súvisí s osobou spomínanou na stránkach. Každá cirkev môže vysvetliť, ako si viesť pamätnú knihu.
Modlitba je dôležitou súčasťou zoznamu zvykov týkajúcich sa toho, ako si pripomínať zosnulých.
Toto sú pamätné predmety, ktoré je možné zakúpiť v akomkoľvek chráme na rovnakom mieste ako sviečky. Skladajú sa tiež z dvoch komponentov, na jednu musíte napísať mená živých, na druhú - mŕtvych. Vyplnená pamätná kniha sa odovzdá duchovnému. To znamená, že toto je v skutočnosti poznámka so žiadosťou, aby ste počas služby spomenuli tých ľudí, ktorých mená sú v nej uvedené.
Ak chcete použiť petičnú pamätnú knihu, mali by ste prísť do chrámu vopred, aby ste mali čas vyplniť strany a prejsťodkaz pre kňaza. Písomky odovzdané počas bohoslužby zostávajú na uvážení kňaza. To znamená, že v predvolenom nastavení sa čítajú až pri najbližšom servise. Čítanie o aktuálnom je osobnou iniciatívou a „dobrou vôľou“duchovného.
Čo je Sorokoust?
Sorokoust je séria modlitieb za zosnulého, ktorá sa koná štyridsať dní. Pre tento obrad nie sú žiadne obmedzenia, je možné ho objednať ihneď po skončení liturgie za zosnulého.
Okrem Sorokousta si môžete objednať spomienkové bohoslužby na rok a šesť mesiacov. Mnohé kláštory tiež prijímajú prosby o večnú pamiatku. Pod pojmom „večný“treba chápať pojem – „pokiaľ stojí Chrám“, teda čas, počas ktorého funguje určitý kláštor. V mestských ani vidieckych kostoloch sa petície za večné spomienky neprijímajú, pretože čas bohoslužieb je tam obmedzený. Ale mnísi majú možnosť modliť sa k Pánovi takmer 24 hodín denne.
Mali by sme sa modliť za mŕtvych doma?
V dnešnom svete je táto otázka najpálčivejšia. Tradične je zvykom mať v dome „Červený kútik“s obrázkami, sviečkami a inými atribútmi. Je tiež zvykom modliť sa denne, tradične sa to robí pred spaním.
Samozrejme, modlitby zahŕňajú aj zmienku o zosnulých blízkych. Považuje sa za obzvlášť dôležité modliť sa k Pánovi o milosť nad dušou zosnulého v prvých štyridsiatich dňoch po jeho smrti.
V dnešnom svete sa však zbožnosť ľudí sústreďuje v ich srdciach. Len málo ľudí má v dome náboženské rituálne atribúty a pred spaním čítajú nahlas modlitby. To platí najmä pre Rusko,kde dlho vládla bezbožnosť. Je o rokoch sovietskej moci a nútenej výchove ľudí v ateizme. Pojem a úlohu náboženstva nahradila strana, výchova ku kresťanským hodnotám – verejné detské organizácie.
Preto nie je potrebné vylepovať ikony a modliť sa nahlas, ak to nie je vnútorná potreba. V modlitbe za zosnulých je dôležitá úprimnosť a nie „kopírovanie šablóny“. Stačí prísť do chrámu a modliť sa k sebe pri obraze a požiadať o milosť pre zosnulého milovaného. Takáto modlitba bude úprimná a Pán ju určite vypočuje.
