Ikonografia je Význam slova, pojmov a kategórií

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 06:27

V kresťanskom kostole sa malebné obrazy Matky Božej, Ježiša Krista a rôznych svätých nazývajú ikony. Toto sú posvätné predmety. Slúžia na náboženské uctievanie božstiev. Počas modlitby sú pocity a myšlienky veriacich určite zamerané na obrázky na ikonách.

Takéto obrazy sú nepostrádateľným doplnkom pravoslávnej alebo rímskej cirkvi a nachádzajú sa aj v domácnostiach veriacich kresťanov. Ikony sú vytvorené pomocou ikonografie. Čo znamená tento pojem? Aké sú typy ikonografie a odrody? Pokúsme sa pochopiť tento problém.

Definícia pojmu

Čo je ikonografia? Toto slovo pochádza z dvoch pojmov – „obraz“a „píšem“. Vo výtvarnom umení tento pojem zahŕňa prísne zavedený systém zobrazovania určitých scén a postáv.

Ikonografia je súbor pravidiel, ktoré sa spájajú s náboženským kultom. Ich použitie pomáha umelcovi identifikovať scény alebo postavy. Zároveň existuje zhoda na určitej technologickej koncepcii aprincípy obrazu.

V dejinách umenia ikonografie sa rozlišuje opis a systematizácia schém, ako aj typologické znaky v procese zobrazovania scén či postáv. Okrem toho takýto systém zohľadňuje súbor grafov a obrázkov, ktoré sú typické pre smer v umení alebo pre akúkoľvek epochu.

Ikonografia v modernej vede

Predtým tento koncept odkazoval spravidla na kresťanské umenie. V súčasnosti je ikonografia pojmom, ktorý zahŕňa všetku ľudskú obrazovú činnosť, od skalných malieb vytvorených v praveku až po moderné obrázky.

Aká je hlavná charakteristika ikonografie? Toto sú dva najdôležitejšie body, ktoré sú obsiahnuté v opakovateľnosti vlastností prototypu, ako aj v zachovaní rovnakého sémantického obsahu pri opakovaní kresby.

Pojem „ikonografia“sa spravidla zvažuje v kontexte náboženských obrazov, ako aj oficiálneho svetského umenia. Práve v týchto smeroch majú prvky obrazu sémantický a symbolický význam.

Ikonografický typ

Čo znamená tento pojem? Ikonografický typ alebo kánon je určený nielen na zachytenie rozpoznateľných a charakteristických čŕt danej postavy, ale aj na vyjadrenie čŕt, ktoré sú vlastné jej vnútornému obrazu. Zároveň by mal byť divák informovaný o význame tejto osoby v histórii alebo v náboženskom systéme. Inými slovami, ikonografický typ má naznačovať, čo je základomuctievanie zobrazeného svätca alebo verejnej osobnosti.

Takýto systém nevyhnutne vychádza zo skutočného vzhľadu. Zároveň však vo väčšine prípadov obraz idealizuje. Za zmienku stojí, že rôzne typy tohto smeru tvorí aj ikonografia historickej osoby, mytologickej postavy či jednotlivého svätca.

Obrazové scény

Ikonografia udalostí sa vyznačuje určitým schematizmom. Niekedy sú takéto zobrazovacie systémy stabilné. V tomto prípade sa nazývajú ikonografické stvárnenia.

Jedna a tá istá udalosť, ktorá môže byť napríklad zápletkou evanjeliového príbehu, má niekedy niekoľko akceptovaných verzií svojho obrazu naraz.

Zmeny v ikonografických obrazoch sú spôsobené nielen zmenami v štýlových alebo umeleckých črtách doby, ale aj odkazom autorov na rôzne literárne zdroje.

Stredovekí umelci mali vzorkovníky. Obsahovali stručný popis typických čŕt, ktorými postavy disponujú, ako aj schémy na znázornenie dejových kompozícií. To všetko umožnilo maliarom sprostredkovať tradičné ikonografické kánony bez najmenšej chyby.

Rituálne akcie

Kresťanská ikonografia sa podieľa nielen na tvorbe obrazov. Používa sa aj na rituály. Napríklad kresťanská kultúra má rozvinutú ikonografiu modlitebných procesií. V staroveku slúžil na vytvorenie obrazu vojenského triumfu. Slovo „ikonografia“v sekulárnom sakratizovanom kultepoužíva sa pri korunovácii kráľa alebo pri organizácii cisárskeho pohrebu.

Vývoj systému

Ikonografia sa spravidla spája s cirkevnými obradmi a bohoslužbami. Práve v týchto oblastiach sú totiž aplikácia prísnych pravidiel a regulácia formy tými nevyhnutnými podmienkami, ktoré umožňujú prenos obsahu bez chýb a svojvoľného výkladu.

Ikonografia je zároveň systémom, ktorý objektívne odráža priebeh kultúrnych a historických procesov. Má neoddeliteľné spojenie s osnovou deja, ako aj s obrazmi, poetikou a štýlom charakteristickými pre konkrétnu epochu. V tomto ohľade majú ikonografické schémy napriek svojej stabilite určitú mobilitu. Rozvíjajú sa vďaka mnohostranným prepojeniam umeleckých obrazov s rôznymi sférami kultúry, ako aj s politickou a sociálnou históriou.

Samozrejme, veľký význam, ktorý ikonografia mala v náboženstve a v oficiálnom ceremoniáli starovekého Ríma, starovekého Grécka a starovekého Egypta, umožnila, aby sa stala jednou zo základných súčastí umenia nielen týchto štátov, ale aj celý staroveký svet.

Ikonografia v pravosláví

Výtvarné umenie v kresťanskej tradícii dosiahlo takú bezprecedentnú výšku, pretože jadrom tohto učenia je potreba vtelenia Božieho Slova, dosvedčovaného Jeho obrazom. Ikonografia sa stala dôležitou oblasťou pravoslávneho umenia aj pre dôležitosť uznania Krista. Okrem toho cirkev vždy zastávala názor, že ikona by mala mať dogmatikuautentickosť obrazu, ktorý je v súlade s posvätným textom. Zároveň význam obrazu odhaľuje a zdokonaľuje cirkev v priebehu svojich kázní.

Teoretické základy ikonografie

Svätí otcovia vytrvalo bojovali proti ikonoklastickej heréze. Na to vytvorili doktrínu obrazu. Bol to teoretický základ pravoslávnej ikonografie. Všetky obrazy podľa neho určite musia korelovať s textami Biblie, hymnografickými dielami, bohoslužbami, homiletikou a hagiografiou. To bol dôvod nemennosti niektorých ikonografických schém, ktoré sa k nám dostali v nezmenenom stave z ranokresťanských čias. Avšak na druhej strane bol zaznamenaný aj vznik nového smeru v obrazových formách. Takáto dynamika bola akousi odpoveďou na existujúce teologické problémy.

Architektúra kostola

V ktorej inej oblasti sa používa pojem „ikonografia“? Toto slovo sa v modernej vede používa aj na označenie cirkevnej architektúry. Ikonografia je neoddeliteľná od architektúry. Tento koncept je použiteľný pre architektonické modely budov, ako aj tie ich prvky, ktoré majú historický alebo sakrálny význam.

Posvätnými jednotkami sa rozumie aj ikonografia. Napríklad „miera Božieho hrobu“. Ikonografia je schopná dať architektonickým pamiatkam určitý symbolický význam. A ak pozorujeme stabilné opakovanie určitých typologických znakov, potom tu nemôžeme hovoriť o pocte umeleckým tradíciám. Toto je druh prístupuumožňuje vytvoriť pomerne zmysluplný obraz štruktúry.

Umelecké štúdiá

V tejto oblasti je ikonografia vedeckým smerom. Jej hlavným predmetom výskumu sú motívy a témy výtvarného umenia.

V tomto kontexte sa ikonografia používa na interpretáciu deja, symbolov a čísel. Táto metóda bola vyvinutá v polovici 19. storočia. Vedci z Ruska, Veľkej Británie, Nemecka a Francúzska ho začali používať na riešenie problémov pri štúdiu stredovekého umenia.

Pomocou ikonografie je možné preskúmať priamy vzťah medzi textom a obrázkom.

Do polovice druhej polovice 19. storočia. tento smer sa začal považovať za hlavnú disciplínu kresťanských starožitností, ktorá vychádza z cirkevno-historického prístupu a deskriptívnych princípov klasifikácie obrazov.

V Rusku zaznamenala ikonografická metóda silný rozvoj vďaka dielam F. I. Buslaeva. Zaoberal sa štúdiom starých rukopisov zdobených miniatúrami a dospel k záveru, že medzi slovami a obrazmi existujú hlboké spojenia. Navyše sú špecifickou črtou stredovekej kultúry. Buslaev videl vlastnosti ikony v jej obsahu. Cirkevné umenie je podľa výskumníka nesmiernou ilustráciou Svätého písma. Všimol si štýlovú jednotu pamiatok výtvarného umenia a literatúry vytvorených v tej istej dobe.

Ikonografia pri písaní tvárí svätých

Slovo „ikona“má grécke korene. V preklade z tohto jazyka to znamená „portrét“alebo „obraz“. V období, kedyv Byzancii došlo k formovaniu kresťanského umenia, toto slovo sa používalo na označenie akéhokoľvek obrazu Matky Božej, Spasiteľa, svätého anjela a udalostí posvätných dejín. Navyše to bolo bez ohľadu na to, či bol tento obraz stojanový, monumentálny alebo sochársky.

V súčasnosti sa slovo „ikona“vyslovuje v súvislosti s obrazom, ku ktorému sa veriaci obracajú so svojou žiadosťou. Okrem toho môže byť mozaika, vyrezávaná alebo maľovaná. V tomto zmysle toto slovo začali používať historici umenia, ale aj archeológovia.

Keď prídeme do kostola, tiež rozlišujeme medzi nástennou maľbou a obrázkom napísaným na tabuli.

Vznik kresťanského obrazu

Existuje veľa vedeckých hypotéz o výskyte určitého vzoru v písaní tvárí svätých. Navyše sú tieto teórie dosť protichodné. Pravoslávna cirkev má však na túto otázku jednoznačnú odpoveď. Tvrdí, že posvätný obraz je dôsledkom Vtelenia. Vychádza z nej, čo je podstatou samotného kresťanstva.

Od vzniku pravoslávnej viery sa ikona považuje za objekt, ktorý nemožno zmeniť. Tento názor posilňovali prísne pravidlá jeho písania, nazývané kánon. Prvýkrát vznikli v Byzancii v 11.-12. storočí a potom boli prijaté v Rusku.

Z pohľadu kresťanského učenia je ikona zvláštnym druhom sebaodhalenia a sebavyjadrenia pravoslávneho smeru, ktorý odhalili koncily a svätíOtcovia.

Kánon prijatý cirkvou upevnil a upevnil niektoré črty obrazov božstiev, ktoré ich oddeľovali od pozemského sveta.

Za týmto účelom sa umelci v pravoslávnej ikonografii držali nasledujúcich pravidiel:

• Postavy boli zobrazené nehybne (statické).
• Ikonografia svätých zdôrazňovala nadpozemský začiatok v ich tvárach.
• Boli rešpektované konvencie farieb a odrazu obrázkov na zlatom pozadí.

V priebehu rokov sa umenie obohatilo o nový obsah. Postupne sa menila aj ikonografia ikon. Jej schémy sa neustále komplikujú. V ikonografickom umení sa začal prejavovať kreatívny smer. Umelci začali interpretovať tradičné náboženské scény voľnejšie. To všetko viedlo k tomu, že ikonografické obrazy už nie sú pri ich vykonávaní tak prísne regulované.

Obrázky Krista

Je známe, že v ikonografii sa Spasiteľ nazýva Spasiteľ. Jeho obraz je ústredným bodom pravoslávneho výtvarného umenia. Prví majstri, ktorí položili základy kresťanskej maľby ikon, sa snažili pochopiť a tiež opísať Pána.

Dnes môžeme povedať, že ikonografia Ježiša Krista je plná symboliky. Je však veľmi rôznorodá. Túžba majstrov predstaviť božský obraz vo forme nepochopiteľnej najvyššej podstaty spôsobila mnoho interpretácií. Ježiš bol dobrý pastier aj Sudca, kráľ Židov a mládeže.

Podľa legendy bola prvou ikonou Krista jeho zázračný obraz. Objavil sa na látke, ktorú Syn Božíutrel si tvár. Táto ikona zázračne uzdravila kráľa Avgara Ostroena, ktorý bol chorý na lepru. Následne táto tvár tvorila základ ikonografie Ježiša, najmä Spasiteľa nevytvoreného rukami.

Najstaršia ikona, ktorá sa zachovala dodnes, bol obraz namaľovaný v 6. storočí, ktorý je dnes uložený v egyptskom kláštore Sinaj.

V ikonografii Krista existuje osobitný smer. Je to alegorický obraz, obľúbený najmä v najranejších štádiách vývoja kresťanstva. Najznámejší z nich je Pastier a Baránok. Niekedy môžete nájsť obrazy Spasiteľa vo forme pelikána. V tých dňoch sa tvrdilo, že tento vták kŕmi kurčatá vlastným mäsom, čo symbolizuje obeť. Na starovekých obrazoch nájdete aj podobu delfína. Vo svojom doslovnom výklade to znamená "záchrana topiacich sa", čo znamená ľudské duše.

Ruská ikonografia Krista sa formovala v 11. – 12. storočí. Bol vyjadrený v dvoch hlavných typoch obrázkov:

1. Svätý Spasiteľ. V tomto prípade majster umiestnil tvár Ježiša na zlaté alebo biele pozadie.
2. Kristus Pantokrator. Tento obraz stál v centre kristologického cyklu. Túto skupinu ikon predstavujú „Spasiteľ na tróne“, „Spasiteľ v moci“, „Spasiteľ duše“, „Psychososter“, „Oleemon“(Milosrdný) a niektoré ďalšie obrázky. V tomto prípade Pána zobrazovali majstri sediaci na tróne, po ramená, po pás alebo vysoký. V ľavej ruke držal evanjelium alebo zvitok. Ten pravý bol zohnutý pre gesto požehnania. Okolo hlavy Spasiteľa bola krížová svätožiara. Tento špeciálprvok sa v ikonografii Krista považuje za povinný. Rovnako ako kombinácia červeného a modrého oblečenia.

Vo všeobecnosti pravoslávna ikonografia obsahuje viac ako desať smerov zobrazení Ježiša. Jedným z nich je obraz v období dospievania (typ „Spasiteľ Emmanuel“). Na niektorých ikonách sa Kristus divákovi javí ako sivovlasý starec. Toto je jeho obraz Starého Denmi. Passion Cycle je považovaný za špeciálny smer. Patria sem ikony „Ukrižovanie“a „Pohreb“, ako aj „Don't Cry Mene Mati“a „Zostup do pekla“. Niektoré obrazy predstavujú Kristovo publikum v anjelskej hodnosti. Potvrdzujú jeho nebeskú Božskú podstatu. Toto je napríklad ikona „Anjel Dobré ticho“.

Ikonografia vzkriesenia odráža tradičné pravoslávne učenie o zostúpení Pána do pekla, o Jeho víťazstve nad smrťou a o vzkriesení mŕtvych, ktorých vyvádza z pekla.

Obrázky Matky Božej

Obraz Matky Božej odhaľuje veriacim hĺbku vzťahu medzi Bohom a človekom. Panna Mária sa stala matkou Božou. Teda Matka Božia. Dala Spasiteľovi život v ľudskej prirodzenosti. Toto materstvo je nadprirodzené. Koniec koncov, uvádza aj nevysvetliteľnú sviatosť, ktorá zachovala Jej panenstvo. S tým je spojená úcta k Matke Božej.

Zjavenie Matky Božej je nám známe z jej najstarších obrazov. Okrem toho existujú opisy, ktoré o nej zanechali cirkevní historici.

Ikonografia Matky Božej poskytuje jej obraz v určitých šatách. V prvom rade maliari ikon obliekajú Pannu Máriu do maforia. Ide o široký vrchný odev, ktorý po rozloženítvorí kruh. V strede mapória je okrúhla štrbina pre hlavu. Jeho okraje v blízkosti krku sú pokryté úzkym alebo širokým okrajom. Maforium sa vždy nosilo cez tuniku. Dĺžka bola mierne pod kolená. Tunika je tielko, ktoré siaha až po zem. V ikonografii Matky Božej je tento odev vždy modrý. Táto farba je považovaná za symbol panenskej čistoty. Je však dosť zriedkavé, že tunika má rôzne odtiene – tmavozelenú alebo tmavomodrú.

Ženy tej doby si vždy zakrývali hlavy. Toto sa berie do úvahy v ikonografii Panny Márie. Na hlave Panny Márie vždy vidíme svetlú čiapku (plat), zakrývajúcu a zdvíhajúcu jej vlasy. Má na sebe kryt. Tento kus oblečenia, podobne ako maforium, je okrúhly. Má rozparok na tvár. Dĺžka prehozu je po lakte.

V ikonografii Matky Božej má takýto závoj tmavočervené odtiene. Takéto prijatie je spomienkou na kráľovský pôvod Panny Márie a utrpenie, ktoré musela znášať. Okrem toho červená farba závoja naznačuje, že Boží Syn si požičal svoju krv a telo od Matky Božej. Okraje dosiek sú orezané zlatým okrajom alebo lemovaním. Táto farba je znakom oslávenia Panny Márie. Považuje sa za symbol Jej prítomnosti v Božskom svetle, ako aj Jej účasti na sláve Ježiša Krista a milosti Ducha Svätého, ktorý sa vylial na Vznešeného vo chvíli počatia.

Oblečenie Panny je niekedy znázornené zlatou farbou. Táto technika symbolizuje Božiu milosť. Maliari ikon niekedy obliekajú Pannu Máriu do modrého mafória.

Neodmysliteľný doplnok pokrývky hlavy Panny Márie -tri hviezdy. Symbolizujú Jej Večné Panenstvo. Skutočnosť, že je Pannou v okamihu počatia Pána, jeho narodenia a zostáva ňou aj po narodení Božského Syna. Okrem toho tri hviezdy tiež symbolizujú Svätú Trojicu.

Verí sa, že prvé ikony Matky Božej vytvoril evanjelista Lukáš. Najstaršie obrazy Panny Márie patria do 2. a 3. storočia. Ich výskumníci našli v rímskych katakombách. Najčastejšie je Matka Božia znázornená sediac s Ježiškom v náručí. V ikonografii Panny Márie na tróne mnohí bádatelia vidia taký typ obrazu ako Hodegetria.

Ďalším z najbežnejších obrazov Panny Márie je Eleusa alebo nežnosť. Tento typ ikonografie sa nenachádza pred 10. storočím.

Schéma Matky Božej Oranty si našla svoje miesto v maľbe kostolov. V ikonografii je známa ako Znamenie. Podobný typ ikony je All-Milosrdný. Na nich sedí na tróne Božia Matka a na kolenách drží Ježiška. Pomerne zriedkavo je Panna Mária zobrazovaná bez Božieho Syna. Tento typ ikon sa nazýva Deesis. Na nich môžete vidieť obraz Panny, stojacej v modlitebnej póze.