Ikona - obraz Ježiša Krista, Matky Božej, Najsvätejšej Trojice, svätých atď. Často môžete nájsť ikony, ktoré popisujú akékoľvek biblické udalosti. Z gréckeho jazyka sa toto slovo prekladá ako „obraz“. V ortodoxnom kresťanstve ikona zaujíma osobitné miesto. Pre veriacich je to bezslovná výzva k Bohu, druh modlitby. Cirkev ukazuje svoje učenie prostredníctvom ikon.
Ikonografické typy obrazu Ježiša Krista
Ježiš Kristus je hlavnou ikonou v kresťanstve. Pravdivý obraz Spasiteľa bol už dlho príčinou sporov, ktoré viedli k niekoľkým typom obrazov Ježiša:
- Savior Not Made by Hands;
- Všemohúce kúpele (Pantocrator);
- King King;
- Veľký biskup;
- Don't Cry Me, Mati;
- Christ the Old Denmi;
- Anjel Veľkej rady;
- Dobré ticho;
- Dobrý ž altár;
- Vine true;
- Kúpele Emmanuel;
- Bdelé oko.
Ikonografický typ Krista v dospievaní
Spasiteľ Emmanuel – obraz tváre Ježiša Krista v dospievaní. Toto meno bolo prvýkrát objavené v proroctve Izaiáša, ktoré hovorí o príchode Spasiteľa na svet: „…hľa, Panna v lone prijme a porodí Syna a budú volať Jeho meno: Imanuel“(Iz. 7, 14). Ikonografia Spasiteľa Emanuela je založená na biblických fragmentoch. Emmanuel znamená „Boh je s nami“. Verí sa, že na tomto type ikon je Pán zobrazený vo veku dvanástich rokov. Základom je úryvok z Lukášovho evanjelia: „A keď mal dvanásť rokov, prišli aj oni podľa svojho zvyku do Jeruzalema na slávnosť.“Podoba tohto typu ikonografie siaha až do prelomu 6.-7. Dodnes sú známe talianske mozaiky s obrazom vtedajšieho Spasiteľa Emmanuela. Ikony Ježiša Krista v období dospievania sú pomerne zriedkavé. Oveľa častejšie môžete nájsť obrazy Ježiška v náručí Panny Márie. Takéto ikony možno čiastočne pripísať ikonografii Emmanuela. Ale stále sa líšia v prevedení a duchovnom obsahu. Ikony Spasiteľa Emmanuela sa prakticky nelíšia od ikon Všemohúceho Spasiteľa (Pantokratora). Pán Boh na týchto ikonách je oblečený v kráľovských šatách a podobné sú svätožiary nad jeho hlavou. Duchovný význam ikon je tiež blízky. Význam Spasiteľa Emanuela je oslávenie Ježiša ako nebeského Kráľa na zemi. Každý by to mal vedieť.
Všeobecný popis ikonostasu
Kúpele Emmanuel sú samostatným obrazom dieťaťa Ježiša Krista, ktorý nie je doplnením obrazu Matky Božej. Mladík-Kristus sa nám ukazuje v tunike a himatione, so svätožiarou nad hlavou a zvitkom v rukách. Svätožiara nad hlavou Ježiša hovorí o jeho božstve pred prijatím sviatosti krstu. Ikona „Spasiteľ Emmanuel“symbolizuje naplnenie Božieho plánu, hovorí, že všetko na zemi je predurčené Pánom Bohom. Napriek tomu, že Ježiš Kristus je na týchto ikonách zobrazený ako dieťa, jeho tvár vyzerá celkom múdro a jeho pohľad je veľmi prenikavý a netypický pre dieťa. Inak sú tieto ikony podobné ikonám dospelého Ježiša Krista.
Ikona Spasiteľa Emmanuela
Unikátna ikona chlapca-Ježiša dosiahla náš čas. Jeho rozmery sú pomerne veľké (2,24 x 1,2 m). Ikona je uložená v Štátnom historickom múzeu, kam sa dostala v roku 1925. Dlho bola v skladoch a bola v žalostnom stave. Pôvod tejto kompozície nie je známy. Vedci nevedia určiť, pre koho a kým boli Spas Emmanuel napísané. Obsahuje nielen ruské, ale aj západné tradície ikonografie. Autorom tejto relikvie môže byť pravdepodobne Bogdan S altanov alebo Vasilij Poznansky. K dnešnému dňu je ikona „Spasiteľ Emmanuel“v dobrom stave. Vedci vynaložili obrovské úsilie na jeho obnovu.
Ikonografický typ Ježiša Krista: Deesis
Deesis je kompozícia maľby ikon, ktorá obsahuje niekoľko obrázkov. V strede takýchto ikon je vždy Ježiš Kristus. Po jeho oboch stranách sú Panna Mária a Ján Krstiteľ v modlitebných pózach. Duchovný význam týchto obrazov je v tom, že Spasiteľ sedí na tróne a pripravuje sa na súd, a jeho blízki ho žiadajú, aby bolláskavý, milosrdný a odpúšťajúci. Deesis v gréčtine znamená „prosba“, „modlitba“. V ikonostase tieto ikony zaujímajú popredné miesto. Často sú zahrnuté v kompozíciách zobrazujúcich biblické udalosti, kde sú tiež na vrchole. Príkladom je ikona Andrey Rublev "Posledný súd". V Rusku sa objavil taký koncept ako deesis tier - samostatný rad ikonostasu. V strede je vždy obraz Spasiteľa, potom Matka Božia, Ján Krstiteľ, dvaja archanjeli: Gabriel a Michal, dvaja apoštoli atď. V ikonostasoch doma je poradie ikon úplne rovnaké.
Ikona Emmanuel s archanjelmi
Existuje niekoľko typov deesis: hlavové, lýtkové a celovečerné. Jedným z typov ramien je ikona Spasiteľa Emanuela s archanjelmi. Mladý Ježiš Kristus (Emanuel) je tu zobrazený medzi anjelmi Gabrielom a Michaelom, ako pred ním skláňajú hlavy. Kompozíciu ozvláštňujú jemné a pôvabné tváre vyjadrujúce smútok. Tvár Spasiteľa Emmanuela je jasnejšia ako tváre anjelov. Spasiteľ je zobrazený v okrovom rúchu so zlatými škvrnami. Archanjel Michael je oblečený v ružovom chitone, zatiaľ čo Gabriel je zobrazený v modrom rúchu. Zlaté pozadie ikony sa nezachovalo, vidno ho len nad ramenami anjelov. Farba na svätožiarach anjelov tiež neprežila. Môžete vidieť iba ružovú farbu na ich hlavách.
História ikony
Vzhľad tejto ikony možno pripísať 12. storočiu, dobe vlády Vsevoloda Veľkého hniezda v Novgorode. Historicije známe, že bol veľkým znalcom byzantskej kultúry a umenia, prišiel študovať do Konštantínopolu, odkiaľ povolal majstrov na maľovanie Dómu svätého Demetria. Je pravdepodobné, že práve oni vytvorili ikonu neštandardného predĺženého tvaru. Písala na tri k sebe pripevnené lipové dosky, čo je pre ikony typické. Voľné okraje naznačujú, že predtým boli určené na strieborné rámovanie. V Rusku boli takéto rámy široko používané. Žiaľ, ikona Spasiteľa Emanuela s archanjelmi sa do dnešnej doby nezachovala v pôvodnej podobe. Vidíme to už obnovené.
Umiestnenie ikony
Ikona Spasiteľa Emanuela s anjelmi bola privezená do Moskvy v roku 1518 na reštaurovanie, kde zostala. Viac ako storočie visel nad dverami ikonostasu v Uspenskej katedrále moskovského Kremľa. Neskôr bol prevezený do Zbrojnice a odtiaľ v roku 1963 skončil v Štátnej Treťjakovskej galérii, kde je dodnes.
Na záver môžeme povedať, že meno Emanuel je podľa cirkevných kánonov priradené akýmkoľvek obrazom chlapca-Ježiša. Či už ide o samostatnú ikonu alebo obraz ako súčasť akejkoľvek kompozície (Božia Matka s dieťaťom, Katedrála archanjelov atď.) Obraz Spasiteľa Emanuela nám hovorí o pravde vtelenia Syna. Boží. Ikony Krista mládenca zobrazujú jeho život ako muža. Vyvracajú kacírstvo, že Spasiteľ nebol muž a zjavil sa ľuďom v prízračnej podobe. Z duchovného hľadiska ikona hovorí o spojení dvoch v Božom Synovipovahy: ľudská a božská.
