Slovo gréckeho pôvodu „pokánie“je neoddeliteľne súčasťou pojmu kresťanstvo. Pokánie je skrúšený povzdych nad hriechmi a nevyhnutná túžba ich už nespáchať, taký istý stav duše, ku ktorému sa pridáva úprimná modlitba, skrúšenosť a následná radosť. Ale bez uvedomenia si hriešnosti ľudskej prirodzenosti je nemožné priniesť skutočné pokánie, to vedie k potrebe pochopiť, čo je hriech.
Kresťanské vnímanie hriechu
Mnohí svätí askéti opakovane opisovali podstatu hriechu, snažiac sa vysvetliť jeho podstatu a poskytnúť konkrétnu definíciu. Je zrejmé, že hriech je odklon od Božích prikázaní. Samozrejme, hriech je dobrovoľná voľba, bez ohľadu na okolnosti, za ktorých je spáchaný, pretože tým, že je človek od narodenia absolútne slobodný v konaní, môže sa zdržať zla a nerestí, alebo naopak podľahnúť a prijať ich vo svojom srdci a vytvoriť si duchovná choroba. Porastie a pokryje celú dušu, podmaní si určitú vášeň, zlozvyk alebo sklon celého človeka, čím sa vzdiali od Boha.
Existuje chybný prístup k duchovnej stránke života, v ktorejvykonáva sa formálne dodržiavanie určitých prikázaní, ktoré sa považujú len za prísne pravidlá. A ak sa vonkajší prejav takéhoto života môže zdať zbožný a založený na vážnych morálnych hromadách, potom hlboká analýza ukazuje prítomnosť veľkej pýchy, narcizmu, márnivosti, nedostatku viery a iných „skrytých“nerestí.
Inými slovami, človek nesmie klamať, byť hrubý alebo kradnúť, byť vždy zámerne milý a súcitný, pravidelne navštevovať bohoslužby a dodržiavať pôsty, ale mať v duši pohŕdanie, nenávisť, a čo je najdôležitejšie, môže nenájdeš miesta, ktoré by si miloval.
Hriechy možno podmienečne rozdeliť do niekoľkých typov: proti Bohu, proti blížnemu a proti sebe.
Hriechy proti Bohu
Často sa objavuje názor, že každý hriech je konfrontáciou s Bohom, no napriek nevyvrátiteľnosti tohto tvrdenia treba rozlišovať medzi zvláštnymi odchýlkami, ktoré priamo ovplyvňujú Božskú podstatu.
Sú to nedostatok viery, poverčivosť a nedostatok viery. Niekedy je formálna návšteva chrámu bez strachu a lásky k Bohu ako druh rituálu, ktorý je tiež neprijateľný v kresťanstve. Obviňujúce reči, reptanie, porušené sľuby, unáhlené sľuby, znesvätené ikony, relikvie, knihy Svätého písma, kríže a prosfory – všetky takéto činy môžu nastať úplnou náhodou, ale mali by viesť k myšlienke na pokánie.
Je to dôležité aj pre tých farníkov kostolov, ktorí počas bohoslužieb vedú svetské rozhovory, žartujú a vybuchujú do hlasného smiechu,meškať na službu a nechať ju pred koncom bez dobrého dôvodu. Je neprijateľné úmyselne skrývať hriechy vykonávaním sviatosti pokánia, pretože v tomto prípade hriech zostáva nielen nekajúcny, ale znásobuje aj ďalšie. Za priamu apostázu možno považovať apel na rôznych jasnovidcov a podobných ľudí, vášeň pre čarodejníctvo, mágiu a dodržiavanie sektárskych vyznaní.
Hriechy proti susedovi
Jedným z hlavných prikázaní je milovať svojho blížneho. Výzvou k „láske“sa nemyslia len príbuzní a blízki priatelia, Pán znamená každého človeka, dokonca aj nepriateľa, za ktorého musí pravý kresťan nájsť silu pomodliť sa. V modernom svete je pre ľudí mimoriadne ťažké odpúšťať, neradovať sa a neodsudzovať. Každý človek je pod obrovským tlakom prúdov neustálych negatívnych informácií, otrasených morálnych usmernení, medzi ktorými sa občas nájde miesto aj pre tie najobscénnejšie a najnechutnejšie veci. Človek je neustále v napätí a v stresových situáciách, v práci, doma, na cestách.
Nie je ľahké odolať realite, väčšina sa zatvrdí a nechá srdce vychladnúť. Výsmech, urážky, napádanie, ľahostajnosť k smútkom a problémom iných ľudí, chamtivosť a úplná neochota podeliť sa s tými, ktorí to potrebujú, sa stali zvykom, takéto hriechy sa denne dopúšťajú mnohí kresťania a zakorenili sa natoľko, že si ich často ani nevšimli. Ľudia si čoraz častejšie nasadzujú masku pokrytectva a lichotenia, uchyľujú sa k vlastným záujmom, klamstvám a ohováraniu, klamaniu a závisti, takým negatívnymvlastnosti sa dnes podporujú a považujú sa za nevyhnutné sklony vodcu. Môžete si všimnúť aj veľmi bolestivý hriech, ktorým je dobrovoľné ukončenie tehotenstva - potrat.
Hriechy proti sebe samému
Pestovaním prehnanej lásky k sebe samému podnecuje človek veľmi zákerný hriech – pýchu. Pýcha samotná je kombináciou iných nerestí, márnivosti, zúfalstva, skľúčenosti, arogancie. Duša vtiahnutá do takýchto nerestí a vlastností je zničená zvnútra.
Odsúvaním skutočných pojmov nabok, človek, zavalený nekonečnými pôžitkami a záľubami, sa rýchlo nabaží a snaží sa nájsť niečo viac. Pri hľadaní ďalších pôžitkov človek často nájde pripútanosť k drogám alebo alkoholu. Neustála nečinnosť, lenivosť a úzkosť len o telesné pohodlie úplne oslabujú mravné princípy, zbytočne oslobodzujú a vytvárajú pocit nadradenosti tela nad dušou.
Sviatosť pokánia
Pokánie sa káže v mnohých náboženstvách. Kresťanstvo umožňuje svojim nasledovníkom prinášať skutočné pokánie. Duše ľudí, zaťažené zlými skutkami a neresťami, potrebujú takúto duchovnú, nehmotnú pomoc. Vysluhovanie tejto sviatosti sa začína odstránením kríža a evanjelia a ich položením na rečnícky pult.
Kňaz hovorí modlitby a tropária, ktoré ľudí pripravujúcich sa na spoveď určitým, veľmi jemným spôsobom naštartujú. Potom spovedník pristúpi ku kňazovi, uskutoční sa osobná spoveď, ktoráje absolútne tajomstvo, jeho zverejnenie je neprijateľné.
Kňaz môže klásť otázky alebo povedať slová na rozlúčku, potom hlavu spovedníka pokryje štólou a po prečítaní povoľnej modlitby zatieni znak kríža. Potom farník pobozká kríž a evanjelium. Treba poznamenať, že pokánie je dôležitým krokom k prijímaniu, ktoré je povolené bez spovede len v presne vymedzených prípadoch. V každej konkrétnej situácii rozhoduje kňaz a preberá plnú zodpovednosť.
Podstata pokánia
Archimandrit John Krestyankin prirovnal človeka, ktorý sa nekaja, s človekom, ktorý dlho nezmýva hmotnú špinu z tela. Pokánie je základom duchovného života, akýmsi nástrojom, pomocou ktorého sa dosahuje očista duše, jej pokoj. Bez nej nie je možné cítiť blízkosť Boha a vykoreniť hriešne vlastnosti a sklony. Uzdravenie je dlhá a náročná cesta. Nikdy nie je príliš veľa pokánia, pretože človek má vždy čo činiť, po dôkladnom nahliadnutí do seba, bez sebaospravedlňovania a iných inherentných „trikov“dokáže rozoznať nestranné zákutia svojej duše a priviesť ich k spovedi..
Ale, žiaľ, nie je nezvyčajné formálne vymenovanie hriechov pri úplnej absencii pokánia a pokánia.
Takýto postoj nemôže človeku priniesť úľavu. Bez prežívania hanby a bolesti nie je možné zmerať hĺbku pádu, zanechať hriech a ešte viac jeho odpustenie. Je veľmi dôležité, aby ste sa pevne rozhodli bojovať, jeden po druhom, odstraňovať zlozvyky amorálne diery. Pokánie by malo priniesť zmenu, je navrhnuté tak, aby zmenilo svetonázor a svetonázor.
Spojenie medzi pôstom a pokáním
Najvhodnejším časom na analýzu vlastných hriechov a duchovných nedostatkov je pôst. Pokánie za hriechy a pôst predstavujú pre kresťana rovnakú úlohu – očistiť dušu a zmeniť ju k lepšiemu. Oba tieto koncepty by sa mali považovať za druh zbrane, ktorú možno použiť na konfrontáciu s vlastnými vášňami. Pôst si vyžaduje telesnú a duchovnú zdržanlivosť, je to čas na úprimnú modlitbu, hĺbkový rozbor svojho duchovného plátna, čítanie poučných kníh a spisov. Čas pôstu si možno predstaviť ako malý výkon, každý veriaci ním prechádza veľmi individuálnou cestou, s úplne iným emocionálnym a psychologickým pozadím a mentálnym nastavením.
Rozumnosť a pochopenie sú nesmierne dôležité, že hlavné nie je odmietanie určitého druhu jedla, chodenie do kina a iné svetské zábavy, ale duchovná miernosť, pozeranie sa len do vnútra, odmietanie odsúdenia, krutosť, hrubosť. Keď je človek na niekoľko týždňov ponorený do relatívneho „ticha“a čo najviac sa vzďaľuje od „sveta“, dostane čas priblížiť sa k uvedomeniu si hriechu a využiť toto pochopenie na skutočné pokánie.
Pokánie v ortodoxii
Pravoslávny kresťan robí pokánie výlučne zo svojej slobodnej vôle. Jeho osobnosť si uvedomuje hriešnosť prírody, jeho svedomie usvedčuje zo zlého konania a myšlienok, no je v ňom nádej.z milosti Božej nečiní pokánie ako zločinec, ktorý sa bojí iba trestu, ale úprimne prosí o odpustenie, ako syn od svojho otca. Takto treba vnímať Otca, že Boha učí pravoslávna cirkev a pravoslávne pokánie, aj keď sa veľmi často postoj a cítenie Boha zastaví na tom, že v Ňom vidíme prísneho a prísneho trestajúceho sudcu. A vzhľadom na takýto nesprávny prístup k pokániu dochádza len kvôli strachu z hroznej odplaty, zatiaľ čo pokánie by malo pochádzať z lásky k Bohu a túžby priblížiť sa k nemu spravodlivejším spôsobom života.
Záver
Pokánie je nepochybne náboženský pojem. Ale mnohí interpretujú tento typ vnútornej očisty a duchovného sebarozvoja ako druh schopnosti dať najavo čisto osobné tajomstvá, potlačiť sa a ponížiť sa. Malo by byť zrejmé, že pokánie samo o sebe je v úplnom súlade s ľudskou prirodzenosťou, pretože príroda bola poškodená a teraz potrebuje pravidelné liečenie.
