Svätá tradícia hovorí, že svätý apoštol Ondrej Prvozvaný v roku 38 vysvätil svojho učeníka Stachia za biskupa do mesta Byzantion, na mieste ktorého bol o tri storočia neskôr založený Konštantínopol. Z týchto čias pochádza cirkev, na čele ktorej stáli po mnoho storočí patriarchovia, ktorí niesli titul ekumenický.
Právo na prvenstvo medzi rovnými
Medzi primátmi pätnástich v súčasnosti existujúcich autokefálnych, teda nezávislých miestnych pravoslávnych cirkví, je konštantínopolský patriarcha považovaný za „popredného medzi rovnými“. Toto je jeho historický význam. Celý titul osoby, ktorá zastáva takú dôležitú funkciu, je Božská Všesvätosť Arcibiskup Konštantínopolu – Nového Ríma a ekumenický patriarcha.
Po prvý raz bol titul ekumenický udelený prvému konštantínopolskému patriarchovi Akakiymu. Právnym základom pre to boli rozhodnutia štvrtého (chalcedónskeho) ekumenického koncilu, konaného v roku 451 a zabezpečujúceho štatút biskupov Nového Ríma pre hlavy konštantínopolskej cirkvi – druhého najvýznamnejšieho po r. Primasi rímskej cirkvi.
Ak sa takéto zriadenie najprv stretlo s dosť tvrdým odporom v určitých politických a náboženských kruhoch, potom sa koncom nasledujúceho storočia postavenie patriarchu natoľko posilnilo, že jeho skutočná úloha pri riešení štátnych a cirkevných záležitostí sa stala dominantný. Zároveň bol konečne stanovený jeho tak veľkolepý a podrobný titul.
Patriarcha obeť ikonoklastov
História byzantskej cirkvi pozná mnoho mien patriarchov, ktorí sú v nej navždy zahrnutí a kanonizovaní ako svätí. Jedným z nich je svätý Nicefor, konštantínopolský patriarcha, ktorý okupoval patriarchálnu stolicu v rokoch 806 až 815.
Obdobie jeho vlády sa vyznačovalo obzvlášť tvrdým bojom, ktorý viedli prívrženci ikonoklasmu, náboženského hnutia, ktoré odmietalo uctievanie ikon a iných posvätných obrazov. Situáciu sťažoval fakt, že medzi vyznávačmi tohto trendu bolo veľa vplyvných ľudí a dokonca aj niekoľko cisárov.
Otec patriarchu Nicefora, ktorý bol sekretárom cisára Konštantína V., prišiel o svoju funkciu za presadzovanie úcty k ikonám a bol vyhostený do Malej Ázie, kde v exile zomrel. Sám Nicefor sa po intronizácii ikonoboreckého cisára Leva Arménskeho v roku 813 stal obeťou jeho nenávisti k svätým obrazom a svoje dni ukončil v roku 828 ako väzeň jedného zo vzdialených kláštorov. Za veľké zásluhy o cirkev bol následne vyhlásený za svätého. Dnes svätý hierarcha konštantínopolský patriarchaNicephorus je uctievaný nielen vo svojej domovine, ale v celom pravoslávnom svete.
Patriarcha Photius je uznávaným otcom cirkvi
V príbehu o najvýznamnejších predstaviteľoch konštantínopolského patriarchátu si nemožno nespomenúť vynikajúceho byzantského teológa patriarchu Fotia, ktorý viedol svoje stádo v rokoch 857 až 867. Po Jánovi Zlatoústom a Gregorovi Teológovi je tretím všeobecne uznávaným otcom cirkvi, ktorý kedysi obsadil Konštantínopolskú stolicu.
Presný dátum jeho narodenia nie je známy. Všeobecne sa uznáva, že sa narodil v prvej dekáde 9. storočia. Jeho rodičia boli mimoriadne bohatí a všestranne vzdelaní ľudia, no za cisára Teofila, krutého obrazoborca, boli vystavení represiám a skončili vo vyhnanstve. Tam zomreli.
Boj medzi patriarchom Fotiom a pápežom
Po nástupe na trón ďalšieho cisára, malého Michala III., Photius začína svoju skvelú kariéru – najprv ako učiteľ, potom v administratívnej a náboženskej oblasti. V roku 858 zaujíma najvyššie postavenie v cirkevnej hierarchii. To mu však neprinieslo pokojný život. Konštantínopolský patriarcha Fotios sa od prvých dní ocitol uprostred boja medzi rôznymi politickými stranami a náboženskými hnutiami.
Situáciu do značnej miery zhoršila konfrontácia so západnou cirkvou spôsobená spormi o jurisdikciu nad južným Talianskom a Bulharskom. Iniciátorom konfliktu bol pápež. Konštantínopolský patriarcha Fotios ho ostro kritizoval, za čo bol pápežom exkomunikovaný z cirkvi. nechce zostaťv dlhoch patriarcha Photius tiež klial svojho protivníka.
Od anathemy po kanonizáciu
Neskôr, už za vlády ďalšieho cisára, Bazila I., sa Fótius stal obeťou dvorných intríg. Vplyv na dvore získali prívrženci politických strán, ktoré boli proti nemu, ako aj predtým zosadený patriarcha Ignác I. V dôsledku toho bol z trónu odvolaný Fótius, ktorý sa tak zúfalo pustil do boja s pápežom, a exkomunikovaný. a zomrel v exile.
Po takmer tisíc rokoch, v roku 1847, keď bol patriarcha Anfim VI. primasom Konštantínopolskej cirkvi, bola od vzbúreného patriarchu sňatá kliatba a vzhľadom na početné zázraky vykonané na jeho hrobe sám bol kanonizovaný. V Rusku však tento akt z viacerých dôvodov neuznali, čo vyvolalo diskusie medzi predstaviteľmi väčšiny cirkví v pravoslávnom svete.
Právny akt je pre Rusko neprijateľný
Treba poznamenať, že rímska cirkev dlhé stáročia odmietala uznať čestné tretie miesto pre Konštantínopolskú cirkev. Pápež svoje rozhodnutie zmenil až po podpísaní takzvanej únie, dohody o zjednotení katolíckej a pravoslávnej cirkvi vo Florentskej katedrále v roku 1439.
Tento akt zabezpečil najvyššiu nadradenosť pápeža a pri zachovaní vlastných obradov východnej cirkvi aj prijatie katolíckych dogiem. Je celkom prirodzené, že takáto dohoda, ktorá je v rozpore s požiadavkami Charty Ruskej pravoslávnej cirkvi,bol odmietnutý Moskvou a metropolita Isidor, ktorý pod to podpísal svoj podpis, bol vymazaný.
Kresťanskí patriarchovia v Islamskom štáte
Je to menej ako desaťročie a pol. V roku 1453 sa Byzantská ríša zrútila pod náporom tureckých vojsk. Druhý Rím padol a ustúpil Moskve. Turci však v tomto prípade preukázali náboženskú toleranciu, čo je pre náboženských fanatikov prekvapujúce. Po vybudovaní všetkých inštitúcií štátnej moci na princípoch islamu umožnili existenciu veľmi početnej kresťanskej komunity v krajine.
Od toho času patriarchovia Konštantínopolskej cirkvi úplne stratili svoj politický vplyv a napriek tomu zostali kresťanskými náboženskými vodcami svojich komunít. Po udržaní nominálneho druhého miesta boli zbavení materiálneho základu a prakticky bez prostriedkov na živobytie nútení bojovať s extrémnou chudobou. Konštantínopolský patriarcha bol až do zriadenia patriarchátu v Rusku v roku 1589 hlavou ruskej pravoslávnej cirkvi a iba štedré dary od moskovských kniežat mu umožnili nejako vyžiť.
Konštantínopolskí patriarchovia zase nezostali dlžní. Práve na brehoch Bosporu bol vysvätený titul prvého ruského cára Ivana IV. Hrozného a patriarcha Jeremiáš II požehnal prvého moskovského patriarchu Joba, keď vystúpil na stoličku. Bol to dôležitý krok v rozvoji krajiny, vďaka ktorému sa Rusko dostalo na úroveň iných pravoslávnych štátov.
Neočakávané ambície
Viac ako tri storočia hrali patriarchovia Konštantínopolskej cirkvi len skromnú úlohu ako hlavy kresťanskej komunity nachádzajúcej sa vo vnútri mocnej Osmanskej ríše, kým sa nezrútila v dôsledku prvej svetovej vojny. V živote štátu sa veľa zmenilo a dokonca aj jeho bývalé hlavné mesto Konštantínopol bolo v roku 1930 premenované na Istanbul.
Na troskách kedysi mocnej moci sa konštantínopolský patriarchát okamžite stal aktívnejší. Od polovice dvadsiatych rokov minulého storočia jeho vedenie aktívne realizuje koncepciu, podľa ktorej má byť konštantínopolský patriarcha obdarený skutočnou mocou a má právo nielen viesť náboženský život celej pravoslávnej diaspóry, ale aj podieľať sa na riešení vnútorných záležitostí iných autokefálnych cirkví. Táto pozícia vyvolala ostrú kritiku v ortodoxnom svete a bola nazvaná „východný papizmus“.
Patriarchove súdne odvolania
Zmluva z Lausanne, podpísaná v roku 1923, právne formalizovala kolaps Osmanskej ríše a stanovila hraničnú líniu novovzniknutého štátu. Zafixoval aj titul konštantínopolského patriarchu ako ekumenický, ale vláda modernej Tureckej republiky ho odmieta uznať. Súhlasí len s uznaním patriarchu za hlavu pravoslávnej komunity v Turecku.
V roku 2008 bol konštantínopolský patriarcha prinútený podať žalobu na Európsky súd pre ľudské práva proti tureckej vláde, ktorá si nezákonne privlastnila jeden z pravoslávnych útulkov na ostroveBuyukada v Marmarskom mori. V júli toho istého roku súd po posúdení prípadu plne vyhovel jeho odvolaniu a okrem toho vydal vyhlásenie, v ktorom uznal jeho právne postavenie. Treba poznamenať, že to bolo prvýkrát, čo sa primas Konštantínopolskej cirkvi odvolal na európske súdne orgány.
Právny dokument z roku 2010
Ďalším dôležitým právnym dokumentom, ktorý do značnej miery určil súčasný štatút konštantínopolského patriarchu, bola rezolúcia prijatá Parlamentným zhromaždením Rady Európy v januári 2010. Tento dokument predpisoval zavedenie náboženskej slobody pre predstaviteľov všetkých nemoslimských menšín žijúcich na území Turecka a východného Grécka.
To isté uznesenie vyzvalo tureckú vládu, aby rešpektovala titul „ekumenický“, keďže konštantínopolskí patriarchovia, ktorých zoznam už zahŕňa niekoľko stoviek ľudí, ho nosili na základe príslušných právnych noriem.
Súčasný prímas Konštantínopolskej cirkvi
Patriarcha Bartolomej z Konštantínopolu, ktorého intronizácia sa uskutočnila v októbri 1991, je bystrá a originálna osobnosť. Jeho svetské meno je Dimitrios Archondonis. Grék podľa štátnej príslušnosti sa narodil v roku 1940 na tureckom ostrove Gokceada. Dimitrios, ktorý už v hodnosti diakona získal všeobecné stredoškolské vzdelanie a absolvoval teologickú školu na Chalki, slúžil ako dôstojník v tureckej armáde.
Po demobilizácii jeho výstup navýšky teologického poznania. Archondonis päť rokov študuje na vysokých školách v Taliansku, Švajčiarsku a Nemecku, vďaka čomu sa stal doktorom teológie a prednášateľom na Pápežskej Gregorovej univerzite.
Polyglot v patriarchálnej katedrále
Schopnosť tohto muža učiť sa je fenomenálna. Za päť rokov štúdia dokonale ovládal nemčinu, francúzštinu, angličtinu a taliančinu. Sem musíme pridať aj jeho rodnú turečtinu a jazyk teológov – latinčinu. Po návrate do Turecka prešiel Dimitrios všetkými stupňami náboženského hierarchického rebríčka, až kým nebol v roku 1991 zvolený za primáša Konštantínopolskej cirkvi.
Zelený patriarcha
V oblasti medzinárodného pôsobenia sa Jeho Svätosť patriarcha Bartolomej z Konštantínopolu stal všeobecne známym ako bojovník za zachovanie prírodného prostredia. V tomto smere sa stal organizátorom množstva medzinárodných fór. Je tiež známe, že patriarcha aktívne spolupracuje s množstvom verejných environmentálnych organizácií. Za túto činnosť dostal Jeho Svätosť Bartolomej neoficiálny titul – „Zelený patriarcha“.
Patriarcha Bartolomej má blízke priateľské vzťahy s hlavami ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorých navštívil bezprostredne po svojom intronizácii v roku 1991. Konštantínopolský prímas sa počas rokovaní, ktoré sa vtedy uskutočnili, vyslovil za ruskú pravoslávnu cirkev Moskovského patriarchátu v jej konflikte so samozvaným a z kánonického hľadiska nelegitímnym kyjevským patriarchom. Takéto kontakty pokračovaliv nasledujúcich rokoch.
Ekumenický patriarcha Bartolomej, arcibiskup Konštantínopolu, sa vždy vyznačoval svojimi zásadami pri riešení všetkých dôležitých otázok. Živým príkladom toho je jeho prejav počas diskusie, ktorá sa rozvinula na Všeruskej ľudovej rade v roku 2004 o uznaní Moskvy ako tretieho Ríma, pričom zdôraznil jej osobitný náboženský a politický význam. Patriarcha vo svojom prejave odsúdil tento koncept ako teologicky neudržateľný a politicky nebezpečný.
