Bohobojní jednoduchí roľníci, bohatí obchodníci, vysoko morálne cnostné ženy a slávni vládcovia sa v Rusku od nepamäti stali svätými. Ruský pravoslávny ľud si posvätne ctí svojich patrónov Boha, spolieha sa na ochranu nebeských spravodlivých, hľadá a nachádza v nich oporu na svojej vlastnej ceste duchovného rozvoja.
Krátky životopis Jeho pokojnej Výsosti
Kresťanstvo v Rusku má veľa veľkých svätých obrancov. Patriarcha Hermogenes je nepochybne jednou z najvýznamnejších osobností v dejinách ruského kresťanstva. Veľa v biografii tohto muža nie je úplne objasnené. Doteraz historici intenzívne polemizujú o významných míľnikoch v jeho živote a osude.
Životopis patriarchu Hermogena je plný dohadov. Je isté, že sa narodil v Kazani a volal sa Yermolai. Presný dátumJeho narodenie nie je známe, historici ho pripisujú roku 1530. Neexistujú ani jednoznačné informácie o sociálnom pôvode patriarchu. Podľa jednej verzie Germogen patrí do rodu Rurikovič-Shuisky, podľa inej pochádza z donských kozákov. Historici sa viac prikláňajú k názoru, že budúci svätý Hermogenes, moskovský patriarcha, bol stále skromného pôvodu, s najväčšou pravdepodobnosťou bol jednoduchým rodákom z ľudu.
Prvé Hermogenove kroky v ortodoxii
Yermolai začal svoju službu v kazanskom Spaso-Preobraženskom kláštore ako obyčajný klerik. V roku 1579 sa stal farárom kostola svätého Mikuláša Kazanského, zúčastňuje sa na slávnosti nájdenia tváre kazaňskej Matky Božej a píše „Príbeh o vzhľade a vykonaných zázrakoch obrazu kazaňskej matky“. Boha,“následne poslaný samotnému cárovi Ivanovi Hroznému.
O niekoľko rokov neskôr Hermogenes prijíma mníšstvo a čoskoro sa stáva prvým opátom a potom archimandritom kazanského Spaso-Preobraženského kláštora. Povýšenie Hermogena na biskupa a jeho menovanie za metropolitu Kazaň a Astrachánu sa uskutočnilo v máji 1589.
V tejto inkarnácii po dlhú dobu, a toto je takmer 18 rokov, Hermogenes tvrdo pracoval. S jeho pomocou sa vytvára hrobka pre miestnych duchovných a medzi národmi Povolžia sa aktívne popularizuje kresťanstvo (často s použitím násilia). Celé rodiny novoobrátených sa presťahovali do špeciálnych osád pod dohľadom ruských pravoslávnych.
Kresťanstvo v Rusku bolo zasadené, mierne povedané, nie veľmilojálnymi a humánnymi prostriedkami bolo neposlušným „pohanom“dovolené používať fyzické tresty, akcie a väznenie vo väzniciach. V liste z januára 1592 chce metropolita patriarchovi Jóbovi naliehať, aby sa vo všetkých pravoslávnych kostoloch zriadila spomienka na kresťanských mučeníkov a vojakov, ktorí položili svoje životy pri obrane Kazane v roku 1552.
Otec Hermogenes sa zúčastnil na ceremónii prenesenia svätých relikvií Hermana Kazanského z hlavného mesta do mesta Svijažsk, ktorá sa konala v roku 1592. Príbeh o patriarchovi Hermogenesovi by nebol úplný bez zmienky o jeho obrovskom podiele na výstavbe pravoslávnych kostolov a kláštorov na kazaňskej pôde, jeho účasti na korunovácii Borisa Godunova a verejnosti za účasti obrovského množstva ľudí, ktorí sa modlili o hod. múry kláštora Novodevichy.
Stať sa patriarchom
V roku 1605 bol ruský trón nakrátko obsadený Falošným Dmitrijom I. – darebákom, ktorý sa vydával za Careviča Dmitrija, no v skutočnosti to bol diakon Griška Otrepjev, ktorý utiekol z Čudovského kláštora. Metropolita Hermogenes bol povolaný novopečeným „panovníkom“na súd, aby pracoval v hodnosti senátora, ale bol zneuctený tým, že pred sobášom „panovníka“požadoval krst poľskej milenky Faloša Dmitrija Marina Mniszeka. ju.
17. mája 1606, po krátkej vláde, bol z ruského trónu zvrhnutý Falošný Dmitrij a na jeho miesto nastúpil posledný z dynastie Rurikov - Vasilij Šujskij. Jedným z jeho prvých rozhodnutí bolo zosadenie patriarchu Ignáca (mimochodom, bývalého poľského chránenca) resp.povýšenie kazanského a astrachanského metropolitu do hodnosti patriarchu celého Ruska. Patriarchovia Moskvy a celej Rusi nevytvárali prekážky tomuto rozhodnutiu. V tejto pozícii bol patriarcha Hermogenes aktívny v cirkevných a politických aktivitách zameraných na posilnenie pravoslávia v ruskom štáte.
Veľký ochranca kresťanskej viery, jediný proti celému množstvu nepriateľov Ruska, patriarcha Hermogenes, ktorého stručný životopis nedokáže obsiahnuť celý jeho život, veľké činy, podniky, jeho veľkú neotrasiteľnú vieru v Bohu, jeho nedobytná pevnosť v jeho viere, je historikmi právom nazývaný „tvrdým diamantom“a „novým prorokom“ruskej krajiny.
Politická situácia v Rusku
Patriarcha Hermogenes, fotografia ikony Jeho Pokojnej Výsosti:
Politická situácia v ruskom štáte bola v tom čase veľmi nestabilná. Kráľovský trón prechádzal z jednej ruky do druhej, katastrofálnou rýchlosťou. Až do jednej z májových nocí roku 1606 zorganizovala najvyššia bojarská šľachta na čele s Vasilijom Shuiskym (predstaviteľom jedného zo šľachtických kniežacích rodov, potomkom suzdalských kniežat, posledným predstaviteľom rodu Rurikovcov) tajné sprisahanie.
Jeho účelom bolo zosadiť z ruského trónu Falošného Dmitrija I. a dosadiť na trón Vasilija Šuiského. Na splnenie tejto úlohy boli väzni potajomky prepustení zo všetkých kazemát hlavného mesta, rozdali im zbrane a skoro ráno sa nad Moskvou ozval alarmujúci poplach, ktorý zvolával ľudí na Červené námestie.
Ruský ľud, unavený poľským útlakom, sa tlačil do ulíc mesta k bojarom, ktorí na nich čakali so zbraňami. Zatiaľ čo sa obrovský, krvilačný dav ponáhľal zmasakrovať Poliakov, hlavná opora sprisahancov na čele so Shuiskym vtrhla do panovníkových komôr a brutálne zabila falošného Dmitrija I. 1. júna 1606 Shuisky oficiálne nastúpil na ruský trón s bezpodmienečným podpora Ruskej pravoslávnej cirkvi. Aby konečne presvedčili ľudí o správnosti tohto rozhodnutia, patriarchovia Moskvy a celého Ruska dali povolenie na premiestnenie relikvií skutočného cára Dmitrija z Ugliča do hlavného mesta, ktoré boli verejne vystavené 3. júna r. v tom istom roku.
Problémové časy
Toto opatrenie však neprinieslo želaný výsledok. Necelé tri mesiace po opísaných udalostiach sa po celom Rusku začala šíriť fáma o zázračnej záchrane Dmitrija, že sa mu údajne podarilo uniknúť z rúk sprisahancov. Ruská zem opäť znechutila. Vojaci zhromaždení na severe štátu odmietli poslúchnuť kráľa. Iba patriarcha Hermogenes, v ťažkých časoch pre ruskú zem, zostal vedľa Božieho pomazaného, cára Vasilija.
Situácia okolo nového ruského panovníka bola čoraz nestabilnejšia, mnohí bojari a duchovní, ktorí predtým podporovali Shuiského, sa mu otočili chrbtom a iba Hermogenes, patriarcha Moskvy, ktorý bol sám často napádaný a ponižovaný, pokračoval v stoickej obrane cára. Príkladom toho je incident, ku ktorému došlo v zime roku 1609, keď sa počas pokusu o zvrhnutie Shuiského dav vlial do Kremľa, abys cieľom presvedčiť bojarov, aby odstránili cára Vasilija, bol patriarcha Germogen zajatý a eskortovaný na popravisko.
A aj teraz, uprostred zúriaceho davu, sa tento starec pokúšal upokojiť ľudí spravodlivým Božím slovom, presvedčiť ich, „aby nepodľahli diablovmu pokušeniu“. Tento prevrat nebol úspešný, a to najmä vďaka múdrosti a pevnosti slova, ktoré patriarcha vyslovil. Ale aj tak sa asi trom stovkám ľudí podarilo zradne utiecť do tábora nového podvodníka v Tushine.
Zlomový bod v ruských problémoch
Medzitým sa v štáte začali diať udalosti, ktoré prispeli k zmene priebehu problémov. V jeden z chladných zimných dní vo februári 1609 uzatvára Vasilij Shuisky dohodu so švédskym panovníkom Karolom IX. Oddiel švédskych vojakov bol vyslaný do Novgorodu a pod velením synovca kráľovského vojvodstva Skopin-Shuisky.
Ruské a švédske vojenské sily takto spojené úspešne zaútočili na armádu podvodníka Tushino a vyhnali ich zo severozápadu Ruska. Podpísanie zmluvy Shuiskym a Karolom IX. a vstup švédskych ozbrojených síl na ruskú pôdu dal podnet na začatie otvorených vojenských ofenzív poľského kráľa Žigmunda proti Rusku. Na jeseň toho istého roku sa k Smolensku priblížila poľská armáda, ktorá rátala s ľahkým dobytím mesta. Ale to tam nebolo!
Smolensk odvážne a statočne, takmer dva dlhé roky, odolával náporu Poliakov. Nakoniec sa väčšina poľskej armády presunula z Tušina do obkľúčeného Smolenska a koncom roka samotný podvodník utiekol z Tušinu do Kalugy. Na začiatku jari 1610 táborPovstalci boli nakoniec porazení a už 12. marca obyvatelia hlavného mesta nadšene vítali armádu Skopin-Shuisky. Hrozba
dobytie Moskvy výtržníkmi prešlo, čo však vôbec neznamenalo koniec vojny s dvomi agresormi naraz - podvodníkom skrývajúcim sa v Kaluge a Žigmundom husto usadeným pri Smolensku.
Shuiskyho postavenie sa v tom čase trochu posilnilo, keď náhle zomrel jeho synovec-hrdina Skopin-Shuisky. Jeho smrť vedie k skutočne katastrofickým udalostiam. Ruská armáda, postupujúca na Smolensk proti Poliakom, pod velením panovníkovho brata, bola úplne porazená pri obci Klushino. Hetman Zolkiewski na čele poľskej armády vytiahol na Moskvu a obsadil Možajsk. Podvodník, ktorý zhromaždil zvyšky armády, sa rýchlo pohol smerom k hlavnému mestu z juhu.
Uloženie cára Bazila. patriarchov opál
Všetky tieto osudové udalosti napokon rozhodli o osude Vasilija Shuiského. V polovici leta 1610 povstalci vstúpili do Kremľa, zajali bojarov, patriarcha Hermogenes, ktorý kričal o zosadení cára, bol násilne vyvedený z Kremľa. Pán cirkvi neúspešne opäť upokojil rozvášnený dav, tentoraz ho nepočula. Posledný cár, ktorý patril k najstaršiemu rodu Rurikovičov, bol zvrhnutý z ruského trónu, násilne tonzuroval mnícha a „vyhnal“do Chudovského kláštora, ktorý sa nachádzal (pred jeho zničením) vo východnej časti moskovského Kremľa. na Carskom námestí.
Hermogenes, moskovský patriarcha, sa ani teraz nezriekol služby Bohu a cárovi Bazilovi, ktorým napriekdarmo pokladal za pravého pomazaného na ruský trón. Neuznával Shuiskyho kláštorné sľuby, pretože nevyhnutnou podmienkou zloženia sľubov je vyslovenie slov sľubu nahlas priamo tým, ktorí sa stanú mníchmi.
V prípade Vasilijovej tonzúry slová o zrieknutí sa všetkého svetského vyslovil princ Tyufjakin, jeden z rebelov, ktorí násilne zvrhli kráľa z trónu. Mimochodom, patriarcha Hermogenes následne nazval Tyufyakina mníchom. Zosadením Šuiského sa podľa historikov končí štátno-politická činnosť Vladyku a začína sa jeho oddaná služba pravosláviu.
Moc v hlavnom meste bola úplne uchvátená bojarmi. Patriarcha upadá do hanby, vláda prezývaná „Sedem Bojarov“je hluchá voči všetkým požiadavkám, iniciatívam, radám a odporúčaniam Hermogena. A predsa, napriek náhle ohluchnutým bojarom, práve v tomto čase znejú jeho volania najhlasnejšie a najpevnejšie, čo dáva najsilnejší impulz prebudeniu Ruska z „diablovho sna“.
Boj o ruský trón
Po zosadení Bazila vyvstala pred bojarmi najdôležitejšia otázka – koho urobiť novým kráľom Ruska. Na vyriešenie tejto otázky bol zvolaný Zemský Sobor, názory, na ktorých sa panovníci rozdelili. Hermogenes zotrvával v názore na návrat na trón Vasilija Šuiského, alebo, ak to nebolo možné, na pomazanie jedného z golitsinských kniežat alebo syna rostovského metropolitu, mladistvého Michaila Romanova.
Na pokyn patriarchu v celej pravoslávnej cirkvisa v chrámoch konajú modlitby k Bohu za voľbu ruského cára. Bojari sa zasa zasadzujú za zvolenie syna poľského vládcu Žigmunda Careviča Vladislava na ruský trón. Poliaci sa im zdali menším zlom v porovnaní so samozvaným Falošným Dmitrijom II. a jeho „armádou“Tushino. Iba patriarcha si uvedomil, aká katastrofálna pre Rusko by bola cesta, ktorú si bojari zvolili.
Bojari, ktorí nepočúvali Hermogena, začali vyjednávať s poľskou vládou. Výsledkom týchto rokovaní bol súhlas Siedmich Bojarov s pomazaním kniežaťa Vladislava za vládu. A tu patriarcha ukázal všetku pevnosť svojho charakteru. Predložil niekoľko tvrdých podmienok - Vladislav by sa nemohol stať ruským cárom bez toho, aby prijal pravoslávnu vieru, krst princa musí prebehnúť pred príchodom do Moskvy, Vladislav by sa musel oženiť s ruskou dievčinou, zastaviť všetky vzťahy s katolíckym pápežom a katolicizmom vo všetkých jeho prejavoch. Veľvyslanci vyslaní k Poliakom s týmito požiadavkami sa vrátili bez jasnej odpovede, na čo patriarcha povedal, že ak princ odmietne dať sa pokrstiť, nebudú sa ďalej rokovať o jeho pomazaní na kráľovský trón.
Zrada siedmich Bojarov
Veľvyslanectvo na čele s metropolitom Filaretom a kniežaťom Golitsynom je opäť vyslané k Žigmundovi s jasným príkazom od patriarchu naliehavo žiadať, aby Vladislav prijal pravoslávie. Hermogenes požehnal veľvyslancov a nariadil im, aby pevne stáli za touto požiadavkou a nepodľahli žiadnym trikom poľského kráľa.
A potom patriarcha utrpel novú ranu. 21. septemberv noci bojari zradne otvorili brány hlavného mesta poľskej armáde vedenej hajtmanom Zolkiewským. Vladyka sa snažil byť týmto konaním rozhorčený. Ale bojari odpovedali na všetky rozhorčenia patriarchu, že nie je potrebné, aby cirkev zasahovala do svetských záležitostí. Žigmund sa rozhodol nastúpiť na ruský trón sám v podstate jednoduchým pripojením Ruska k Commonwe althu. Značný počet bojarov chcel prisahať vernosť poľskému kráľovi. Ruskí veľvyslanci zasa pevne plnili príkaz patriarchu a neochvejne bránili štátne záujmy ruského a pravoslávneho kresťanstva.
Jedného dňa sa vladyka Germagen obrátil na ruský ľud a napomenul laikov, aby sa postavili proti zvoleniu poľského vládcu za ruského cára. Horlivý prejav patriarchu, naplnený spravodlivosťou, dosiahol svoj cieľ a našiel odozvu v duši ruského ľudu.
Boyari poslali ďalší list so súhlasom s nástupom na trón kráľa Žigmunda, ale keďže na ňom chýbal podpis Jeho pokojnej Výsosti patriarchu, ruskí veľvyslanci vyhlásili, že od nepamäti na ruskej pôde, akékoľvek podnikanie, štátne alebo svetské, začalo radou pravoslávneho kléru. A ak v súčasných ťažkých časoch zostane ruský štát bez cára, potom nie je nikto iný, kto by bol hlavným arbitrom, okrem patriarchu a bez jeho príkazu nie je možné vyriešiť žiadnu vec. Rozzúrený Žigmund zastavil všetky rokovania a veľvyslanci sa vrátili do Moskvy.
V jeden zimný večer v roku 1610 bol brutálne zavraždený Falošný Dmitrij II., čo vyvolalo medzi ruským ľudom skutočnú radosť. Čoraz častejšie sa začali ozývať výzvy na vyhnanstvo. Poliaci z ruskej zeme. Niektoré svedectvá samotných Poliakov o tejto dobe sa zachovali dodnes. Hovoria, že moskovský patriarcha tajne distribuoval po mestách pokyny, v ktorých vyzýva ľudí, aby sa zjednotili a čo najskôr postúpili do hlavného mesta, aby ochránili kresťanskú ortodoxnú vieru a vyhostili cudzích útočníkov.
Pomník patriarchu Hermogena na Červenom námestí v Moskve:
Pevnosť viery a čin patriarchu
A opäť sa k patriarchovi Hermogenesovi vkradla hrozba. Zradcovia a poľskí prisluhovači sa rozhodli oddeliť patriarchu od celého sveta, aby zabránili tomu, aby sa patriarchove výzvy doručovali ľuďom.
16. januára 1611 boli na patriarchálny dvor privedené vojská, nádvorie bolo vyplienené a samotný Vladyka bol vystavený ponižovaniu a výsmechu. Ale napriek takmer úplnej izolácii sa výzvy preláta Ruskej pravoslávnej cirkvi medzi ľuďmi rozšírili. Mestá Ruska, ktoré sa už po niekoľkýkrát postavili na obranu štátu. Ľudové milície sa ponáhľali k hradbám hlavného mesta, aby ho oslobodili od poľských útočníkov. Vo februári 1611 zradcovia zosadili patriarchu a uväznili ho v temnej kazemate Chudovského kláštora, kde ho nechali vyhladovať a všetkými možnými spôsobmi ponížili jeho dôstojnosť.
Vladyka Hermogenes bola umučená 17. januára 1612. Aj keď historici nemajú na túto otázku jednotný názor. Podľa niektorých svedectiev patriarcha zomrel od hladu, podľa iných bol úmyselne otrávený oxidom uhoľnatým alebo silne uškrtený.
Niekedy po smrti starého mužaMoskva bola ušetrená prítomnosti Poliakov v ňom a 21. februára 1613 zasadol na ruský trón Michail Fedorovič Romanov, za ktorého sa Hermogenes nepochybne modlil k Pánu Bohu.
Spočiatku bol patriarcha pochovaný v zázračnom kláštore. Následne sa rozhodlo, že telo Vladyku bude prenesené do katedrály Nanebovzatia Panny Márie - panteónu pre vyššie duchovenstvo Moskvy. Zároveň sa ukázalo, že relikvie svätca zostali neporušené, preto pozostatky nespustili do zeme. Kanonizácia patriarchu sa uskutočnila v roku 1913.
