História a modernosť katolicizmu v Rusku siahajú do 9. – 11. storočia. Po rozpade Sovietskeho zväzu pôsobili na ruskom území len dva katolícke kostoly. Nachádzali sa v Moskve a Petrohrade. Okrem toho boli na zastupiteľských úradoch firiem v tejto krajine poľskí kňazi. Neboli však oficiálne registrovaní, služby vykonávali len vo vzťahu k svojim krajanom žijúcim v Ruskej federácii. Katolicizmus v Rusku dnes predstavuje arcidiecéza, tri diecézy. Na ruskom území je aj apoštolská prefektúra.
Definovanie katolicizmu
Tento výraz sa vzťahuje na najväčšiu svetovú vetvu kresťanstva. Rozšírila sa do európskych krajín a Spojených štátov amerických. Katolicizmus je náboženstvo sveta, ktoré je zastúpené takmer v každej krajine na svete. Malo rozhodujúci vplyv na historický vývoj, formovanie západoeurópskych štátov a USA. Definícia „katolicizmu“pochádza z latinského slova pre „univerzálny“.
Všetky knihy Biblie sú v tomto náboženstve považované za kanonické. Text interpretujú iba kňazi. Dávajú celibát, sľub celibátu, vďakaktorí sú oddelení od laikov. Ak stručne a jasne popíšete, že ide o katolicizmus, najdôležitejšie v ňom je vykonávanie dobrých skutkov pre spásu duše. Pápež má pokladnicu dobrých skutkov, ktoré rozdáva všetkým, ktorí ich potrebujú. Táto prax sa nazýva odpustky. Stručne povedané, katolicizmus bol kritizovaný predstaviteľmi pravoslávia. V dôsledku toho došlo v kresťanstve k ďalšiemu rozkolu – objavili sa protestanti.
V Rusku
V 90. rokoch došlo v celej krajine k masívnemu oživeniu religiozity, čo ovplyvnilo rôzne vierovyznania. Veľa ľudí bolo rozčarovaných komunistickým ideálom a túžili po nových nápadoch. Niekto šiel do pravoslávia a niekto sa pustil do obnovy katolicizmu v Rusku. Veľa ľudí prepadlo sektám, radikálnym spoločnostiam. Objavilo sa mnoho prorokov, posadnutých, heretikov, ktorí okolo seba zhromaždili celé zástupy až niekoľko tisíc nasledovníkov. Toto všetko pokračovalo roky, no mnohí nasledovníci prešli od jedného proroka k druhému, pričom dlho nezostali v určitej skupine.
V roku 2004 na Kongrese kresťanskej kultúry v Lubline nastolil otázku, ako povrchne je katolicizmus vnímaný v modernom Rusku. Pre bývalých komunistov náboženstvo neznamenalo nič iné ako zmenu znamenia. Ukázalo sa, že je oveľa jednoduchšie vymeniť kosák a kladivo za kríž, ako zmeniť sovietsky spôsob myslenia.
Podľa štatistík katolicizmus v Rusku najčastejšie reprezentujú šéfovia charitatívnych hnutí.
Origins
Rusko hraničiace s Európou aÁzia bola vždy otvorená vplyvu mnohých náboženstiev. Knieža Vladimír síce prijal byzantské kresťanstvo, ktoré určilo historický vývoj Ruska. Latinská tradícia sa však v krajine rozvíjala celých 1000 rokov.
Prijatie kresťanstva v Rusku nebolo jednorazovou akciou, proces sa ťahal mnoho rokov. Zároveň prichádzali kazatelia zo západných krajín aj z Byzancie. Je pozoruhodné, že historické pramene obsahujú informácie, že v roku 867 boli Rusi pokrstení v Konštantínopole. Málo sa vie o tom, kde sa títo ľudia usadili. Historici o tom polemizujú, v 9. storočí sa spomína metropola „Rosia“, ktorá však s Kyjevom nemá nič spoločné. S najväčšou pravdepodobnosťou hovoríme o Tmutarakanskej Rusi.
Ruské kroniky však o tom mlčia a prvý ruský metropolita sa v nich objavuje v 17. storočí. Prvý slávny kresťanský kazateľ v Rusku Adalbert prišiel na žiadosť princeznej Oľgy v roku 961 z Nemecka. Oľga začala vládnuť Kyjevu v roku 945. Bola kresťankou, kanonizovanou ako rovná apoštolom. V Byzancii prijali krst, ale odmietli to od konštantínopolskej cirkevnej hierarchie. V roku 959 sa obrátila na vládcu Nemecka a požiadala ho, aby poslal biskupa. Ale keď o 2 roky neskôr prišiel do krajiny, Olgin syn Svyatoslav, presvedčený pohan, už bol pri moci. A biskup nedokázal ovplyvniť situáciu v krajine.
Keď bolo v krajine v roku 988 prijaté kresťanstvo, Rusko pokračovalo v kontakte s Rímom. Zachovala sa informácia, že Vladimír komunikoval so Svätou stolicou. Odtiaľto boli vyslaní katolícki kazatelia do Ruska. Známa je misia svätého Bruna, ktorý odišiel k Pečenehom. Vladimír ho srdečne prijal a kazateľ uzavrel mier s Pečenehomi a obrátil ich skupinu na kresťanstvo. Neskôr tou istou cestou išli dominikánski mnísi. Dôležitou črtou cyrilo-metodskej tradície bolo, že sa neakceptovalo delenie cirkví na západné a východné.
V 6. storočí bol svätý Klement umučený na Kryme. Jeho kult šírili Cyril a Metod. Časť relikvií bola prevezená do Ríma. Neskôr Vladimír vyňal relikvie a nechal ich v kostole Panny Márie desiatkovej. Bola to najdôležitejšia svätyňa v Rusku. V 11. storočí ju Jaroslav Múdry ukázal európskym veľvyslancom.
Práve tento kult bol baštou odporu proti „greekizácii“kresťanstva v Rusku, ktorú aktívne presadzoval Konštantínopol. Neskôr však princ Andrei Bogolyubsky začal tento kult vytláčať a nahradil ho Ondrejom Prvozvaným. Svätý Klement bol uctievaný na rovnakej úrovni ako ostatní svätí. Stručne povedané, katolicizmus sa v Rusku objavil v 18. storočí s oživením kultu sv. Klimenta.
Existujú informácie o tom, ako sa dominikáni a františkáni objavili v Rusku pred inváziou Tatar-Mongolov v XIII. V Kyjeve bola misia týchto mníchov. Po invázii Batu Khana však z európskeho hlavného mesta Kyjeva zostalo v skutočnosti 200 domov. Kostoly a dominikánsky kláštor boli zničené.
V roku 1247 prešli františkáni cez Rusko ku chánovi, ktorý na vlastné oči videl následky invázie. Cestou späť vyjednávali s DanielomGalitsky o znovuzjednotení s rímskou cirkvou.
Je pozoruhodné, že v skratke katolicizmus v Rusku zanechal stopy svojho vplyvu v mnohých smeroch. Mnoho cirkevných pojmov má latinské korene – kríž (crux), pastier (pastier) atď.
Tento vplyv sa prejavil aj v literárnom umení. Mnohé životy boli preložené z latinčiny do slovančiny. Je známe, že v Rusku boli kostoly latinského obradu - v Kyjeve, Novgorode, Ladoge.
Vzostup katolicizmu v Rusku
Vzostup katolicizmu v Rusku nastal v čase problémov. Potom sa zotročenie roľníkov, ktoré začal Ivan Hrozný, skutočne dokončilo. A v Poľsku sa objavil mladý muž, ktorý sa volal jeho syn Dmitrij. Víťazoslávne kráčal krajinou, sedliaci v ňom videli nádej na vyslobodenie z okov poddanstva. Spolu s ním boli predstavitelia latinského kléru. Vláda kniežaťa sa však v roku 1606 skončila. Potom boli zničené aj sny o zjednotení ruskej cirkvi s Rímom. Pokusy o to pokračovali počas celej histórie Ruska.
Najveľkolepejšie zmeny sa udiali za vlády Petra I. Spolu s inými farnosťami sa objavili aj katolícke kostoly. Keď sa otvorili, ortodoxní duchovní boli rozhorčení oveľa viac, ako keď boli vytvorení protestantmi. Katolicizmus v Rusku bol zastúpený v kostoloch v Petrohrade, Moskve, Astrachane, Nezhine. Bohoslužby podľa latinskej tradície sa však konali aj v iných osadách.
Vzťahy s pravoslávím v modernej dobe
V roku 1991, s liberalizáciou spoločnosti, negatívnepostoj pravoslávneho kléru ku katolíkom sa nezmenil. Niekto spolupracoval so západnou cirkvou, ale takých ľudí bola menšina. Pri opise katolicizmu v modernom Rusku stojí za zmienku, že biskupi tejto viery považujú za zriedkavé dokonca aj ľahostajný postoj pravoslávnych kňazov ku katolicizmu. Napriek tomu kontakty medzi nimi pokračujú.
Predstavitelia katolicizmu v modernom Rusku patria k najrozmanitejším rasám a národnostiam. V tejto oblasti pôsobia kňazi z celého sveta. Každoročne sa takejto dôstojnosti zmocňujú 2 novokňazi z radov ruských poddaných. Hlavným problémom tých, ktorí nosia takúto dôstojnosť, je nestabilita. Často sa stáva, že o pár rokov sa tí, ktorí prevzali dôstojnosť, rozhodnú opustiť pastoráciu a založiť si rodinu. To je ovplyvnené pravoslávnou tradíciou, v ktorej neexistuje celibát – sľub celibátu. Ak stručne a jasne opíšeme moderný ruský katolicizmus, ide o kresťanský smer, ktorý si v Rusku čoraz viac presadzuje svoju vlastnú identitu. Pravdepodobne sa nikdy nestane skutočným ruským. Po opise toho, čo ľudia v Rusku vyznávajú katolicizmus, výskumníci poznamenávajú, že sú to najmä Litovčania, Poliaci, Ukrajinci a Bielorusi.
Väčšina bohoslužieb sa koná v ruštine. Takto sa objavuje nová spiritualita. Katolícke farnosti sú v Moskve, Petrohrade, Kaliningrade, Novosibirsku, Krasnojarsku, Irkutsku a Vladivostoku. Sú dôležitou súčasťou náboženskej rozmanitosti krajiny.
Štatistiky
V 20. storočí bol v Rusku katolicizmuszastúpených 10 500 000 ľuďmi. Celkovo bolo v krajine vyše 5000 katolíckych kostolov. Mali viac ako 4300 predstaviteľov kléru. Podporu dostala zo štátnej kasy. Na území samotného Ruska však bolo viac ako 500 000 katolíkov. Fungovali aj dva semináre.
Po vypuknutí októbrovej revolúcie v roku 1917 sa územia ovládané katolíkmi stali nezávislými. Hovoríme o Bielorusku, Poľsku, pob altských štátoch, západnej Ukrajine.
História
Vzťahy medzi Sovietskym zväzom a Vatikánom boli komplikované. Keď bol zvrhnutý cár a cirkev bola oddelená od štátu, Svätá stolica začala dúfať v príležitosť aktivizovať katolicizmus na území Ruska. Ale aj toto náboženstvo postihol osud všetkých ostatných náboženstiev. Napriek aktívnym represiám a emigrácii veľkého počtu ľudí, ktorí sa hlásili ku katolicizmu v Rusku, podľa rôznych štúdií zostalo v krajine počas sovietskych čias 1 300 000 katolíkov.
V roku 1991 začal Vatikán reformovať rímskokatolícku cirkev v Sovietskom zväze. Začalo sa vydávanie mesačníka v ruštine. Poskytla informácie o vývoji katolicizmu v modernej krajine. Medzitým sa pravoslávne duchovenstvo aktívne stavia proti šíreniu tohto prúdu kresťanstva. Nie je o ňom veľa informácií práve z tohto dôvodu.
Po rozdelení Poľska v roku 1722 sa z mnohých ľudí katolíckeho vierovyznania stali ruskí poddaní. Úrady povolili výstavbu kostolov, bola schválená nová diecéza Cherson. V Bielorusku však bolo zakázané uviesť do platnosti príkazy, ktoré prišli z Ríma bez súhlasu ruských úradov.
Latinská cirkev a jej vývoj boli pod neustálym dohľadom štátu. Katarína nepovolila vydanie pápežského breve v roku 1773, keď bol zničený jezuitský rád. Tomu druhému dala existenciu v Rusku. Niektoré želania Ríma boli splnené – najmä požiadavky na školy a kostoly, voľný pohyb duchovných.
Keď cisár Pavol prijal titul veľmajstra M altézskeho rádu, do krajiny prišlo veľa m altských kavalierov. Boli to jezuiti. S nimi prišla myšlienka, že medzi latinskou a pravoslávnou tradíciou nie sú žiadne významné rozdiely.
Za vlády Alexandra I. bola táto myšlienka ešte výraznejšia. Propagácia myšlienky zjednotenia cirkví bola ešte úspešnejšia. Vďaka francúzskym emigrantom, ktorí v tých rokoch prichádzali do Ruska vo veľkom, ho posilnili. V Petrohrade bola otvorená internátna škola, kde boli ľudia zo šľachtických rodín vychovávaní v duchu katolicizmu.
Propaganda však skončila, keď boli jezuiti vyhnaní. Poľské povstania viedli k reštriktívnym opatreniam proti katolicizmu v Rusku.
Katolícka cirkev východných tradícií
Na konci 19. storočia viedli všetky tieto procesy k skutočnému vzniku ruskej katolíckej cirkvi východných tradícií. Ruské duchovenstvo spomedzi katolíkov bolo v ťažkej situácii. Latiníci ich neprijali,pravoslávna strana ich vystavila prenasledovaniu. A ani keď v roku 1909 v Petrohrade otvorili prvý katolícky kostol východných tradícií, vydali manifest o náboženskej tolerancii, ich postavenie nebolo legalizované. Žili pod hrozbou zatvorenia a v roku 1913 sa to stalo.
Malo to však svoje následky. Manifest zverejnený v roku 1905 umožnil legálnu konverziu z pravoslávia na iné denominácie. Predtým to bolo stíhané zákonom. A potom mnohé vyznania v krajine voľne dýchali a len podľa oficiálnych údajov v rokoch 1905-1909 prestúpilo z pravoslávia na katolicizmus 233 000 ľudí. Katolicizmus v Rusku zároveň nedostal celú škálu práv. Dokonca aj počas tohto obdobia, v roku 1906, bola zakázaná Konštitučná katolícka strana, ktorá poslala katolíckeho delegáta do exilu.
Keď vláda prehodnocovala legislatívu v tejto oblasti, začala sa prvá svetová vojna. A potom sa projekt nestihol otočiť.
Postoj k revolúcii
Z týchto dôvodov ruský katolicizmus prijal revolúciu z roku 1917 s nadšením. Tieto udalosti však poskytovalo len niekoľko mesiacov slobody pre jej predstaviteľov. V roku 1918 sa začalo rozsiahle prenasledovanie náboženstva. Duchovné organizácie boli zbavené všetkých práv, cirkevný majetok bol prevedený na štát.
Katolíci, ktorí sa pokúsili postaviť proti tomuto procesu, boli zatknutí. V roku 1922 bola zavedená cenzúra kázní a zakázané náboženské vyučovanie. Namiesto duchovných organizácií vznikli ateistické. Čoskoro začali vlnyrepresie. Tie z nich, ktoré boli aplikované na katolíckych kňazov, sa nazývali „proces Tseplyak-Budkevich“. Čelili tvrdým rozsudkom, ktoré vyvolali vlnu protestov v Rusku a na celom svete.
V roku 1925 boli iniciované tajné biskupské svätenia. V ich priebehu sa reformovali katolícke formácie, ktoré existovali v podzemí. V roku 1931 bola takmer celá existujúca komunita východných katolíkov poslaná do Gulagov.
Koncom 30. rokov 20. storočia tak zostali na území celej krajiny len 2 katolícke kostoly v Moskve a Leningrade. V roku 1944 Stalin upozornil na katolíkov. Vatikán považoval za priameho protivníka vo východnej Európe. A opatrenia, ktoré prijal, neboli náhodné.
V predvečer Veľkej vlasteneckej vojny sa katolícki misionári pokúšali dostať do ZSSR rôznymi spôsobmi. Ich činnosť aktívne potláčala NKVD. Boli odsúdení ako „agenti Vatikánu“. Po vojne sa rozvinuli „katakombové“katolícke spoločnosti. Nikodim, metropolita Leningradu, tu zohral veľkú úlohu.
Je pozoruhodné, že v 90. rokoch 20. storočia sa začala obnova mníšskych rádov. Potom sa jezuiti vrátili do krajiny. Milosrdné sestry Matky Terezy navštívili Rusko.
V súčasnosti stoja katolíci pred úlohou obnoviť bývalé dedičstvo cirkvi. Taktiež aktivita smeruje k schopnosti priniesť Krista pohanom novej doby. A tieto úlohy sú relevantné v štáte, v ktorom ateizmus vládol 70 rokov.
Záver
Sloboda činnosti katolíkov v krajine je zárukou zavedenia demokratických princípov v Rusku. V štáte, kde je veľa vyznaní, sú katolíci odhodlaní zachovať vzájomné porozumenie. V prvom rade sa to týka pravoslávneho kléru. Katolicizmus v Rusku je neoddeliteľnou súčasťou tisícročnej histórie štátu, duchovní zdôrazňujú, že sila tejto krajiny spočíva v jej rozmanitosti, vrátane konfesionálnej.
