Cesta do posvätného Tibetu je pre mnohých dôležitou a zmysluplnou cestou v živote. Krajina si dlho ukrytá pred civilizáciou dokázala zachovať svoje tradície a kultúru. Mnohí ľudia, ktorí prvýkrát v živote vstúpia na tibetskú pôdu, cítia, ako veľmi je to mystické. Práve tu odkázali veľkí mudrci, aby sa naučili svoj vnútorný svet prostredníctvom praktík jogy a meditácie. Práve tu si mnohí kladú otázku, kto strážil tibetské kláštory a ako sa vám dodnes podarilo zachrániť všetky ich svätyne?
Tibetské kláštory
V Tibete sa hovorilo: "Na oblohe nájdete slnko, mesiac a hviezdy, na zemi nájdete Ganden, Drepung a Sera." Kláštorné univerzity Ganden, Drepung a Sera boli najväčšími vzdelávacími centrami gelugskej tradície tibetského budhizmu. Boli založené začiatkom 15. storočia z iniciatívy veľkého tibetského reformátora Je Tsongkhapu a nielen svojou veľkosťou sa preslávili v celom Tibete. Vo všetkých troch tibetských kláštoroch študovalo mnoho tisíc mníchov. Vďaka prepracovanému systému výučby budhistickej filozofie, ktorý v nich existoval, sem prichádzali za vzdelaním mnísi zo všetkých oblastí Tibetu, ale aj z Mongolska. Každý vie, že chrámy tibetských kláštorov nie sú len miestami bohoslužieb a pútí, ale aj úložiskom mnohých svätýň.
Útek do exilu
V roku 1959 sa vzťahy medzi Tibeťanmi a Číňanmi, ktorí sa snažili zmocniť Tibetu, obzvlášť vyostrili. Jeho Svätosť dalajláma bol nútený utiecť do Indie a 90 000 jeho spoluobčanov ho nasledovalo do exilu. Počas úteku bolo mnoho mníchov z tibetských kláštorov zabitých Číňanmi alebo zomreli od hladu, zimy a chorôb. Tí, ktorí zostali, museli byť svedkami rozsiahleho zničenia väčšiny ich kláštorov, ktoré stelesňovali to najcennejšie pre všetkých Tibeťanov – budhistické náboženstvo.
Mníchov, ktorí našli bezpečie, keď sa dostali do Indie, postihol iný osud. Ale v roku 1971 Jeho Svätosť dalajláma navrhol, aby sa kláštory-univerzity Ganden, Drepung a Sera znovu vytvorili na pôde, ktorú Tibeťanom štedro poskytla indická vláda na juhu krajiny. Za 14 rokov od obnovy kláštorov museli mnísi prežiť mnohé útrapy. Už v ranom štádiu si však uvedomili, že ich hlavnou úlohou je zachovať tibetské kultúrne a náboženské dedičstvo. Preto bolo do kláštorov prijatých veľa nových mníchov. Napriek ťažkostiam pri zabezpečovaní mali všetci mnísi slušnú stravu aoblečenie sa každým rokom zlepšovali životné podmienky. Prioritou bolo odovzdať mladej generácii všetky praktiky a filozofie spojené so vzácnou Budhov Dharmou.
Väčšina mníchov, ktorí získali úplné vzdelanie v Tibete, je zatiaľ nažive. Kto strážil poklady tibetských kláštorov, z ktorých sa mnohé stratili? Kolujú o tom celé legendy. Verí sa, že existoval zvláštny druh mačiek, ktoré po mnoho storočí strážili tibetské kláštory a ich svätyne.
Ganden
Kláštor Ganden, ktorý sa nachádza v horách severovýchodne od Lhasy, založil prvý Je Tsongkhapa sám v roku 1409. V skutočnosti zohral úlohu materského kláštora a svoje meno dostal na počesť čistej krajiny Maitreya - Budhu budúcej éry. Zvolená hlava tradície Gelugpa bola známa ako držiteľ trónu Ganden. Kláštor sa nachádza v nadmorskej výške 4500 metrov. Je tu stúpa na počesť samotného Je Tsongkhapu. Počas tibetských nepokojov v roku 1959 a počas dlhých kultúrnych nepokojov utrpel kláštor Ganden značné škody. Od začiatku 80. rokov začal štát financovať jeho obnovu.
Drepung
Drepung založil v roku 1416 jeden z najvýznamnejších žiakov Je Tsongkhapa, Jamyang Choyje, tiež známy ako Tashi Palden. Tento tibetský kláštor, ktorého fotografia sa nachádza nižšie, sa nachádza na západnom okraji Lhasy. Narástol do obrovských rozmerov a do roku 1959 bol považovaný za najväčší kláštor na svete. Vyškolilo asi 10 000 mníchov.
Síra
Ďalší z Jaeových študentovTsongkhapa - Jamshen-choyje alebo Sakya Yeshi - založil kláštor Sera v roku 1419, v roku smrti svojho mentora. Sera a Ganden mali 7 000 a 5 000 mníchov, ktorí boli vyškolení v tibetskom kláštore. Stalo sa tradíciou, že dalajlámovia študovali v týchto kláštoroch. Opáti troch kláštorov boli vždy súčasťou tibetskej vlády, a preto tieto veľké inštitúcie dostali názov „Tri piliere štátu.“
Samie
Úplne prvý kláštor v Tibete. Samye založili tri výrazné osobnosti tej doby. Pred 1200 rokmi začal vládca krajiny snehu Tritson Desen prejavovať veľký záujem o Budhovo učenie. Keďže chcel šíriť vedomosti všade, pozval do Tibetu slávneho indického opáta Shantarakshita. Šantarakšita urobil veľa pre šírenie ušľachtilých vedomostí v tejto krajine. Ale keďže v tom čase v Tibete prevládalo náboženstvo bön, mnohí neboli spokojní s úsilím opáta.
Potom Shantarakshita poradil kráľovi takto: „Ak chceš prekonať všetky prekážky a šíriť Budhovo učenie všade, musíš pozvať Guru Padmasambhavu. Toto je veľký guru s veľkou duchovnou silou. Ak príde do krajiny snehu, ťažkosti určite ustúpia.“Tak bol pozvaný najväčší guru. Padmasambhava mal mystické sily.
Na začiatku architektonický súbor Samye pozostával zo 108 budov. Centrálny chrám, ktorý sa nachádza v strede, symbolizuje horu Meru. A chrámy postavené okolo dvoch sústredných kruhov,predstavujú oceány a kontinenty obklopujúce horu podľa fyzickej kozmológie. Takže vďaka úsiliu zakladateľov sa Buddhovo učenie úspešne upevnilo a rozšírilo po celom Tibete.
Jokang
Hlavná svätyňa v Lhase. Kláštor Jokhang bol postavený v samom centre mesta. Niektorí hovoria, že Jokhang je najposvätnejšie miesto v Tibete. Tento tibetský kláštor je starý jeden a pol tisíc rokov. Komplex bol postavený pre sochu Budhu Šákjamúniho, privezenú z Číny. Toto je jediná socha svojho druhu. Verí sa, že bol vytvorený počas života Budhu Šákjamúniho a bol ním zasvätený.
Socha je vyrobená v prírodnej veľkosti zo zliatiny drahých kovov s prídavkom drahých kameňov. Teraz vyzerá plnšie, pretože je veľmi často pokrytý novými vrstvami zlata. Podľa legendy ho vytvoril božský architekt Vishvakarma a následne ho predložil čínskemu cisárovi. Počas vlády Songtsen Gampa priniesla čínska princezná Wen-Chen sochu do Tibetu ako veno.
Do chrámu sa turisti zvyčajne ľahko dostanú pešo. Pútnici robia posvätné obchádzanie komplexu Džokhang, ktorý sa nazýva Kora. Na námestí pred Džokhangom miestni obyvatelia vykonávajú poklony od skorého rána do neskorej noci, čo je prastará prax, ktorá sa v sútrách často označuje ako dotýkanie sa zeme piatimi časťami tela. Väčšina Tibeťanov verí, že po tomto živote bude určite ďalší, takže tento by sa mal prežiť čo najlepšie.
Drak Yerpa
Jedno z najsilnejších duchovných miest v centreTibet je Drak-Yerpa - to je celý jaskynný komplex. Nachádza sa dve hodiny jazdy od mesta Lhasa. Tento tibetský kláštor sa nachádza v horách. Na týchto miestach mnohí veľkí jogíni cvičili a dosiahli vrchol svojej sebarealizácie, mnísi a pustovníci odišli do ústrania.
Napriek tomu, že jaskynný komplex bol počas kultúrneho prevratu poškodený, jeho obnova pokračuje. A čo je najdôležitejšie, stále vládne energia pokoja a ticha. Mnohí pútnici a turisti si všimnú, ako obzvlášť pokojne a pokojne sa tu cítia. Drak Yerpa má viac ako 70 meditačných jaskýň.
Pelkor Chede
Unikátny kláštor z 9. storočia. Pelkor Chede sa nachádza na okraji obce Gyangdze. V chráme sa nachádza množstvo majestátnych sôch Bondhisattvov a Idamov. Bondhisattvovia sú vetrom vykované duše, ktoré slúžia druhým od života k životu po nesmierny čas.
Ak chcete správne vyhodnotiť skutky Bondhisattvov, musíte byť na rovnakej úrovni rozvoja ako oni. V budhistických krajinách sú Bondhisattvovia uctievaní s hlbokou úctou, uznávajúc v nich skutočnú múdrosť, neprístupnú úzkoprsému chápaniu.
Tashilunpo
Slávny kláštor v okrese Shigatse. Tashilhunpo, založené v 15. storočí, sa stalo najväčším centrom filozofie v Tibete. V skutočnosti je to celé mesto, kde jeho majestátne budovy boli zdobené celými sochami a nástennými maľbami. Tu je najznámejšia 26-metrová zlatá socha Budhu Maitreya. Podľa legendy Buddha Maitreya sídli v nebiTushita pred jej príchodom na tento svet. Keď robíte Koru okolo tejto sochy, cítite z nej silnú, no zároveň jemnú energiu súcitu. Život v tibetskom kláštore je veľmi odmeraný. Neďaleko sediaci mních, ktorý recituje sútry, vôňa zapáleného kadidla, množstvo horiacich lámp, sochy Bndhisattvov – to všetko vytvára nezvyčajnú atmosféru niečoho dávno zabudnutého a veľmi známeho.
Labrang
Jeden z najväčších budhistických kláštorov, ktorý sa nachádza v dedine s rovnakým názvom. V obci žije asi 10 000 ľudí a takmer všetci sa zaoberajú obsluhou mnohých turistov a pútnikov. Na území kláštora je 18 modlitebných sál a asi 500 kaplniek a ciel. Po obvode vedie pútnický chodník. Modlitebné bubny sú nainštalované po celej trase. V Labrangu je veľa sôch rôznych veľkostí pokrytých zlatom a zdobených drahými kameňmi. Vynára sa otázka, kto stráži poklady tibetských kláštorov a prečo do svätýň nikto nezasahuje. Možno ide o posvätnosť týchto miest.
Tajomstvo budhizmu
Tibet je staroveká krajina. Zdá sa, že čas sa tu zastavil. Tibetské kláštory sa zdajú byť odrezané od reality a žijú svoj život takmer rovnako ako pred 20, 100 či 500 rokmi. Môžete sa hodiny túlať po kláštoroch, zúčastňovať sa modlitieb, jesť s mníchmi, no postupne začínate chápať, že napriek otvorenosti je vnútorný život kláštora stále nedostupný. Treba povedať, že budhistickí mnísi nie sú pripútaní kjeden kláštor. Na základe slobodnej vôle môžu opustiť jeden kláštor a po požehnaní opáta ísť vykonať poslušnosť do iného kláštora. Rituálne aspekty mníšskeho života sú založené na silnej viere, ktorá pochádza z hlbokého štúdia budhistickej filozofie.
Sacred Mandala
Kto strážil chrámy tibetských kláštorov? Rečnícka otázka, pretože budhistickí mnísi sú viac zaneprázdnení vlastným sebapoznaním a sebazdokonaľovaním. Celý ich život je zameraný na určité činy, ktoré majú pre nich väčšiu hodnotu ako materiálne statky. Posvätným aktom pre budhistu je vytvorenie pieskovej mandaly. Symbolizuje schematickú mapu života vesmíru v budhistickej kozmológii. Mandala je jedným z hlavných posvätných obrazov pre budhistu.
Rituálne umenie jeho vytvorenia sa datuje do 6. storočia pred Kristom. Technika tvorby zostáva nezmenená po stáročia. Farby sa získavajú farbením práškom z drveného mastenca. V rukách umelcov lamy, kovové rúry. Prostredníctvom rozšíreného konca trubice sa piesok zhromažďuje zo špeciálnych pohárov. A z otvoru na tenkom konci sa piesok sype v pramienku na vopred nakreslený plán. Používajú sa aj malé farebné kamienky.
Mandala je prostriedkom na dosiahnutie harmónie. Ako okolo seba, tak aj v sebe. Je pozoruhodné, že po dokončení prác na vytvorení svätyne je okamžite zničená. Toto pôsobenie svedčí o krehkosti všetkého pozemského, o krehkosti sveta. Po zničení Mandaly začnú tvoriť nanovo a tento procesnekonečné.
