Zo všetkých prorockých kníh Biblie je kniha Jonáša najťažšia na pochopenie a štúdium do hĺbky. Napriek svojmu malému objemu táto práca predstavuje pre výskumníkov obrovské množstvo problémov, ktoré sťažujú nielen jej interpretáciu, ale dokonca aj jej klasifikáciu. Množstvo odborníkov na starozákonnú biblistiku tak dokonca zbavuje knihu Jonáš statusu prorockého spisu, pričom na obranu svojej tézy uvádza rôzne argumenty. Napríklad O. Kaiser poznamenáva, že kniha proroka Jonáša nie je prorockým textom, ale príbehom o prorokovi, v súvislosti s ktorým odkazuje toto dielo na historické spisy Tanacha.
Obsah Knihy Jonáša
Knihu Jonáša možno štrukturálne rozdeliť na tri časti. Prvá časť sa začína Božím príkazom Jonášovi, aby išiel do Ninive oznámiť hnev Všemohúceho. Poslaním Jonáša je primäť Ninivčanov k pokániu, aby Boh zrušil prísny rozsudok. Jonáš sa snaží vyhnúť božskému príkazu a utečie na lodi. Pán však loď predbehne strašnou búrkou, na ktorú námorníci reagujú losovaním, aby zistili, kto spôsobil toto zlé počasie. Žreb správne poukazuje na božského deviátora (proroka Jonáša), ktorý je nútený priznať svojechyba, žiada námorníkov, aby ho hodili cez palubu. Námorníci sa riadia radou a hodia Jonáša do mora, kde ho prehltne nejaký obrovský tvor, po hebrejsky jednoducho „ryba“a v ruskom preklade Biblie je označený slovom „veľryba“. Podľa príbehu prorok Jonáš zostal v tejto rybe tri dni a tri noci. Potom ho ryba po Jonášovej modlitbe vypľula na breh toho istého Ninive, kam ho pôvodne poslal Boh. Táto udalosť je v kresťanskej tradícii známa ako znamenie proroka Jonáša a zvyčajne sa spája so smrťou a vzkriesením Ježiša Krista.
Druhá časť príbehu rozpráva, ako prorok Jonáš vyhlásil Boží súd nad Ninivčanmi – ešte 40 dní a mesto bude zničené, ak jeho obyvatelia nebudú činiť pokánie. Na prekvapenie samotného Jonáša obyvatelia brali kázanie navštevujúceho proroka so všetkou vážnosťou. Kráľ vyhlásil celonárodné pokánie a všetci obyvatelia, dokonca aj domáce zvieratá, sa museli postiť, oblečení vo vrecovine - kajúcnom odeve.
Tretia časť knihy obsahuje popis sporu medzi Bohom a Jonášom. Ten, keď videl, že Všemohúci, obmäkčený pokáním Ninivčanov, zrušil svoj rozsudok a omilostil mesto, bol rozrušený pre jeho pošramotenú povesť. Aby sa Boh dohovoril s prorokom, vykoná zázrak: za jednu noc vyrastie celý strom a v tú istú noc uschne. To posledné slúži ako morálna ilustrácia pre Jonáša - bolo mu rastliny ľúto, takže dokonca preklial svoj život. Keď je stromu ľúto, ako sa potom nezľutovať nad celým mestom? Boh sa pýta Jonáša. Tu sa príbeh knihy končí.
Historickosť Knihy Jonášovej
Je veľmi pochybné, že sa udalosti opísané v tejto práci odohrali. Rozprávkové zložky, ktoré prestupujú celým plátnom rozprávania, prezrádzajú fakt literárneho vplyvu nežidovského pôvodu. Plavby po mori, záchrana rybami atď., to všetko sú bežné motívy starých rozprávok. Ani samotné meno Jonáš nie je židovské, ale s najväčšou pravdepodobnosťou Egejské. Ninive v predpokladanej dobe vôbec nebolo to, čo je prezentované v knihe - Veľké mesto so stodvadsaťtisíc obyvateľmi (vzhľadom na to, že toto číslo podľa vtedajších zvyklostí nezahŕňalo ženy a deti, počet obyvateľov mesta tejto éry je jednoducho fantastický). S najväčšou pravdepodobnosťou bol dej knihy zložený z rôznych rozprávok a ľudových bájok na pedagogické účely.
Morálka knihy Jonáša
Samotná skutočnosť, že Boh pre židovské náboženstvo venoval pozornosť pohanskému mestu (a Ninive nemalo nič spoločné s kultom židovského Boha Jahveho) hovorí o okolnostiach, za ktorých pohania zohrali dôležitú úlohu. Možno to naznačuje miestne spolužitie nositeľov odlišných tradícií a túžbu Židov zladiť svoj náboženský svet s pohanským prostredím. V tomto ohľade sa kniha Jonáša výrazne líši od Mojžišovho Pentateuchu, kde sú pohania vystavení totálnej cherem (kliatbe) a musia byť zničení, alebo v najlepšom prípade môžu byť tolerovaní. Kniha Jonáš, naopak, káže Boha, ktorý sa rovnako stará o všetkých ľudí, Židov aj pohanov, takže ajk poslednému posiela svojho proroka s kázňou. Všimnite si, že v Tóre Boh posielal prorokov k pohanom nie s kázňou pokánia, ale okamžite s mečom odplaty. Aj v Sodome a Gomore Všemohúci hľadá len spravodlivých, ale nesnaží sa obrátiť hriešnikov na pokánie.
Morálka knihy Jonáša je obsiahnutá v poslednom verši – otázke Pána o tom, ako neľutovať veľké mesto, kde je stodvadsaťtisíc hlúpych ľudí a veľa dobytka.
Čas na písanie
Na základe internej analýzy textu, z prítomnosti neskorohebrejských slov a charakteristických aramejských stavieb, výskumníci pripisujú túto literárnu pamiatku 4.-3. pred Kr e
Autorstvo Jonaha
Samozrejme, sám prorok Jonáš nemohol byť autorom knihy, ktorej historický prototyp žil (ak vôbec žil) pol tisícročia pred napísaním tohto diela. S najväčšou pravdepodobnosťou ho zložil Žid, ktorý žil v oblasti so silným pohanským vplyvom – napríklad v prístavnom meste. To vysvetľuje morálny univerzalizmus tohto diela. Nie je možné presnejšie určiť totožnosť autora.
Prorok Jonáš – výklad a výklad
Dve tradície výkladu Starého zákona – židovská a kresťanská – interpretujú tento text rôznymi spôsobmi. Ak Židia vidia v knihe Jonáš predovšetkým tvrdenie o všemohúcnosti Boha Jahveho, ktorý je nad všetkými ostatnými bohmi a ktorého právomoc sa vzťahuje na všetky národy, ako celé stvorenie vôbec, potom kresťania vidia iný význam. Totiž pre kresťanovepizóda s prehltnutím Jonáša rybou sa stáva ústrednou. Na základe slov, ktoré evanjeliá pripisujú samotnému Ježišovi, prorok Jonáš v bruchu veľryby predstavuje Krista, ukrižovaného, zostúpil do pekla a na tretí deň vstal z mŕtvych.
