Dary, ktorými Pán obdarúva svojich vyvolených, sú veľmi rôznorodé, a keďže svätosť je predovšetkým ich prejavom v ľuďoch, tento pojem sám o sebe zahŕňa mnoho podôb. Vzhľadom na to, že historicky bolo kresťanstvo rozdelené do niekoľkých smerov, v každom z nich má kanonizácia, teda oslavovanie toho či onoho Božieho svätca tvárou v tvár svätým, isté črty.
Svätí a svätosť
Koncept svätosti sa začal používať na samom úsvite kresťanstva. Potom do tejto kategórie patrili starozákonní predkovia, proroci, ako aj apoštoli a mučeníci, ktorí prijímali utrpenie a smrť v mene Krista. V neskoršom období, keď sa kresťanstvo stalo štátnym náboženstvom, zahŕňali zbožných vládcov, kráľov, kniežatá a mnoho ďalších.
Pravoslávna svätosť je systém prevzatý z Byzancie a ďalej vyvinutý v Rusku, podľa ktorého sú Boží svätí, ktorí sú najjasnejšie poznačení Jeho darmi a svojimi skutkami si zaslúžili kanonizáciu, rozdelení do niekoľkých kategórií alebo radov. Takéto rozdelenie je veľmi svojvoľné, pretože počas dní pozemského života sa svätec mohol presláviť najviacrôzne výkony.
Kristovi učeníci, ktorí získali svätosť
Prioritu v tomto čestnom rade majú tradične apoštoli – najbližší učeníci a nasledovníci Ježiša Krista, ktorých obdaril zvláštnymi darmi kázania Božieho slova, uzdravovania postihnutých, vyháňania démonov a dokonca aj vzkriesenia mŕtvy. Po prijatí veľkého poslania šírenia kresťanstva takmer všetci ukončili svoj život mučeníckou smrťou.
Z evanjelia sa dozvedáme, že Ježiš povolal svojich dvanástich najbližších učeníkov do služby Cirkvi, ktorú vytvoril, no neskôr sa k nim pridalo ďalších sedemdesiat vyvolených, ako aj apoštol Pavol. Všetci sú kanonizovaní v hodnosti svätých apoštolov. Svätosť apoštolov má osobitnú povahu, pretože ju potvrdil sám Ježiš Kristus. Je známe, že v polovici 3. storočia, teda ešte pred víťazstvom kresťanstva nad pohanstvom, sa na ich počesť konali bohoslužby a v 6. storočí vznikol všeobecný sviatok.
Dejiny kresťanstva poznajú aj mená mnohých askétov, ktorí sa preslávili šírením kresťanstva medzi kmeňmi utápajúcimi sa v pohanstve. Keďže sa vo svojej službe v mnohom podobali apoštolom, boli Cirkvou oslavovaní v hodnosti rovných apoštolom, a tak tvorili samostatnú kategóriu. Ich svätosť je činom osvietiť národy svetlom Kristovej pravdy.
Predkresťanskí svätí
Nasledujúce dve kategórie svätých – proroci a praotcovia, ktoré už boli spomenuté v tomto článku, k nám prišli z čias Starého zákona. Prví sú vyvoleníktorému Pán zveril osobitné poslanie, aby zjavoval ľuďom svoju vôľu, alebo inými slovami, prorokoval. V pravoslávnej cirkvi je zavedený určitý poriadok ich úcty a niekoľko dní v roku (hlavne v decembri) je venovaných pamiatke každého z nich.
Starý zákon obsahuje niekoľko kníh prorokov, ktorých zvláštna hodnota spočíva v tom, že obsahujú predpoveď o nevyhnutnom objavení sa Mesiáša na svete, poslaného, aby vyslobodil ľudí z kliatby dedičného hriechu. Význam týchto svätých je taký veľký, že jeden z nich, prorok Izaiáš, ktorý žil v 8. storočí pred Kristom, je dokonca nazývaný „piatym evanjelistom“.
K predkom patria zbožní patriarchovia, ktorí žili v časoch Starého zákona, ako aj rodičia Preblahoslavenej Panny Márie, nazývaní krstní otcovia, spravodliví Joachim a Anna. Ich svätosť je výsledkom skutkov, ktoré prispeli k tomu, že na svet prišiel Mesiáš, ktorý priniesol ľuďom spásu z večnej smrti.
Svätí nástupcovia apoštolov
Zjavenie sa Božieho Syna na zemi dalo impulz vzniku veľkého zástupu svätých, ktorí sa stali nástupcami apoštolov a viedli kresťanské spoločenstvá. Tých biskupov, ktorí sú na najvyšších úrovniach pastoračnej služby a dávajú príklad vysokej zbožnosti a nezištnosti, cirkev oslavuje v hodnosti svätých už dve tisícročia.
Zahŕňali veľké množstvo biskupov, arcibiskupov, metropolitov a patriarchov, ktorí prispeli k posilneniu viery a vytrvalo sa stavali proti rozkolom a herézam. Najvýraznejší príklad takejto cirkvihierarchami sú svätí Mikuláš Divotvorca, Ján Zlatoústy, Gregor Teológ a mnoho ďalších.
Je známe, že spravodlivosť a zbožnosť, prejavované Božími služobníkmi, sú často odmenené darmi zoslanými zhora, jedným z nich je schopnosť robiť zázraky. Preto pri čítaní životov mnohých svätých možno naraziť na opisy zázrakov, ktoré vykonali. Spravidla ide o uzdravovanie chorých, vzkriesenie mŕtvych, predpoveď budúcnosti a upokojenie prírodných živlov.
Víťazstvo mučeníci Krista
Osobitou kategóriou sú obrady svätosti spojené s utrpením pre Krista. Sú medzi nimi aj takí, ktorí svojou ochotou prijať muky a smrť svedčili o viere vo víťazstvo Božieho Syna nad večnou smrťou. Svätí patriaci do tejto veľmi veľkej skupiny spadajú do niekoľkých kategórií.
Tí, ktorým bola česť vydržať najťažšie a najdlhšie muky, sa zvyčajne nazývajú veľkými mučeníkmi (svätci - Panteleimon, Juraj Víťazný, Veľká mučeníčka Barbara). Ak sa biskup alebo kňaz ukázal byť takýmto dobrovoľným trpiteľom, potom sa nazýva svätým mučeníkom (Hermogenes, Ignác, bohabojný). Mních, ktorý prijal umučenie a smrť pre vieru v Krista, je oslávený v hodnosti mučeníkov (veľkňažná Alžbeta Feodorovna). Existuje aj kategória nositeľov vášní. Zahŕňa tých, ktorí prijali smrť a muky z rúk svojich vlastných bratov vo viere (svätých princov Borisa a Gleba).
Svätosť zrodená v búrkach 20. storočia
Hrad pravoslávnych mučeníkov výraznedoplnená v 20. storočí, z ktorých väčšina sa stala obdobím prenasledovania cirkvi, ktorá svojou krutosťou prekonala to, čo musela znášať v prvých storočiach kresťanstva. Toto obdobie odhalilo svetu celú plejádu nových mučeníkov a vyznavačov, ktorí trpeli v dôsledku masových represií, ale nevzdali sa svojej viery.
Spovedníci sú tí, ktorí pokračovali v otvorenom hlásaní (vyznávaní) viery napriek hrozbe väzenia a dokonca smrti. Na rozdiel od mučeníkov títo ľudia nezomreli násilnou smrťou, no napriek tomu trpeli ťažkým prenasledovaním. Ich svätosť je prejavom ich pripravenosti na sebaobetovanie.
Príklady takýchto výkonov sú plné takmer všetkých desaťročí bezbožného režimu v Rusku. Vyššie uvedené kategórie možno opísať aj ako hodnosti svätosti, ktoré priamo súvisia s Kristovým utrpením, pretože svätí v nich oslávení, znášajúci utrpenie, boli prirovnaní k Spasiteľovi.
Svätí, ktorí sa počas svojho života stali ako anjeli
Ak sa už zmienime o stupňoch svätosti, mali by sme vymenovať veľmi širokú kategóriu, ktorá zahŕňa tých, ktorých mníšska služba sa stala životným činom. Po dokončení svojej pozemskej cesty sú oslavovaní ako svätí.
Tento vysoký titul je dôkazom toho, že keď sa zriekli márneho sveta a vynútili v sebe pohyb vášní, stali sa podobnými, dokonca aj počas svojho života, to znamená, že sa stali podobnými Božím anjelom. Ich hostiteľa zdobia mená svätého Sergia z Radoneža, Serafima zo Sarova, Teofana Samotára a mnohých ďalších.
Hrad verných vládcov
Pravoslávna cirkev si tiež ctí pamiatku tých svojich detí, ktoré, keďže boli na vrchole moci, ju využili na posilnenie viery a skutkov milosrdenstva. Na konci svojej životnej cesty sa zaraďujú medzi verných. Táto kategória zahŕňa kráľov, kráľovné, princov a princezné.
Táto tradícia prišla do Ruska z Byzancie, kde sa cisári aktívne zapájali do života cirkvi a mali široké právomoci pri riešení najdôležitejších náboženských otázok. V súčasnosti mnohí poznajú ikony zobrazujúce vznešené kniežatá Dmitrija Donského, Alexandra Nevského a Daniila z Moskvy, ktorých čelo zdobí svätožiara - symbol svätosti.
Spravodliví a nežoldnieri, ktorí žiarili v hodnosti anjelov
Spravodlivosť je neoddeliteľnou súčasťou života každého svätca, no aj medzi nimi sú takí, ktorí v tejto cnosti obzvlášť vynikali a boli príkladom pre potomkov. Sú zaradení do samostatnej hodnosti a oslavovaní tvárou v tvár spravodlivým. Ruská cirkev pozná veľa takýchto mien - sú to spravodliví Ján z Kronštadtu, Štefan z Omska a Alexy (Mečev). Môžu k nim patriť aj laici, napríklad admirál Ušakov a Simeon Verkhotursky.
Jedným z dôsledkov spravodlivosti je potreba nezištnej služby ľuďom. Svätí, ktorí si týmto činom ozdobili život, sa nazývajú nežoldnieri a tiež tvoria nezávislú skupinu. Patria sem najmä lekári, ktorí vyznávali zásadu „každý talent je daný Bohom a musí byť použitý v Jehooslávenie.“
Ich hostiteľov je nespočetné množstvo a sotva sa nájde človek, ktorý by nepočul mená takých svätých, ako sú nežoldnieri Panteleimon alebo Cosmas a Demyan. Sú tiež kanonizovaní v hodnosti veľkých mučeníkov, čo je celkom bežný jav, keď ten istý svätý oslavuje Boha rôznymi skutkami.
Opovrhovaní a bití nositelia Božej pravdy
A na záver ešte jedna hodnosť, ktorá sa po mnoho storočí v Rusku tešila mimoriadnej cti – blahoslavení. Táto forma svätosti je veľmi nezvyčajná a v mnohých ohľadoch paradoxná. Tí, ktorí pod rúškom vonkajšieho šialenstva pošliapali všetky všeobecne uznávané svetské hodnoty, vrátane okázalej vonkajšej zbožnosti, boli odpradávna v Rusku od pradávna nazývaní blahoslavenými, alebo inak povedané, svätými bláznami.
Často bolo ich správanie také provokatívne, že ich okolie nielen urážalo a ponižovalo, ale aj bilo. Nakoniec sa však takéto sebaponižovanie a dobrovoľné utrpenie považovali za nasledovanie Kristovho príkladu. Spomedzi ruských svätých bolo ako blahoslavených oslávených viac ako dvadsať ľudí, z ktorých najznámejší sú sv. Bazil Blahoslavený, Xénia Petrohradská a Andrej Konštantínopolský.
Samotné slovo „svätosť“sa okrem čisto náboženského významu vo svetskom živote často používa na označenie predmetov a pojmov, ktoré si vyžadujú obzvlášť úctivý a dokonca úctivý postoj. Je nepravdepodobné, že by niekto napríklad spochybňoval platnosť výrazov ako „svätosť materstva“alebo „svätá pamiatka padlých hrdinov“. Tieto príklady nienáboženské podtexty, no napriek tomu je zmienka o svätosti vždy spojená s prejavmi duchovnej veľkosti a čistoty.
