Stalo sa, že mnohé kresťanské pravoslávne sviatky boli navrstvené na starodávnejšie pohanské sviatky. Stalo sa tak preto, aby si ľudia lepšie a rýchlejšie zvykli na nové náboženstvo, prispôsobili sa zmeneným požiadavkám a podmienkam života. Príkladom takýchto osláv je príbeh o ženách nosiacich myrhu.
Dátum oslavy
Sviatok myrhových žien je v kresťanstve mimoriadnou udalosťou. Konkrétny dátum nemá – závisí od toho, aký dátum Veľká noc pripadá na konkrétny rok. Oslava sa slávi tretiu poveľkonočnú nedeľu, 15. deň po Svetlom Kristovom dni. Ak je Veľká noc skorá, potom sviatok myrhových žien pripadá na koniec marca alebo prvú polovicu apríla. Keď je neskoro, Cirkev ho slávi koncom apríla alebo v máji. Za slávnostnú sa nepovažuje len samotná nedeľa, ale celý týždeň po nej. Medzi veriacimi je v týchto dňoch zvykom zablahoželať matkám, sestrám,babičky, tety, dcéry, manželia. Koniec koncov, sviatok myrhových žien je v kresťanstve považovaný za ženskú oslavu.
Dve Mary
Dostali sa k nám mená tých, ktorých osobou si pravoslávna cirkev ctí ženskú polovicu ľudstva. Sú to dve Márie – jedna je známa Magdaléna, bývalá hriešnica, ktorá oľutovala svoju zhýralosť a prijala Kristove predpisy ako hlavné a nevyhnutné pre život. Druhá je Kleopová. Podľa rôznych zdrojov bola buď sestrou matky Krista, alebo manželkou brata svätého Jozefa Snúbenca, manžela Ježišovej matky. Tretie biblické texty o nej hovoria ako o matke príbuzných Božieho Syna – Jakuba, Joziáša, Šimona, Judáša. Sviatok myrhových žien sa slávi aj na pamiatku Jána, verného Kristovho učeníka. Kráčala s ostatnými Jeho poslucháčmi po Galilei a tajne pochovala hlavu Jána Krstiteľa, keď ho zabil Herodes.
Matka apoštolov a sestier Lazarových
Salome si tiež zaslúžila vysokú poctu cirkevnej pamäti. Je matkou učeníkov a apoštolov Ježiša, Jakuba a Jána. Ako prvý sa jej po Magdaléne pri svojom zmŕtvychvstaní zjavil Kristus. V rôznych evanjeliách sa spomínajú aj sestry Marta a Mária pôvodom z Betánie - Spasiteľ ich poctil svojou prítomnosťou a kázňami. Ale uverili v Neho potom, čo ich brata Lazara vzkriesil Kristus. A samozrejme Susanna, o ktorej hovorí evanjelista Lukáš, slúžila Božiemu Synovi „zo svojho majetku“. Vďaka týmto osobnostiam od nepamäti až dodnes prijímali blahoželania k sviatku žien myronosiek zbožní a spravodlivíKresťanské ženy.
O udalosti
Mnohí, ktorí nepoznajú históriu sviatku, sa možno pýtajú: prečo sa manželkám hovorí nositeľky myrhy? Ako rozumieť tomuto výrazu? Odpovede nájdeme v Biblii, v Novom zákone. Toto sú obyvatelia miest, kde Ježiš chodil a kázal. Privítali Krista vo svojich domovoch s radosťou a pohostinnosťou, prijali Ho ako svojho osobného Spasiteľa, slúžili Mu a nasledovali Ho. Keď bol Ježiš ukrižovaný, tieto ženy boli svedkami Jeho utrpenia na Kalvárii. A na druhý deň ráno po poprave, keď telá ukrižovaných sňali z krížov a pochovali, prišli k Ježišovmu hrobu, aby pomazali Jeho telo myrhou, ako to vyžadujú židovské zvyky. Odtiaľ pochádza názov oslavy. S blahoželaním k sviatku myronosiek sa spája aj radostná správa o Kristovom zmŕtvychvstaní, ktorú tieto ženy priniesli iným ľuďom. Veď práve im sa Ježiš zjavil po smrti na kríži. Ako prví sa dozvedeli pravdu o spáse a nesmrteľnosti duše od pokorného anjela, ktorý ich ukázal na otvorený prázdny hrob.
Duchovné a morálne väzby
Ženy s myrhou boli v Rusku obzvlášť uctievané. Je to spôsobené prvkom zbožnosti v ruskej kultúre a spiritualite. Morálka a morálka, prísne normy a požiadavky pravoslávia vstúpili do mäsa a kostí ľudí, najmä do jeho ženskej časti. Jednoduché roľníčky, stĺpovité šľachtičné, zástupkyne kupeckých a malomeštiackych vrstiev sa snažili viesť spravodlivý a čestný život v bázni Božej. Dobré skutky, dary núdznym, rozdávanie almužny chudobným a milosrdné skutky pre trpiacich – to všetkovykonávali so zvláštnym duchovným povznesením a túžbou páčiť sa Pánovi. Pre ruské pravoslávie je charakteristický aj mimoriadne cudný postoj k sviatosti manželstva. Vernosť tomuto slovu, prísahe pred oltárom (to jest tým zmluvám, ktoré Kristus odkázal) za starých čias bola charakteristickým znakom ruskej ženy. Tieto ideály žijú medzi ľuďmi dodnes. Ženy, ktoré nosili myrhu, sa vyznačovali miernosťou, pokorou, trpezlivosťou a odpúšťaním. Preto sa stali vzormi. A ruská krajina dala kresťanstvu veľa svätých a spravodlivých žien, blahoslavených a mučeníkov, ktorí konali dobro na slávu Krista. Matrona, Xenia z Petrohradu, Fevronia z Muromu, abatyša Katarína a mnohé ďalšie sú uctievané ľuďmi ako orodovnice, pomocníčky, utešiteľky, liečiteľky, pravé nasledovníčky veci Kristovej.
Ortodoxný medzinárodný deň žien
Pravoslávny sviatok myrhových žien sa nie nadarmo považuje za medzinárodný. S radosťou sa oslavuje v mnohých krajinách sveta. A to nie je prekvapujúce. Žena predsa rodí nový život, prináša na svet myšlienky dobra a lásky, je strážkyňou kozuba, oporou pre manžela a deti. V skutočnosti, kto sú ženy s myrhou? Obyčajné matky, sestry, manželia, žijúci len podľa Božích prikázaní. Najvýraznejším a najvýraznejším zosobnením obetavého ženstva, lásky a odpustenia je, samozrejme, Matka Božia. Ale aj iné sväté spravodlivé ženy si zaslúžili všeobecnú úctu a oslavu. Preto má krásna polovica ľudstva dve slávnostné udalosti. je 8marec a sviatok svätých žien nesúcich myrhu.
Staroslovanské korene
Ako už bolo spomenuté, mnohé významné kresťanské dátumy sa v náboženskej praxi a ľudovom vedomí spojili so skoršími obradmi a rituálmi pohanstva. Kňazi nie vždy s takýmto tvrdením súhlasia, etnografický výskum však dokazuje opodstatnenosť takýchto dohadov. Týka sa to vianočných sviatkov, nočných stretnutí Ivano-Kupala a mnohých ďalších magických dní. Tak sa stalo aj so sviatkom myrhových žien. U Slovanov sa to zhodovalo s koncom mládežníckych slávností na Radunitsa. Často to bolo na tretiu poveľkonočnú nedeľu na mnohých miestach dnešného Ruska, Ukrajiny a Bieloruska obrad iniciácie, čiže kumleniya.
Ženské slávnosti
Akcia bola spojená so starodávnou dedinskou mágiou, veštením a potom novými kresťanskými symbolmi. Na obrad bol vybraný „strom Trojice“- mladá breza na lesnej čistinke alebo veľká javorová vetva, ktorá bola prinesená do chaty. Stromček bol ozdobený stuhami, vencami z poľných kvetov. Na vencoch boli uzlíky s farebnými vajíčkami a/alebo krížikmi. Ženy a dievčatá sa zhromaždili okolo brezy a „kumilis“: navzájom sa bozkávali a cez vence si vymieňali kríže a krashenky. Dostali sa prstene a monista, náušnice a korálky, šatky a stuhy. Podstatou sviatku bolo toto: aby sa ženy z dediny alebo dediny stali priateľskejšie. Okrem toho sa okolo brezy tancovali okrúhle tance, spievali piesne a isto sa aj jedli. Nevydaté dievčatá hádali „priateľa srdca“a rodinné dievčatá o svojom budúcom živote. Hlavným jedlom bola praženica, ktorej sa hovorilo „ženské“. Vo všeobecnosti, keď prišiel sviatok myrhovej manželky, hovorili o ňom aj: „baby“.
Iné názvy sviatku a jeho súvislosť s kresťanstvom
Tento deň medzi ľuďmi mal mnoho mien. Hlavná definícia v nich poukazovala práve na ženský princíp. Nazývali ho takto: „Indický Yaish“, „Indický brat“, „Indický týždeň“, „Kumite“alebo „Curling“nedeľa (od „kučeravenia“brezy - prepletenie jej vetiev vo forme oblúka a zapletanie vrkočov). Čo je zaujímavé: takmer v žiadnej ruskej provincii neexistovalo jediné nariadenie na usporiadanie osláv. V Pskove či Smolensku, Kostrome a Nižnom Novgorode, ako aj v iných sa slávila „indiánska nedeľa“, čiže sviatok myrhových žien, po svojom. Scenár je všade iný. Spájalo ich len to, že deň predtým chodili ženy z domu do domu a zbierali chlieb, pečivo, vajíčka a iné produkty na spoločnú hostinu. Vo sviatok slobodné dievčatá, ich staršie príbuzné, išli najprv do kostola brániť omšu. Potom nariadili spoločnú modlitbu pre celú ženskú časť obce. Platili za to nie peniazmi, ale vajíčkami, čo bolo tiež súčasťou rituálu myrhového týždňa. A večer sa začali skutočné slávnosti: tancami a piesňami a inými atribútmi sviatku. A potom nasledovala hostina. V regiónoch, kde sa pestoval ľan, sa často jedli miešané vajíčka v rámci špeciálneho sprisahania pre bohatú úrodu.
Spomienkové motívy
Medzi dňamiPočas týždňa nosenia myrhy bol vždy vyhradený čas na pamiatku zosnulých. Na tieto účely sa v každej farnosti podávala obyčajná straka – svetská, za zosnulých členov cirkvi. Na Rodičovskú sobotu pred nedeľou s myrhou sa v mnohých osadách navštevovali cintoríny a na hroboch sa nechávali farbivá. V tejto tradícii sú zreteľne počuteľné aj ozveny pohanských kultov, najmä kultu predkov. Svoju úlohu pri vzniku sviatku zohralo aj zbožštenie prírody, striedanie ročných období, ako aj nástup poľnohospodárskej sezóny.
„Mironositsky“dni dnes
Pravoslávny sviatok žien sa dnes oslavuje vo všetkých kresťanských farnostiach v Rusku aj v zahraničí. V nedeľných školách pri kostoloch učiteľky pripravujú koncert pre mamy, staré mamy, sestry s deťmi. V pesničkách, básňach, scénkach hraných na výjavy zo Svätého písma ospevujú nielen biblické hrdinky, svätice, ale jednoducho všetky ženy – pokračovateľky ľudského rodu, stelesnenie pokoja, dobra, lásky. Ak fungujú workshopy na nedeľných školách, tak mentori so študentmi pripravujú pre hostí drobné darčeky. Spravidla ide o rámy a police na ikony, drevené maľované alebo pálené vajíčka, vrecká na prosforu a iné krásne a užitočné predmety, ako aj tematické kresby, aplikácie. Organizované s dušou zanechajú takéto sviatky hlbokú stopu v srdci a majú veľký vzdelávací a morálny význam.
Chrámové oslavy
Vo všetkých pravoslávnych kostoloch, kostoloch a katedrálach sa v týchto dňoch konajú slávnostné bohoslužby. Odkiaľ prídumiesta viery pre pútnikov, aby pocítili svoje spoločenstvo s celou Kristovou Cirkvou. Laici navštevujú bohoslužby nemenej horlivo ako pravoslávni veriaci. V múroch Božích domov, v zbožných príkladoch duchovných, v múdrosti Svätého písma hľadajú a nachádzajú oporu, ktorá pomáha prežiť v našich ťažkých časoch a dáva nádej do budúcnosti. Po bohoslužbách sa farári prihovárajú farníkom špeciálnym slovom – srdečnou kázňou, v ktorej zablahoželajú všetkým ženám k jasným, radostným sviatkom.
Cirkev zaobchádza s rešpektom a úctou nielen k činom biblických manželiek. Svätí otcovia venujú vo svojom Slove zvláštnu pozornosť osláveným a málo známym, pokorným pracovníkom viery. Každého, kto pracuje na duchovnej, kresťanskej, každodenný, niekedy nepostrehnuteľný výkon na Božiu slávu, oslovujú slová vďaky, želania milosti Pána, zdravia a pokoja – v dušiach, v rodinách, medzi ľuďmi. Pastieri vo svojich kázňach zdôrazňujú, že bez účasti žien, bez podpory žien, ich namáhavej práce v prospech Cirkvi, by sa kresťanstvo tak nerozšírilo. Napríklad v Rusku, v ére bezbožnosti, to boli ženy, ktoré zostali pevnosťou viery a neochvejnej odvahy. Preto, hoci sa im hovorí slabšie pohlavie, ich poslanie v pravosláví je významné. Farníci by si to mali vždy pamätať a zostať zosobnením duchovnej čistoty, cudnosti, nositeľmi večných pravoslávnych morálnych hodnôt. Ženy musia bojovať za mier a príklad myrhových žien ich k tomu inšpirujetŕnistá cesta.
