V prvom týždni pôstu kresťania na celom svete oslavujú sviatok Triumf pravoslávia. Obrad sa koná v nedeľu, slávnostné bohoslužby sa konajú vo všetkých kostoloch.
Sviatok triumfu pravoslávia
Každoročne sa v mene sviatku Triumf pravoslávia vyslovuje slovo farára, metropolita Kirill tradične vykonáva bohoslužby v moskovskom Chráme Krista Spasiteľa. Potom Jeho Svätosť patriarcha vykoná špeciálny obrad, ktorý v 11. storočí zaviedol mních Theodosius z Kyjevských jaskýň.
V ďalekom 8. storočí nášho letopočtu došlo k udalosti, ktorá nielen vrátila veriacim možnosť otvorene uctievať ikony a obrazy svätých, ale stala sa aj dôkazom obnovenia jednoty Cirkvi, ako aj víťazstvo nad herézou a disentom. Kázeň patriarchu, prednesená na sviatok nazývaný „Triumf pravoslávia“, nám všetkým odhaľuje hlboký význam tejto udalosti.
História sviatkov
Historické kroniky ukazujú, že uctievanie ikon na základe Svätého písma zostalo neporušiteľným kresťanským zvykom až do 8. storočia nášho letopočtu. Ale byzantský cisár Lev III. Isaurian zakázal uctievanie svätých obrazov. V celej ríši boli zničené tisíce obrazov, ikon, sôch svätých. Skutoční veriaci kresťania, mnísi a obyčajní pravoslávni boli vystavení prenasledovaniu a krutým represáliám. Boli uväznení, mučení, popravení.
Je ikona modla alebo svätý obrázok?
Obraz symbolizujúci triumf pravoslávia – ikona sviatku – je taký výrečný a úprimný, že nenechá ľahostajnými ani tých, ktorí sú od náboženstva a nezasvätených ľudí najvzdialenejší. To platí pre takmer všetky cirkevné obrazy. Je ťažké si predstaviť, že v staroveku niekto zdvihol ruku na znesvätenie ikon. Možno preto sú sväté obrázky také hlboké a dotýkajú sa ľudských sŕdc natoľko, že v sebe pustia celú hrôzu vandalizmu a divokosti?
Najdôležitejším dôvodom odmietnutia ikon bolo popretie samotnej viery, že Syn Boží na seba vzal ľudskú podobu a zachránil celý svet pred zničením. Ježišovo zjavenie vizualizovalo božského ducha, Boh sa stal blízkym a prístupným ľuďom, bolo možné ho zobraziť a zachytiť. Boh stratil svätožiaru neprístupnosti a netelesnosti a zjavne sa stal ľuďom bližší ako všetci ostatní. Ale vo Svätom písme bolo povedané, že vytváranie modiel je hriech, mnohí duchovní boli proti obrazom svätých. Stúpenci tejto teórie, vládcovia a cisári, možno prijali teóriu o hriešnosti vytvárania modiel, zaviazali ľudí veriť v neprípustnosť cirkevných obrazov a tí, ktorí sa neriadili týmito zákazmi, boli zbavení života.
Tvorba ikon
Pri vytváraní ikon existoval rituál. Pri výstavbe Iverského kláštora vo Valdai bolo rozhodnuté urobiť pre nový kostol kópiu Iberskej ikony Matky Božej. Zoznam bol vyrobený veľmi starostlivo, v súlade so špeciálnou technológiou. Bratstvo kláštora v modlitbách posvätilo vodu, zalialo ju cyprusovou doskou, aby napísalo obraz. Potom sa táto voda zmiešala s farbami, izograf začal maľovať obraz, sprevádzajúc písanie modlitbou a pôstom.
Režim ikonoklazmu
Všetko to vyzeralo ako nejaký rituál modloslužby. Preto sa mnohí cirkevní predstavitelia postavili na stranu obrazoborcov. Výnimkou nebol ani cisár Teofil, obrazoborec, ktorý vládol Byzantskej ríši do roku 842. A jeho manželka, kráľovná Theodora, bola pravá kresťanka.
Prvý sviatok triumfu pravoslávia
Existuje verzia, že jedného dňa, v dvanástom roku svojej vlády, cisár veľmi ochorel a keď si uvedomil svoje hriechy, oľutoval zničenie svätých obrazov. Manželka s modlitbou naňho položila obraz Panny Márie, ktorú pobozkala a cisár sa cítil oveľa lepšie.
Choroba napriek tomu neustupovala a po smrti cisára Teofila jeho manželka, ktorá pôsobila ako regentka malého cisára Michala III., uvalila zákaz prenasledovaniaKresťania a ničenie ikon. Cisárovná dala príkaz konštantínopolskému patriarchovi Metodovi usporiadať koncil a na prvú nedeľu Veľkého pôstu, 11. marca 843, boli všetci pravoslávni biskupi zvolaní na slávnostnú bohoslužbu do kostola Hagia Sofia. Účastníci koncilu zaznamenali zosnulého cisára ako heretikov, ale po nejakom čase jeho meno nebolo na zozname.
Všetci duchovní a obyčajní laici na čele so samotnou kráľovnou vyšli do ulíc Konštantínopolu s ikonami v rukách. Po modlitbe sa uskutočnila procesia cez Konštantínopol a veriaci vrátili uložené ikony na svoje miesta v chrámoch.
Podľa legendy Theodora počas modlitebnej služby poďakovala Bohu za odpustenie svojmu manželovi, cisárovi Theophilovi, ktorý obhajoval zničenie ikon, uctievačov ikon považoval za kacírov a zničil ich. Táto udalosť bola začiatkom každoročnej oslavy obradu Triumf pravoslávia, ktorý je dnes najdôležitejším dátumom pravoslávneho kalendára.
Význam sviatku
Skutočný triumf pravoslávia však neprišiel hneď, história sviatku, hoci začala už v ôsmom storočí, proces prenasledovania kresťanov pokračoval až do polovice 9. storočia. Až potom boli ikonodule prepustené z väzenia, vrátené do svojich diecéz a tí, ktorí sa zhovárali s ikonoklasmom, boli požiadaní, aby buď prijali ikonoklasmus, alebo prestali slúžiť v kostole.
Deň, kedy sa oslavuje Triumf pravoslávia, je poznačený nielen víťazstvom cirkvi nad šampiónmi ikon. Víťazstvo znamenalo pre kresťanskú cirkevmožnosť naplno preniknúť s pravdou do hlbín vedomia ľudí, vyčistiť im myseľ, dať im možnosť vydať sa na pravú cestu. Cirkev oslavovala víťazstvo nad všetkými herézami, bludmi a nezhodami.
Bol ustanovený obrad Triumf pravoslávia, špeciálna bohoslužba, počas ktorej sa opisujú uznesenia všetkých ekumenických koncilov, požehnávajú sa uctievači ikon, vyjadruje sa úcta zosnulým vládcom, patriarchom a neskôr sa začali texty s pravoslávnymi dogmami byť zahrnuté.
Obrad anatematizácie
Triumf pravoslávia sa nesie v znamení bohoslužieb, ktorých súčasťou je osobitná časť – obrad anathematizácie, čiže zoznam úkonov, ktoré vedú k exkomunikácii z cirkvi. Cirkev teda varuje všetkých veriacich, ako je neprijateľné konať, a tým, ktorí spáchali takéto hriechy, je vyhlásená anathema.
Na samom začiatku, v hodnosti triumfu pravoslávia, bolo len 20 kliatieb a zoznam osôb, ktoré boli prekliate, bol až 4 tisíc ľudí. V rôznych obdobiach boli do zoznamu zaradení Archimandrite Kassian, Stepan Razin, Grigory Otrepyev, Archpriest Avvakum, Emelyan Pugachev, spisovateľ Lev Tolstoj, mních Filaret, Gleb Pavlovič Yakunin.
História obradu anathematizácie
Obrad pravoslávia sa konal pred ikonami Spasiteľa a Matky Božej v katedrálach. Koncom 18. storočia, v roku 1767, došlo k zmenám a doplnkom rádu pravoslávia. Metropolita Novgorod a Petrohrad Gabriel urobil úpravy,s výnimkou mnohých mien. Po 100 rokoch bola hodnosť ďalej znížená. Do roku 1917 v nej ostalo 12 anatematizácií, teda upozornení, prečo môže byť človek vylúčený z cirkvi a boli z nej vylúčené všetky mená. V roku 1971 bola odňatá kliatba od starých veriacich a boli vrátení do lona cirkvi.
Cirkevní duchovní zdôrazňujú, že kliatba nie je prekliatím. Kajúcny človek sa môže vrátiť do cirkvi a bude prijatý, ak bude dostatok dôkazov o úprimnosti jeho pokánia. Anathema môže byť zrušená posmrtne.
Dnes sa kliatby zvyčajne nezahŕňajú do obradu Triumf pravoslávia, sú prítomné iba na biskupských bohoslužbách.
Obraz skvelej dovolenky
Ikona „Triumf pravoslávia“bola namaľovaná v 15. storočí v Konštantínopole (dnes je to mesto Istanbul). Originál svätého obrázku je v Britskom múzeu v Londýne.
Popis ikony „Triumf pravoslávia“
Ako symbol hĺbky, zložitosti a heterogenity takého sviatku, akým je Triumf pravoslávia, ikona, ktorá je mu venovaná, nezobrazuje jedného mučeníka, ale hneď niekoľko a pozostáva z dvoch častí. V hornej časti kompozície je ikona Matky Božej, Hodegetria (Sprievodca), obľúbená ikona Grékov. Matka Božia ukazuje na svojho syna Ježiša, ktorý jej sedí na kolenách a jej obraz je smutný, pretože už vie, čo ho v budúcnosti čaká. Predpokladá sa, že pôvodnú Hodegetriu napísal zo života svätý Lukáš. Po mnoho rokov boli obrazy s ikonami ničené a ikona „Triumf pravoslávia“je ikonou vikona, ktorá zdôrazňuje, že ikony už nie sú nelegálne, že ich môžete písať a nikto ich nezničí.
V hornej časti umelec zobrazil cisárovnú Theodoru so synom Michaelom. V dolnom rade ikona „Triumf pravoslávia zobrazuje ľudí, ktorí boli umučení v mene úcty k ikone. Napravo od trónu stojí sv. Metod, ako aj sv. Teodor Studita. Ikona s vyobrazením Ježiša Krista držia svätý Teofan Sigriánsky vyznávač a mních Štefan Nový. Napravo od nich biskup Theophylact z Nikomedie, vyznávač, bratia, Teodor a Theophanes zapísaní (cisár Teofil nariadil nakresliť verše na tváre bratia na znak ich neposlušnosti obrazoborectví). Naľavo od trónu mučeníčka Theodosia objíma ikonu Krista. Podľa historických faktov prijala smrť a nedovolila vojakovi zhodiť obraz Spasiteľa z Gates Konštantínopolu.
Ikona „Triumf pravoslávia“, fotografia a originál, vyjadruje jednotu a súdržnosť mužov zobrazených na plátne. Naozaj, všetci majú fúzy a sú oblečení v rovnakom štýle. Pozorujúc túto identitu, chcel umelec zrejme zdôrazniť, že počet uctievačov ikon je veľmi veľký, veľa ľudí je stále obrátených na svätú a čistú vieru.
Hlboký význam ikony
Ak sa pozriete pozorne, ikona „Triumf pravoslávia“má na prvý pohľad určité nepresnosti. Zaujímavým detailom bolo, že maliar ikon z 15. storočia zobrazoval ľudí, ktorí žili v deviatom storočí. Prečo si ich posmrtne pamätali? Ide o to, že vV 15. storočí sa výrazne znížili hranice Byzantskej ríše. Impérium sa stalo chudobným, znášalo nájazdy nepriateľov, vrátane moslimov, ktorí boli zúrivými zástancami akýchkoľvek obrazov ľudí ako svätých obrazov. Byzantíncom nezostávalo nič iné, len požiadať o pomoc pri dodávkach zbraní a financií od svojich európskych susedov, najmä z Francúzska, aby sa ochránili pred moslimami. Ale francúzska strana ich odmietla.
Byzantínci, ktorí sa našli bez ochrany a finančných prostriedkov, sa rozhodli namaľovať ikonu ako svoju poslednú šancu, poslednú výzvu v čase, keď bola ríša bohatá a mocná. Obraz tej doby bol pokusom dokázať sami sebe a veriť, že sila impéria ešte nevyschla. A tak umelec zobrazil ľudí z minulosti, deviateho storočia, symbolizujúcich prosperujúce impérium. Byzantský ľud, rovnako ako všetci skutoční veriaci kresťania, veril, že svätý obraz im určite pomôže prežiť a získať späť stratené pozície.
Bohužiaľ, nepomohlo to, veľká ríša padla, ale silný duch ľudí, ktorí skutočne veria v Božiu svätosť, že zachráni svoje deti, ktoré sú mu oddané až do špiku kostí, nebol zlomený.
Čo môžete povedať deťom o prázdninách?
Prvý, najprísnejší týždeň Veľkého pôstu sa končí sviatkom „Triumf pravoslávia“. Kázňa kňaza, modlitba a úprimná viera pomôžu vydržať celý pôst. Ak pravoslávni veriaci dodržiavajú pôst podľa všetkých kánonov, potom po prísnej abstinencii prichádza pocit ľahkosti a radosti z úseku cesty, ktorý bol dokončený. A tentočlovek nielen prekonal cestu, ale stal sa lepším tým, že ju prešiel. Najmä ak sa zdržiaval nielen jedenia, ale ani nehrešil, vyhýbal sa konfliktom a hádkam so svojimi susedmi, príbuznými, napĺňal ich srdcia svojou starostlivosťou a láskou.
Je dobré, ak sa Triumf pravoslávia pre deti stane rovnako významným sviatkom ako pre dospelých. Predtým sa v školách vyučovali predmety, v ktorých sa deti učili cirkevnú etiketu, študovali Sväté písmo. Dnes to tak nie je, no musia pochopiť kľúčové body aspoň pre celkový vývoj. Ak sa význam pojmu „triumf pravoslávia“správne sprostredkuje modernej mladšej generácii, história sviatku pre deti sa ukáže ako veľmi zaujímavá a hlboko sa dotkne ich sŕdc, samozrejme, ak úprimne veria. Boha od útleho veku a neoddeľujú sa od cirkvi. Koniec koncov, začína to v každom človeku v jeho srdci.
Sviatok, ktorý znamená triumf pravoslávia pre deti i dospelých, by sa mal na začiatku zrodiť v duši každého človeka ako úprimná a vrúcna modlitba a pôst. Ak človek kráča po ceste viery, jeho duša je naplnená šťastím, láskou, pocitom spolupatričnosti k niečomu pravdivému a večnému. Dá sa povedať, že každý z nás môže oslavovať svoj osobný sviatok Triumf pravoslávia viac ako raz do roka, ale oveľa častejšie, ak si vyberieme tú správnu, čistú cestu lásky a láskavosti.
