Raj… Čo toto slovo znamenalo v minulosti a dáva zmysel pre moderného človeka? Čo možno považovať za myšlienku raja? Sú to pozostatky minulosti alebo sú znakom snahy o budúcnosť? Kto si to zaslúži a kto sa tam môže dostať? Majú všetky náboženstvá predstavu neba? V krátkosti sa pokúsime porozumieť týmto zložitým problémom.
Antický svet
Niektorí vedci veria, že primitívni ľudia mali predstavy o budúcom živote, ktorý príde po smrti. Svedčia o tom mnohé ich pohrebiská. Hroby boli často plné vecí, o ktorých sa verilo, že ich človek môže po smrti potrebovať. Staroveké národy a staroveké kmene, ktoré obývali Európu, tiež vedeli, čo je raj. Champs Elysees (alebo Elysium) je miesto, kde vždy vládne jar, pofukuje ľahký vánok a nie sú tam žiadne smútky. Nedostanú sa tam však všetci, ale iba hrdinovia a tí, ktorí mali osobné spojenie s bohmi. Až v neskorom staroveku sa objavila myšlienka, že oddaní a spravodliví ľudia sa môžu dostať na toto príjemné miesto.
Ďalšie nápady ovečný život v polyteizme
Škandinávska Valhala je rajom pre bojovníkov, ktorí hrdinsky padli v boji. Cez deň hodujú v nebeských sieňach a v noci ich uspokojujú božské panny. Ale tie najživšie farby vystihujú raj starých Egypťanov. Potom, čo duša odpovie za všetky svoje hriechy na dvore Osirisa a je prijatá do večného života, vstúpi do takzvaných polí Jaru. Keď sa pozriete na fresky v staroegyptských hrobkách, môžete vidieť, že vtedajší veriaci sa na smrť pozerali s nádejou, nie ako na zastavenie existencie, ale ako na bránu do iného, lepšieho života. Krásne kvety a pôvabní chlapci a dievčatá, chutné a bohaté jedlo a úžasné záhrady - to všetko je možné vidieť na starých umeleckých maľbách.
Eden
V judaizme bola iná predstava o tom, čo je raj. Biblické mýty hovoria o požehnanej záhrade Eden, kde žili prví ľudia. Ale hlavnou podmienkou ich šťastia bola nevedomosť. Keď ľudia ochutnali ovocie, ktoré umožnilo rozlišovať medzi dobrom a zlom, ľudia stratili svoju primárnu nevinnosť. Boli vyhnaní z raja, nútení žiť vo svete ovládanom smrťou a hriechom. Vrátiť sa do Edenu je nemožné, je neprístupné pre človeka, ktorý má vedomosti. Toto je stratený raj. Jeho koncepciu kritizovali starovekí filozofi aj gnostici, ktorí napísali, že skutočná sloboda nespočíva vo vedomom dodržiavaní zákazov, ale v tom, že si robíte, čo chcete. Potom to bude nebo.
Islam
Toto náboženstvo má tiež predstavu o večnom živote pre blahoslavených. Ona ječaká na tých, ktorí dodržiavali všetky zákazy a pokyny Alaha, boli mu verní a poslušní. Čo je raj v islame? Je to veľa krásnych záhrad s krásnymi jazierkami a rôznymi pôžitkami. Kritici islamu tvrdia, že obrazy raja v Koráne sú príliš telesné, ale islamskí teológovia, najmä moderní, uisťujú, že tam opísané znázornenia sú symbolmi, ktoré sú blízke ľudskému vnímaniu šťastia. V skutočnosti sa nebeský život nedá opísať obyčajnými slovami. Hlavnou radosťou obyvateľov neba je kontemplácia Boha.
Budhizmus
V tomto náboženstve nie je raj konečným cieľom existencie, ale etapou na ceste k najvyššiemu osvieteniu. Toto je krajina večnej radosti, kde sa všetci, ktorí vzývali Budhu, znovuzrodili, aby ochutnali blaženosť. Po odpočinku budú pripravené nasledovať Učiteľa ďalej. Väčšina siekt budhizmu uznáva, že táto krajina je na západe. Sám zakladateľ náboženstva sa zaviazal, že nedosiahne Nirvánu, kým všetky bytosti, ktoré sa dostali na toto miesto, nebudú ašpirovať na konečné osvietenie. Najväčšiu váhu myšlienkam raja prikladá japonská vetva mahájánového budhizmu, amidizmus. Iné prúdy Veľkého aj Menšieho vozidla prevažne učia, ako dosiahnuť Nirvánu a mnohé z nich tomuto medzistupňu nevenujú veľkú pozornosť. Raj v duši je to hlavné, čo by malo sprevádzať človeka, ktorý sa rozhodne vzdať túžob a tým prekonať utrpenie.
Sľúbené nebo alebo vrátený raj
Pre paradigmuKresťanstvo sa vyznačuje konceptom možnosti znovuzískaného večného života pre človeka, ktorý prišiel vďaka Spasiteľovi. Toto nie je raj, ktorý bol na začiatku, nie jednota dokonalého Vesmíru, kde je všetko „veľmi dobré“… Podľa predstáv ortodoxného kresťanstva bol zničený pádom človeka, pretože zneužil slobodná vôľa. V tradičnej teologickej literatúre existuje v nebi nový raj. Pre väčšinu kresťanských spisovateľov, ktorí o tom hovorili, slúžili ako zdroj inšpirácie vízie prorokov – Izaiáša, Daniela, Ezechiela, evanjeliové podobenstvá. Najdôležitejším textom, ktorý vytvoril myšlienku raja, je však „Zjavenie“Jána Evanjelistu. Hlavným kresťanským symbolom sa stal obraz Nebeského Jeruzalema, kde nebude žiadna choroba, žiadny smútok, žiadne slzy. Stal sa miestom raja.
Kráľovstvo nebeské
V tradičnom kresťanskom zmysle sa spája so šťastným životom, ktorý prichádza po smrti. Toto je miesto posledného odpočinku spravodlivých. Zároveň je známych niekoľko typov predstáv o tom, čo je Kráľovstvo nebeské. Ide napríklad o metafyzický a filozofický koncept, ktorý opisuje určité miesto, kde sa svätí, spravodliví a anjelské rády tešia kontemplácii Boha a jeho prítomnosti. V teológii sa to nazýva visio beatifica. To je vízia, ktorá dáva blaženosť. Ale v literárnych, folklórnych a mytologických predstavách o raji sa zachoval obraz záhrady so stenami zdobenými drahými kameňmi a cestami dláždenými smaragdmi. Zdá sa, že obraz Nebeského Jeruzalema sa spájatúžba po stratenom raji a novom večnom živote. Bude existovať, keď bude zničený všetok doterajší život plný strachu zo smrti a utrpenia. Nebeské kráľovstvo je miestom blaženosti pre spravodlivých a kajúcich hriešnikov, ktorí veria v Krista.
Rôzne interpretácie raja
Podobne ako v staroveku, tak aj v stredoveku existovali názory, ktoré sa v popise a konceptuálnom koncepte raja rozchádzali s ortodoxným kresťanstvom. Napríklad mnohí náboženskí disidenti, najmä Katari, verili, že toto je Kráľovstvo nebeské, ktoré nie je z tohto sveta. Verili, že raj nemá žiadne fyzické geografické hranice. Obloha, ktorú vidíme, nemôže byť jej nádobou. Môže to byť len pripomienka existencie iného sveta, skutočného stvorenia Boha. Verili, že viditeľné nebesia, podobne ako zem, boli stvorené iným začiatkom. Preto z ich pohľadu evanjelista Ján hovorí, že ak človek miluje svet, stáva sa nepriateľom Boha. Predstavovali Nebeský Jeruzalem podľa Listu svätého Petra, kde sa hovorí, že to bude nová zem a nové nebo, kde prebýva spravodlivosť. Pád človeka podľa ich názoru súvisel s jeho odchodom z raja na tento svet v dôsledku klamstva alebo násilia diabla. Preto sa ľudia musia vrátiť k pravému, Božiemu stvoreniu. Toto je hlavný rozdiel medzi ortodoxným a heretickým kresťanstvom. V disidentskom chápaní je raj presne to miesto, odkiaľ sme boli kedysi vyhnaní, no kam sa môžeme vrátiť, naša „nebeská vlasť“. Katari verili, že človekod prírody je to anjel. Raj je jeho bydliskom. Žije v tomto svete bez toho, aby o tom vedel. Ale Kristus mu ukázal cestu k spaseniu. Nasledovaním prikázaní a ich plnením má človek možnosť dosiahnuť večný život a vrátiť sa do raja.
Moderné náboženské predstavy o blaženej existencii spravodlivých sú často skôr symbolické ako konkrétne. Niektoré protestantské prúdy vo všeobecnosti odmietajú koncept raja a posmrtného života, iné, naopak, pristupujú ku katarstvu vo vnímaní neba ako k návratu do vlasti.
