Čeljabinsk, kláštor Odigitrievsky: popis, história, adresa, ako sa tam dostať

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 06:27

Odigitrievsky kláštor v Čeľabinsku začína svoju históriu od polovice 19. storočia. Jeho kostoly boli malebnou ozdobou mesta, svätého miesta, ktoré celé obyvateľstvo milovalo a uctievalo.

Ulica, na ktorej sa kláštor vtedy nachádzal, sa volala Narodenie Krista, potom bola premenovaná a teraz je to ulica Zwilling v samom centre mesta.

Adresa Odigitrievského kláštora: 454135 Rusko, Čeľabinsk, sv. Energetikov, 21 A.

Prečo sa to stalo? Pozrime sa do minulosti kláštora, aby sme sa vyrovnali s týmto problémom.

Je to škoda, ale nádheru kláštorných kostolov na tomto mieste neuvidíte. Teraz je tu hotel s názvom "Juh Ural", budova regionálnej vlády a obytná budova.

Zmizol aj jarný prameň, pohrebiská jeho prvých mníšok a abatyší, vrátane úplne prvej Matky predstavenej Agnie, ktorá zomrela v roku 1872.

Kedysi dávnoOdigitrievsky kláštor v Čeľabinsku patril cirkvi - Odigitrievskaja a Voznesenskaja, ktoré sa nachádzajú v centre mesta. Okrem nich tu boli ďalšie dva kostoly Nikolskaya - kláštorná farma a Serafimovskaya v okrese umenia. Yurgamysh (región Kurgan).

Čas založenia

Bol to najstarší kláštor v Orenburgskej diecéze. Zakladateľkou kláštora Odigitrievsky bola Polezhaeva Anna Maksimovna (matka Agnia v mníšstve) - roľnícka dievčina, ktorá sa narodila v roku 1815 v obci Varlamovo, okres Trinity, provincia Orenburg. A začala svoju charitatívnu prácu s malou komunitou žien.

Anna sa od raného detstva snažila o osamelý mníšsky a zbožný život. Keď mala 26 rokov, spolu so svojimi tromi sestrami sa presťahovala na opustený ostrov jazera Chebarkul. Tam si pre seba vykopali zemné cely, v ktorých žili rok a pol. Potom sa ženy vydali na púť na sväté miesta.

Po nejakom čase sa Anna vrátila na Ural a stala sa pracovníčkou v kláštore Ufa. Po preštudovaní všetkých nuancií kláštorného života v kláštore išla zariadiť kláštor v Čeľabinsku. Nemala potrebu a náhodné okolnosti opustiť svetský život a ostrihať si vlasy na mníšku. Bolo to jej povolanie.

Sisters

Najprv si Polezhaeva kúpila malý domček za riekou neďaleko kostola Najsvätejšej Trojice. Tam sa usadila a čoskoro začala prijímať každého, kto s ňou chcel zdieľať jej kláštorný život. Po nejakom čase sa k nej presťahovali jej sestry z prvého kláštora Chebarkul.

Päť rokov dostávalapol tucta dievčat rôzneho veku. Boli medzi nimi aj dve päťročné dievčatká. Budúce rehoľné sestry bez prostriedkov a pomoci s pokorou boli na ťažký život v kláštore zvyknuté. Nosili kláštorné rúcha a neúnavne sa modlili a pracovali.

V roku 1848 navštívil Čeľabinsk biskup Jozef z Ufimského, ktorý našiel askétov a požehnal im otvorenie kláštora v centre mesta na ulici Hristovozdvizhenskaya.

História Odigitrievského kláštora sa začína odpočítavať od chvíle, keď v októbri 1849 Anna Poležajevová predložila mestskej rade petíciu za pridelenie pozemku na výstavbu ženskej komunity, v ktorej sa dovtedy bolo 29 sestier. Jej žiadosti bolo vyhovené. Dostali 5 hektárov pôdy. Dokument bol podpísaný 13. decembra 1849.

Asketický výkon

V tom čase bolo v meste málo pravoslávnych ľudí. Väčšinou to boli cudzinci. Preto sestry podľa vzoru ctihodných kyjevsko-pečerských otcov Antonia a Theodosia samy vykopali cely pod zem.

Sám cisár Mikuláš I. časom zaznamenal asketickú aktivitu a prácu sestier.

Práca Matky predstavenej Anny a jej askétov bola ťažká a nepokojná, no bola korunovaná úspechom. 23. februára 1854 Svätá synoda adresovala správu cisárovi Mikulášovi 1., ktorý schválil názov kláštora - Odigitrievskaja, Bogorodichnaya.

Keď bola komunita oficiálne otvorená, na cintoríne kazanského kostola Matky Božej, ktorý sa nachádza neďaleko kláštora, sa začali konať každodenné bohoslužby. To všetko sa dialo až do doby, kedy bola postavenávlastný chrám. Sestry študovali cirkevnú chartu, čítali v kostole a spievali od staršieho žalmistu N. E. Biryukova.

Založenie komunity

Mníšky sa spočiatku živili samy. Obliekali ľan, tkali plátna, vyšívali korálky a vyrábali papierové kvety na ikony a tiež chodili na kozácke polia kosiť trávu, žať chlieb a mlátiť obilie.

Kúsok po kúsku ožíva komunita Hodegetrievskaja. A to všetko nie je bez tvrdej práce mníšok a ich abatyše.

Obyvatelia mali často nedostatok jedla a vody, keďže rieka bola ďaleko. Potom sa Anna Polezhaeva ponáhľala vykopať studňu v samotnom kláštore. Potom nad ňu umiestnila šesťhrannú drevenú kaplnku pomenovanú podľa Životodarného prameňa Presvätej Bohorodičky. Na sväté sviatky sa na tomto mieste konalo svätenie vody.

Benefactors

Nezištná práca žien nezostala bez povšimnutia obyvateľov mesta. Jedným z prvých dobrodincov boli bratia Stacheevovci, ktorí komunite venovali 2800 rubľov. Boli to synovci kňaza Alexyho Agrova.

Pán poslal k sestrám za pokoru a trpezlivosť aj dobrodinca P. I. Ilinycha. Bol vlastníkom hardvéru. Miestni starci povedali, že jeho posledným charitatívnym činom bola výstavba Simeonovského kostola na vrchu Semjonovskaja. Bol tam aj pochovaný.

Čas plynul, komunita rástla a sestry nemali právo nosiť závoj ako mníška. Bolo potrebné ho premeniť na Odigitrievsky kláštor v Čeľabinsku. Pri tejto príležitosti sa obrátili na orenburgské konzistórium sžiadosť o štatút kláštora.

Anna Polezhaeva sa stala jeho abatyšou a zložila kláštorné sľuby s menom Agnia.

Výstavba kláštora

Za krátky čas sestry postavili prvý kamenný kostol. Najprv to bolo len jednoposchodové s limitom Antonia a Theodosia z jaskýň. Potom bol vďaka pomoci dobrodincov postavený horný hlavný oltár na počesť Hodegetrievskej Matky Božej. 1. novembra 1860 bol vztýčený kostolný kríž a zvony. Odvtedy mohli sestry mať v chráme kňaza a diakona.

Keď abatyša Agnia postavila dvojposchodovú kamennú budovu s refektárom a celami pre sestry. Matka Agnia zorganizovala na území kláštora aj malú továreň na sviečky. Sestry sa rýchlo naučili vyrábať sviečky a zásobili nimi celý kraj. V tom čase už bolo 80 sestier a každá mala svoju vlastnú poslušnosť.

Tvrdá práca mníšok

Odigitrievsky kláštor v Čeľabinsku mal okrem mestských pozemkov aj pozemky mimo mesta vo forme kláštorného panstva na mieste zvanom Bogomazovo Logo, ktoré tiež organizovala Matka Agnia.

Toto miesto sa stále nachádza v mestskej časti Leninsky. V roku 1860 tu opáta s pomocou dobrodinca P. I. Iljina postavila kaplnku, ktorú v roku 1864 prerobila na kostol v mene sv.

Sestry neustále pracovali ako včely a dokonca organizovali záhradkárčenie na farme. Vo svojej škôlke dopestovali obrovské množstvo ovocia a zeleniny.plodiny.

Ďalšia abatyša Rafaila vytvorila v kláštore dielne umenia a vyšívania. Učiť sestry maľovať bola jej prvá práca. A čoskoro bol cieľ dosiahnutý.

Postupne sa zručnosť písania ikon zlepšovala. Vyvinul som si vlastný štýl písania. Sväté obrázky maľované v kláštore boli veľmi žiadané. Niektoré z nich sa dodnes zachovali v Kurganskom múzeu umenia, v Čeľabinskom múzeu miestnej tradície a v súkromných zbierkach. Podľa pracovníkov múzea sa tieto kláštorné ikony vyznačujú správnou kresbou a expresivitou, monumentálnosťou obrazov. Počas rozkvetu kláštora boli všetky uralské diecézy vybavené týmito ikonami.

Usporiadanie kláštora

Abatyša Rafaila pokračovala v zveľaďovaní svojho kláštora. V roku 1886 bol položený základ nového kostola Nanebovstúpenia Pána. O štyri roky neskôr bol vysvätený a otvorený na uctievanie.

Keď bola postavená aj nová dvojposchodová budova za plotom kláštora, v ktorom bola farská škola. Potom ešte pár prístavieb-dielní: krajčírka, zlaté vyšívanie, viazanie kníh a iné. Pre predajňu prosfory bola postavená samostatná drevená budova. Mníšky piekli prosforu nielen pre kláštorné kostoly, ale aj na objednávku pre ostatné kostoly v meste.

Nádhera kláštora

Za abatyše Raphaela sa blahobyt kláštora každým rokom zvyšoval. Kúpilo sa viac ako tisíc akrov pôdy a v roku 1899 bolo nainštalované vodovodné potrubie.

Vďaka úsiliu abatyše a sestier bol kláštor vybavený kameňomplot a dve drevené prístavby. Prvý bol určený pre staré ženy, druhý - pre choré sestry. Potom znovu postavili duchovný dom, kde duchovenstvo a duchovenstvo bývalo.

Ešte viac sa Matka Rafaila snažila dbať na nádheru kláštora, vyzdobila ho ikonami a svätyňami, aby počas bohoslužieb bola v kostole vždy cítiť modlitbová nálada.

Na jej žiadosť bola v roku 1881 z Athosu privezená ikona Iberskej Matky Božej, ktorú slávnostne privítali v kláštore aj v meste. Všetci si túto svätyňu hlboko ctili.

V roku 1902, 9. júla, opäť na žiadosť abatyše Rafaily prostredníctvom sutanového novica Badriny Raisa, Jeho Eminencia metropolita Theognost z Kyjeva a Haliče odovzdala kláštoru sväté relikvie schmch. Kuksha z jaskýň a sv. Šimon.

Ikony

Obyvatelia Čeľabinských Agrov a Kolbinov si objednali štyri veľké ikony z maliarskej dielne na výzdobu kostola Nanebovstúpenia Pána.

V roku 1903 bola z Kyjevsko-pečerskej lavry do Čeľabinska s pomocou dobrodincov privezená kópia zázračného obrazu ikony Nanebovzatia Matky Božej, ktorá bola vo Veľkom kostole. Kláštor.

Tak ako v Lavre, aj tu bola ikona umiestnená v pozlátenom kruhu so žiarou a obrázkami na vrchu – Boh Otec, Duch Svätý a dvaja anjeli podopierajúci ikonu. Rovnako ako v Lavre bola ikona inštalovaná nad kráľovskými dverami a spustená na hodvábnych šnúrach, aby ju veriaci mohli pobozkať. Od roku 1902 sa služba Usnutia Matky Božej vykonávala podľa listiny Lávry.

Likvidácia

Ďalšia abatyšaAnastasia to mala veľmi ťažké. Mala ťažký osud byť poslednou abatyšou kláštora, ktorý sovietska vláda nemilosrdne zničila, ako celé pravoslávie v krajine. Keď bol Čeľabinsk v roku 1919 oslobodený od kolčakových jednotiek, mníšky okamžite začali pochybovať o zachovaní kláštora.

Na ministerstve spravodlivosti sa pokúsili získať petíciu na opätovnú registráciu kláštora ako demokratického artelu pri zachovaní práv vlastniť kláštorné kostoly.

Nová vláda však nepotrebovala kláštor s kostolmi a budovami. Čoskoro ich začali využívať detské domovy, nemocnice pre alkoholikov a duševne chorých, rekreačné kluby pre robotníkov, kiná atď. Dekrétom z roku 1920 bolo 50 % priestorov kláštora odovzdaných do útulkov.

V marci 1921 zverejnila Sovietskaja pravda dekrét o zatvorení kláštora a vysťahovaní mníšok z neho. Ale nechceli to urobiť. Potom ich zatkli za kontrarevolučnú agitáciu proti vláde.

Všetky cirkevné cennosti, ozdoby ikon z pozlátenia a striebra boli kláštoru skonfiškované. Zhabaný bol aj nábytok, riad a potraviny. Kláštorný život v kláštore skončil tým najsmutnejším spôsobom.

Všetka táto hrôza sa stala pred abatyšou Anastasiou a ich kňazom. V tom istom mesiaci boli rehoľné sestry, pozostávajúce z 240 ľudí, spolu s abatyšou poslané na šesť mesiacov do väzenia a vojenských koncentračných táborov. Svetskí ľudia boli tiež uväznení asi 100 ľuďmi.

Svätý príhovor

Ale napriek všetkým týmto udalostiam kláštor existoval v myšlienke náboženskej komunity. Popo prepustení sa rehoľné sestry usadili do bytov. Poučení z nového zákona z 1. januára 1922, ktorý hovoril o oddelení štátu od cirkvi, sa mohli zaregistrovať ako náboženská skupina. Toto všetko bolo urobené s cieľom získať využitie kostola Nanebovstúpenia. Ale v tom istom období bola vytvorená skupina renovátorov s názvom „Živý kostol“. A sú to práve oni, ktorým je dané použitie kostola Nanebovstúpenia.

V tejto chvíli si určite musíte spomenúť na meno svätého Lukáša z Krymu. Bol to on, kto viedol nekompromisný boj proti renovátorom. 6. júna, keď bol zatknutý, napísal testament, v ktorom vyzýval laikov, aby zostali verní patriarchovi Tichonovi z Moskvy a zo všetkých síl vzdorovali renovačným cirkevným hnutiam, medzi ktorými bola aj Živá cirkev. To však v žiadnom prípade neznamenalo fyzickú konfrontáciu, ale smerovalo k duchovným aspektom. Svätý Lukáš žiadal ísť do takých kostolov, kde slúžia dôstojní kňazi, ktorí sa nepoddali kancovi. Požiadal však, aby sa nevzbúril proti autoritám, pretože Boh ju nad nimi postavil pre ľudské hriechy a prikázal im, aby ju pokorne poslúchali.

Uzávierka

Renovátori dostali nielen vytúžený kostol Nanebovstúpenia, ale spolu s ním aj ďalšie kostoly - Odigitrievskij, Nikolskij, Pokrovskij a rôzne kláštorné budovy. Zároveň sa v nich bohoslužby konali veľmi zriedkavo.

Sovietska vláda spočiatku podporovala vo svojej krajine rôzne sekty a netradičné formácie. Ale potom boli tiež vystavení represii.

V októbri 1926 bol kostol Nanebovstúpenia zatvorenýmalá veľkosť komunity a zriedkavo organizované služby. Boli z nej odstránené kríže a kupole. Čoskoro bol zatvorený aj kostol Odigitrievsky. Do roku 30 boli všetky kláštorné budovy zbúrané. Nič mi nepripomínalo môj bývalý život.

Začiatok obdobia oživenia Odigitrievského kláštora

Na sídlisku kláštora sa zachoval iba kostol sv. Mikuláša. Na jeho území sa však organizovala aj zeleninová základňa a z toho bol chrám jednoducho znetvorený. V roku 1936 tu sídlilo riaditeľstvo farmy Sadovoje.

V septembri 1997 sa úrady tohto hospodárstva opäť presťahovali do Čeľabinskej diecézy. Bola to jediná budova kláštora Odigitrievsky bez akéhokoľvek vybavenia, elektrických rozvodov, s rozbitými oknami a zhnitou podlahou.

Súčasne sa začala výstavba nového chrámu na počesť ikony Panny Márie „Radosť všetkých, ktorí smútia“. Jeho prvým rektorom sa stal kňaz Vladimir Maksakov. 6. novembra 1999 bol chrám vysvätený. Najprv to bol jeden trón, potom sa objavili ďalšie dva limity.

V roku 2002 bola k chrámu pridaná zvonica a jej staré oplotenie bolo vrátené. Nedeľná škola bola postavená v roku 2011.

Pri popise kláštora Odigitrievsky v našej dobe treba poznamenať, že jeho jediný zachovaný chrám je predmetom kultúrneho dedičstva. Má tri limity: centrálny - na počesť ikony Presvätej Bohorodičky "Radosť všetkých, čo smútia", ľavý - na počesť sv. Mikuláša, pravý - v mene proroka Mojžiša. Boh vidiaci.

V chráme pred hlavnou ikonou sa v nedeľu konajú modlitby s čítaním akatistu. Dnes oexistuje veľa starovekých ikon, ktoré kedysi darovali farníci. Mnohé svätyne však zmizli bez stopy, vrátane ikony Iberskej Matky Božej, relikvií svätého Šimona a mučeníka Kuksu. Ale obraz proroka Mojžiša sa vrátil do chrámu. Táto ikona bola v kostole sv. Mikuláša. Veriaci ju zachránili a v čase teomachizmu bezpečne ukryli. Keď kláštor oživili, vrátili ho. Teraz je ikona uložená v oltárnej miestnosti.

Veľa dobrých rokov

Dátum 27. december 2012 sa niesol v znamení jednej veľmi dôležitej udalosti. Vtedy sa začala obnova Odigitrievského kláštora. Zároveň bola vykonaná prvá tonzúra. V roku 2015 metropolita Čeľabinsk otvoril kláštor a vymenoval abatyše Evseviu (Lobanovú), pričom jej zaželal dlhé a požehnané leto.

Začali sem prichádzať sestry z rôznych miest Ruska. Od prvých dní vzniku kláštora začali jeho obyvatelia obnovovať archívne materiály a zachovávať dedičstvo kláštora Odigitrievsky. Čiastočne bol obnovený zoznam rehoľných sestier z predrevolučného obdobia života kláštora. Mešťania začali nosiť do chrámu predrevolučné liturgické knihy, ikony a veci, ktoré kedysi patrili mníškam. Opäť bola otvorená ikonopisecká dielňa, kde sa obnovila kanonická ikonopisecká škola Andreja Rubleva z 15. storočia.

Pamäť

Obyvatelia Odigirievského kláštora si so zvláštnym znepokojením uctievajú pamiatku Nových mučeníkov a vyznávačov Ruska. A nie náhodou sa v kláštore objavili sväté relikvie svätého Lukáša. Podľahistorické fakty, dostal 11 rokov väzenia a vyhnanstva za obranu pravoslávnej viery.

Dňa 10. februára 2019 priniesla relikvie zo Simferopolu samotná abatyša Evsevia. V ten deň sa svätcovi podával moleben s kánonom, po ktorom si všetci farníci mohli uctiť veľkú svätyňu.

Pre tých, ktorí sa chcú modliť v tomto kláštore, oznamujeme rozpis bohoslužieb v kláštore: o 8:30 – začiatok rannej liturgie; 16:45 - večer.

V nedeľu sa ranná liturgia začína o 6:30, neskoro - 8:15, spomienková bohoslužba o 11:00, 15:00 - paraklisis, 16:45 - večer.

Mnohých pútnikov zaujíma otázka, ako sa dostať do kláštora Odigitrievsky. Ľahko sa k nemu dostanete mikrobusmi č. 77, 91 na zastávku. "TK Lightning".

Na to musíte použiť mapu mesta Čeľabinsk. Je zobrazená vyššie.