Boh v islame: meno, obraz a základné myšlienky viery

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 06:27

Alah je arabské meno pre abrahámskeho boha. V ruštine sa toto slovo zvyčajne vzťahuje na islam. Verí sa, že pochádza zo skratky al-ilāh, čo znamená „boh“, pozostáva z „El“a „El“, hebrejských a aramejských označení. Čo to slovo znamená, ako sa objavilo a aký je Boh v islame? Prečítajte si nižšie.

História používania

Slovo Alah používali Arabi rôznych náboženstiev už od predislamských čias. Presnejšie povedané, moslimovia (arabskí aj nearabskí) a kresťania ho interpretujú ako výraz pre boha. Týmto spôsobom ho často používajú aj Babi, baháji, Indovia a Malťania a Mizrahi Židia.

Etymológia

Etymológia mena bola široko diskutovaná klasickými arabskými filológmi. Basrskí gramatici verili, že toto slovo vzniklo spontánne alebo ako špecifická forma lāh (zo slovesného koreňa lyh, čo znamená „vysoký“alebo „skrytý“). Iní predpokladali, že to bolo požičané zo sýrčiny alebo hebrejčiny, ale väčšina verila, že ánopochádza z arabského al – „božstvo“a ilāh „boh“, čoho výsledkom je al-lāh. Väčšina moderných vedcov sa prikláňa k druhej teórii a sú skeptickí voči hypotéze výpožičiek. Je jediným bohom v islame.

Analógy

Príbuzné mená existujú aj v iných semitských jazykoch, ktorými sa hovorí na Blízkom východe, vrátane hebrejčiny a aramejčiny. Zodpovedajúca aramejská forma je Elah (אלה), ale jej zdôraznený stav je Elaha (אלהא). Píše sa ako 됐՗Ր (ālāhā) v biblickej aramejčine a ako 됐ՠ (ʼAlâhâ) v sýrčine. Takto to používa asýrska cirkev – a oba varianty znamenajú jednoducho „Boh“. Biblická hebrejčina väčšinou používa množné číslo (ale funkčné a jednotné číslo) formu Elohim (אלהים), ale menej často používa aj variant Eloah.

Väčšina vedcov verí, že Boh v judaizme a islame je jeden a ten istý, ale rôzne kultúry ho vidia v rôznych podobách, čo sa vysvetľuje zvláštnosťami vnímania. Hoci v podstate, ak v kresťanstve vidíme Ježiša Krista a svätých na ikonách (a dokonca aj Jehova je zobrazený ako holubica), nikto nevie, ako Alah vyzerá. Pre veriacich je Absolútno, ktoré nemožno vidieť na vlastné oči.

Regionálne možnosti

Regionálne varianty slova sa nachádzajú v pohanských aj kresťanských nápisoch. Boli tiež navrhnuté rôzne teórie týkajúce sa úlohy Alaha v predislamských polyteistických kultoch. Niektorí autori naznačujú, že v čase polyteizmu Arabi používali tento názov akoodkaz na boha stvoriteľa alebo najvyššie božstvo ich panteónu. Tento výraz mohol byť v mekkskom náboženstve, ale jeho význam a použitie neboli stanovené. Podľa jednej hypotézy, siahajúcej až do Wellhausenu, slovo Alah znamená nasledovné: najvyššie božstvo Kurajšovcov, ktorí boli vládnucim kmeňom starovekej Mekky. Mohlo by to byť označenie Hubala (hlava panteónu) nad ostatnými bohmi.

Existujú však aj dôkazy, že Alah a Hubal boli dve rôzne božstvá. Podľa tejto hypotézy bola Kaaba (moslimská svätyňa) najprv zasvätená najvyššiemu božstvu menom Alah a potom prijala Kurajšov panteón po dobytí Mekky, asi storočie pred Mohamedom. Zdá sa, že niektoré nápisy naznačujú použitie Alaha ako mena polyteistického božstva o stáročia skôr, ale nevieme to s istotou a môžeme len špekulovať.

Niektorí vedci sa domnievajú, že Alah mohol predstavovať vzdialeného stvoriteľa, ktorý bol postupne zatienený lokálnejšími, všednejšími a dôvernejšími členmi panteónu. Existuje polemika o tom, či budúci boh islamu, Alah, zohral hlavnú úlohu v mekkskom náboženskom kulte.

Je známe, že nikdy neexistoval žiadny jeho ikonický obrázok. Alah je jediný boh v Mekke, ktorý nemal modlu. Dnes sa jej obrázky tiež nedajú nikde nájsť.

Alaha spomínali aj v predislamských kresťanských básňach niektorí básnici Ghassanid a Tanukhid v Sýrii a Severnej Arábii.

Čo možno povedať o myšlienke Boha vislam? Je prezentovaný ako jedinečný, všemohúci a jediný tvorca vesmíru a je ekvivalentom boha otca v iných abrahámskych náboženstvách.

Podľa islamskej viery je Alah najbežnejším menom pre Stvoriteľa vesmíru a jadrom moslimskej viery je pokorná poslušnosť jeho vôli, sviatostiam a prikázaniam. "Je jediným tvorcom vesmíru a sudcom ľudstva." "Je jedinečný a svojou povahou jediný (aḥad), všemilosrdný a všemocný." Korán hlása „realitu Alaha, Jeho neprístupné tajomstvo, Jeho rôzne mená a Jeho činy v mene Jeho stvorení.“

V islamskej tradícii existuje 99 mien Boha (al-asmā 'al-ḥusná lit, čo znamená: „najlepšie mená“alebo „najkrajšie mená“), z ktorých každé je charakteristickou črtou jeho zásluhy. Všetky tieto mená odkazujú na Alaha, najvyššie a všetko zahŕňajúce Božie meno. Spomedzi 99 mien sú najznámejšie a najbežnejšie „Milosrdný“(al-Rahman) a „Súcitný“(al-Rashim). Toto sú mená Boha v islame. Moslimská diskurzívna teológia nabáda, aby každá sviatosť začínala vzývaním bismillah. Toto je odpoveď na otázku, čo je Boh v islame.

Podľa Gerharda Beveringa, na rozdiel od predislamského arabského polyteizmu, Alah v islame nemá podobne zmýšľajúcich a spoločníkov a medzi ním a džinmi neexistuje žiadny vzťah. Predislamskí pohanskí Arabi verili v slepý, nemilosrdný a necitlivý osud, ktorý človek nemohol ovládať. Toto bolo nahradené islamským konceptom mocného, ale prezieravého a milosrdného boha (vIslamská predstava o tom je presne taká.

Podľa Francisa Edwarda Petersa „Korán trvá na tom, moslimovia veria a historici tvrdia, že Mohamed a jeho nasledovníci uctievajú rovnakého boha ako Židia. Alah z Koránu je ten istý Boh Stvoriteľ, ktorý odovzdal zmluvu Abrahámovi. Peters tvrdí, že Korán ho zobrazuje ako mocnejšieho a vzdialenejšieho ako Jahve (Jehova medzi Izraelitmi), ako univerzálny začiatok všetkých začiatkov. Mnoho ľudí sa pýta, čo je boh v islame. Moslimovia veria, že to rozhodne nie je to isté ako v judaizme a kresťanstve. Mnohí však nesúhlasia, najmä náboženskí ekumenisti a integrálni tradicionalisti.

Základné myšlienky viery

Vyššie uvedené odseky poskytujú hlavné myšlienky moslimskej viery, ktoré predstavitelia tohto náboženstva vyznávajú po stáročia. Stručne ich možno uviesť:

1. Bezpodmienečné uctievanie Alaha.
2. Bezchybné dodržiavanie pokynov Koránu.
3. Neuznanie akejkoľvek inej autority okrem Alaha a jeho proroka Mohameda.

Slepú lásku moslimov možno vidieť aj dnes. Takže meno Mohamedovho otca bolo „Abd-Allah“, čo znamená „otrok Alaha“. Predpona „Abd“je aj dnes veľmi populárna.

Boh a človek v islame, rovnako ako vo všetkých kreacionistických náboženstvách, sú prísne oddelení. Ak je v kresťanstve Ježiš Kristus blízko svojho stáda, potom je Alah od nej veľmi vzdialený, no nie menej uctievaný.

Výslovnosť

Komuaby ste správne vyslovili slovo Alah, musíte sa zamerať na druhé „ja“(ل). Keď pred slovom stojí samohláska „a“(فَتْحة) alebo samohláska „i“(ضَمّة), potom sa Lam vyslovuje v explicitnej ťažkej forme – s Tafhim. Toto ťažké Lam sa teda spája s celým telom jazyka, nielen s jeho špičkou.

Jazyky, ktoré bežne nepoužívajú slovo Alah na označenie boha, môžu stále obsahovať populárne výrazy, ktoré ho používajú v inom označení. Napríklad kvôli stáročnej prítomnosti moslimov na Pyrenejskom polostrove dnes existuje v španielčine výraz ojalá a v portugalčine oxalá, prevzatý z arabského inshalla (إن شاء الله). Táto fráza doslova znamená „ak Boh dá“(v zmysle „dúfam, že áno“). Nemecký básnik Malman použil formu mena ako názov básne o najvyššom božstve, hoci nie je jasné, čo presne chcel čitateľom sprostredkovať. Väčšina moslimov toto meno neprekladá do ruštiny a iných jazykov.

Malajzia a Indonézia

Kresťania v Malajzii a Indonézii používajú výraz pre boha v malajčine a indonézštine (obe štandardizované formy malajčiny).

Hlavné preklady Biblie používajú Alaha ako preklad hebrejského Elohim (v anglických Bibliách preloženého ako „Boh“). To siaha až do raného prekladateľského diela Františka Xaverského zo 16. storočia. Prvý holandsko-malajský slovník Alberta Cornelia Ruila, Justa Eurnia a Caspara Wiltena z roku 1650 (revidované vydanie z rokov 1623 a 1631 v latinčine) zaznamenáva „Alah“ako preklad holandčiny.slová "Godt". Ruil tiež preložil Matúšovo evanjelium v roku 1612 do malajčiny (prvý preklad Biblie do neeurópskeho jazyka, ktorý vznikol rok po vydaní verzie King James), ktoré bolo vytlačené v Holandsku v roku 1629. Potom preložil Markovo evanjelium, publikované v roku 1638.

Malajzijská vláda zakázala používanie výrazu Alah v nemoslimskom kontexte v roku 2007, ale malajský najvyšší súd tento zákon v roku 2009 zrušil a vyhlásil ho za protiústavný.

Modernú kontroverziu vyvolalo spomenutie tohto mena v rímskokatolíckych novinách The Herald. Vláda sa proti rozhodnutiu súdu odvolala a Najvyšší súd pozastavil výkon jeho rozhodnutia až do odvolania. V októbri 2013 súd rozhodol v prospech zákazu.

Začiatkom roka 2014 malajzijská vláda skonfiškovala viac ako 300 Biblií za zmienku o slove kresťanského boha. Používanie mena Alaha však nie je zakázané v dvoch štátoch Malajzie – Sabah a Sarawak. Hlavným dôvodom je to, že ich používanie je už dlho zavedené a miestne Alkitab (Biblia) sa vo východnej Malajzii bez obmedzení šíri už mnoho rokov.

V reakcii na kritiku médií zaviedla malajzijská vláda „10-bodové riešenie“, aby sa predišlo zmätku a zavádzaniu verejnosti. 10-bodové riešenie je v duchu 18- a 20-bodových dohôd medzi Sarawakom a Sabah.

Slovo Alah sa vždy píše bez „alif“na označenie samohlásky. Temv pravopise hudobných textov sa však v hornej časti „shadda“pridáva malé diakritické „alif“na označenie výslovnosti.

Kaligrafická verzia slova prijatá ako erb Iránu zakódovaná v kóde Unicode, v rade rôznych znakov, v kódovom bode U+262B (☫).

Božstvo Mesiaca

Tvrdenie, že Alah (meno islamského boha) je vládcom mesiaca, uctievaného v predislamskej Arábii, má svoj pôvod vo vede 20. storočia. Túto teóriu najaktívnejšie propagujú americkí evanjelisti od 90. rokov.

Nápad navrhol archeológ Hugo Winkler v roku 1901. V 90. rokoch sa v Spojených štátoch veľmi rozšírila, najprv vydaním brožúry Roberta Moreyho The Moon God Allah: In Archeology of the Middle East (1994), po ktorej nasledovala jeho kniha The Islamic Invasion: Confronting the World's Fastest Growing Religion (2001).). Morayove nápady spopularizoval karikaturista a vydavateľ Jack Chick, ktorý v roku 1994 nakreslil fiktívny kreslený príbeh s názvom „Alah nemal syna“.

Mori tvrdí, že toto slovo bolo menom boha Mesiaca v predislamskej arabskej mytológii, pretože sa verí, že Alah ako výraz znamená uctievanie iného božstva ako židovsko-kresťanského. Niektorí veria, že zdrojom tejto hypotézy je dodržiavanie lunárneho kalendára a prevaha obrazov polmesiaca v islame. Joseph Lambard, profesor klasického islamu, uviedol, že myšlienka „uráža nielen moslimov, ale aj arabských kresťanov, ktorí používajú menoAlaha, aby určil boha."

Symbol polmesiaca, prijatý ako erb, nie je znakom raného islamu, ako by sa dalo očakávať, ak by sa spájal s predislamskými pohanskými koreňmi. Používanie symbolu polmesiaca na moslimských vlajkách má svoj pôvod v neskorom stredoveku. Moslimské vlajky zo 14. storočia s polmesiacom smerujúcim nahor na jednofarebnom poli zahŕňali vlajky Gabes, Tlemcen (Tilimsi), Damas a Lucania, Káhira, Mahdia, Tunis a Buda.

Franz Babinger naznačuje možnosť, že tento symbol prijali východní Rimania, pričom poznamenáva, že samotný polmesiac má oveľa staršiu tradíciu a siaha až k turkickým kmeňom, ktoré žili hlboko v Ázii. Parsons to považuje za nepravdepodobné, keďže hviezda a polmesiac neboli vo Východorímskej ríši rozšíreným motívom v čase osmanských výbojov.

Turckí historici majú tendenciu zdôrazňovať starovekosť polmesiaca v raných turkických štátoch v Ázii. V tureckej tradícii existuje osmanská legenda, ktorá hovorí o sne Osmana I., v ktorom údajne videl mesiac vychádzať z hrude moslimského sudcu, ktorého dcéru si chcel vziať za manželku. „…zostúpil do vlastnej hrude. Potom z jeho bedier vyrástol strom, ktorý ako rástol, pokrýval celý svet tieňom svojich zelených a krásnych konárov. Osman pod sebou videl, ako sa pred ním rozprestiera svet. Bol to on, kto sa stal prvým vládcom Osmanskej ríše.

Pohanské korene

Islamské vlajky s koránskou kaligrafiou bežne používal mughalský cisár Akbar. Bol to Shah Jahano ktorom je známe, že má na svojom osobnom štíte vykladané symboly polmesiaca a hviezd. Podobné štíty a zástavy schválil aj jeho syn Aurangzeb. Následne tieto symboly používali ďalší slávni bojovníci.

Pred islamom obsahovala Kaaba sochu zobrazujúcu boha Hubala, o ktorej miestni obyvatelia verili, že dokáže predpovedať budúcnosť. Toto tvrdenie sa do určitej miery opiera o historický výskum pôvodu islamského pohľadu na Alaha a polyteizmu predislamskej Arábie, ktorý siaha až do 19. storočia. Týkajú sa evolúcie a etymológie Alaha a mytologickej identity Hubala.

Na základe skutočnosti, že Kaaba bola domom Alaha, ale najdôležitejšou modlou v nej bol dom Hubal, Julius Wellhausen to považoval za staroveké meno pre božstvo.

Tvrdenie, že Hubal je vládcom Mesiaca, pochádza od nemeckého vedca zo začiatku dvadsiateho storočia Huga Winklera. David Leaming ho opísal ako bojovníka a boha dažďa, rovnako ako Mircea Eliade.

Neskorší autori zdôrazňujú, že Hubalov nabatejský pôvod je postava importovaná do chrámu, ktorá už mohla byť spojená s Alahom. Patricia Krone však uvádza, že „…ak by Hubal a Allah boli tým istým božstvom, Hubal by mal prežiť ako prívlastok boha, čo sa mu nestalo. A navyše by neexistovala žiadna tradícia, v ktorej by sa od ľudí vyžadovalo, aby sa vzdali jedného pre druhého.“

Alaha nikdy nezastupovala modla. Toto je obraz Boha v islame. Dnes v žiadnom zdroji, ktorý hovorí o islame, nenájdete ani jeden obraz Alaha.

BV knihe The Moon-God Allah in the Archeology of the Blízkeho východu od Roberta Moreyho sa uvádza, že Al-Uzza má rovnaký pôvod ako Hubal, ktorý bol lunárnym božstvom. Toto učenie sa opakuje v pojednaniach „Alah nemal syna“a „Malá nevesta“.

V roku 1996 Janet Parshall v syndikovanom rozhlasovom vysielaní tvrdila, že moslimovia uctievajú boha Mesiaca. Pat Robertson v roku 2003 povedal: "Otázkou je, či Hubal, boh mesiaca z Mekky, je známy ako Alah." Zdroje uvádzajú, že dôkazom, ktorý Moray použil, bola socha nájdená na mieste vykopávok v Hazore, ktorá nemala vôbec žiadne spojenie s Alahom. Práve tento nález naznačuje, že medzi lunárnym božstvom a hlavným bohom islamu nemožno nájsť žiadnu analógiu. Toto tvrdenie však môže byť aj mylné, pretože všetky predpoklady vedcov sú len hypotézy a nemožno ich považovať za fakty.

V Knihe modiel opisuje arabský historik z 8. storočia Hisham Ibn Al-Kalbi Hubala ako ľudskú postavu so zlatou rukou. Mal sedem šípov, ktoré sa používali na veštenie. Zatiaľ čo Alah nemá žiadne obrazy a sochy. Moslimovia aj dnes považujú kresťanské ikony za modlárstvo.

Niektorí islamskí učenci tvrdia, že Mohamedovou úlohou bolo obnoviť očistené abrahámovské uctievanie Alaha, zdôrazňujúc jeho jedinečnosť a oddelenosť od jeho vlastného stvorenia, vrátane javov, ako sú nebeské telesá. Boh nie je mesiac, ale má nad ním moc.

Väčšina vetiev islamu to učíAlah je meno v Koráne, ktoré sa používa na označenie jediného a pravdivého. Je tým istým stvoriteľom a tvorcom, ktorého uctievajú iné abrahámovské náboženstvá ako kresťanstvo a judaizmus. Je hlavným bohom islamu. Mainstreamová islamská teologická myšlienka je taká, že uctievanie Alaha bolo prenášané cez Abraháma a iných prorokov, ale bolo narušené pohanskými tradíciami v predislamskej Arábii.

Pred Mohamedom nebol Alah považovaný Mekkčanmi za jediné božstvo; Alah bol však podľa predstáv mnohých kmeňov stvoriteľom sveta a darcom dažďa.

Koncept tohto výrazu môže byť v mekkskom náboženstve nejasný. Alah bol spájaný so „spoločníkmi“, ktorých predislamskí Arabi považovali za podriadené božstvá. Mekkčania verili, že medzi Alahom a džinmi je istý druh príbuzenstva. Verilo sa, že Alah mal synov - miestne božstvá al-Uzza, Manat a al-Lat. Mekkčania mohli spájať anjelov s Alahom. Bol to on, kto bol povolaný v čase problémov. Tak či onak, jeho meno je v islame označenie Boha. A to je to, čo moslimovia uctievajú.

Záver

V tomto článku sme skúmali Boha v islame. Toto je zaujímavá téma, ktorá má mnoho pôvodov a rôznych verzií, no žiadnu z nich nemožno s istotou považovať za pravdivú.

Alah, boh náboženstva islamu, sa možno vyvinul z pohanského mesačného božstva – toto je nepotvrdená verzia, ale odohráva sa pri hľadaní pravdy. A toto hľadanie pokračuje aj dnes.

Dnes je synonymom starozákonných a novozákonných bohov. Jeho meno pozná takmer každý obyvateľ planéty vďaka obrovskej rýchlosti šírenia islamu. Viera v Boha v islame je považovaná za povinnú, ako vo všetkých abrahámskych náboženstvách. Táto tradícia pokračuje dodnes a pravdepodobne bude živá ešte mnoho storočí. Podľa svätých kníh islamu je existencia Boha nevyvrátiteľný fakt. A každý moslim o tom nepochybuje.