Buryats: náboženstvo, chrámy a kláštory. Šamanizmus, budhizmus a pravoslávie v Burjatsku

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 06:27

Kultúra a náboženstvo Burjatov sú syntézou východných a európskych tradícií. Na území Burjatskej republiky nájdete pravoslávne kláštory a budhistické chrámy, ako aj šamanské rituály. Burjati sú pestrý národ so zaujímavou históriou, ktorá sa vyvinula na brehoch majestátneho Bajkalu. O náboženstve a tradíciách Burjatov sa bude diskutovať v našom článku.

Kto sú Burjati?

Toto etnikum žije na území Ruskej federácie, Mongolska a Číny. Viac ako polovica z celkového počtu Burjatov žije v Rusku: v Burjatskej republike, v regióne Irkutsk (okres Ust-Ordynsky), na území Trans-Bajkal (okres Aginsky). Vyskytujú sa aj v iných regiónoch krajiny, ale v menšom počte. Burjati sú najstaršími ľuďmi v regióne Bajkal. Moderné genetické analýzy ukázali, že ich najbližší príbuzní sú Kórejci.

Podľa jednej verzie pochádza názov ľudí z mongolského slova „bul“, čo znamená „lovec“, „lesný muž“. Starovekí Mongoli teda nazývali všetky kmene, ktoré žili na brehochBajkal. Burjati boli dlhú dobu pod vplyvom svojich najbližších susedov a platili im dane 450 rokov. Blízkosť s Mongolskom prispela k šíreniu budhizmu v Burjatsku.

História pôvodu národa

Burjati pochádzajú z rôznych mongolských kmeňov a na začiatku ich formovania (XVI.-XVII. storočie) pozostávali z niekoľkých kmeňových skupín. Nový impulz vo vývoji etnika prišiel s príchodom prvých ruských osadníkov na východnú Sibír. S pričlenením bajkalských krajín k ruskému štátu v polovici 16. storočia sa časť Burjatov presťahovala do Mongolska. Neskôr nastal opačný proces a pred začiatkom 18. storočia sa vrátili do svojich rodných krajín. Existencia v podmienkach ruskej štátnosti viedla k tomu, že Burjatské kmene a skupiny sa začali spájať v dôsledku sociálnej a kultúrnej interakcie. To viedlo na konci 19. storočia k vytvoreniu nového etnika. Samostatná štátnosť Burjatov (Burjatsko-Mongolsko) sa začala formovať v prvej polovici 20. storočia. V roku 1992 vznikla Burjatská republika ako súčasť Ruskej federácie, jej hlavným mestom sa stalo Ulan-Ude.

Presvedčenia

Burjati boli dlho pod vplyvom mongolských kmeňov, potom nasledovalo obdobie ruskej štátnosti. To nemohlo ovplyvniť náboženstvo Burjatov. Ako mnohé mongolské kmene, aj Burjati boli spočiatku prívržencami šamanizmu. Pre tento komplex presvedčení sa používajú aj iné výrazy: tengrizmus, panteizmus. A Mongoli to nazývali „hara shashyn“, čo znamená „čierna“. Veru“. Budhizmus sa v Burjatsku rozšíril koncom 16. storočia. A od polovice 18. storočia sa kresťanstvo začalo aktívne rozvíjať. Dnes tieto tri burjatské náboženstvá harmonicky koexistujú na rovnakom území.

Šamanizmus

Miestni ľudia mali odjakživa zvláštny vzťah k prírode, čo sa odráža aj v ich prastarej viere – šamanizme. Uctievali Večnú modrú oblohu (Khuhe Munhe Tengri), ktorá bola považovaná za najvyššie božstvo. Príroda a prírodné sily boli považované za zduchovnené. Šamanistické rituály sa vykonávali na určitých vonkajších objektoch, aby sa dosiahla jednota medzi človekom a silami vody, zeme, ohňa a vzduchu. Tajlagany (rituálne slávnosti) sa konali na územiach susediacich s jazerom Bajkal na obzvlášť uctievaných miestach. Prostredníctvom obetí a dodržiavania určitých pravidiel a tradícií Burjati ovplyvňovali duchov a bohov.

Šamani boli špeciálna kasta v sociálnej hierarchii starých Burjatov. Spojili zručnosť liečiteľa, psychológa manipulujúceho s vedomím a rozprávača. Stať sa ním mohol len ten, kto mal šamanské korene. Rituály urobili silný dojem na divákov, ktorých sa zišlo až niekoľko tisíc. S rozšírením budhizmu a kresťanstva začal byť šamanizmus v Burjatsku utláčaný. Ale túto starodávnu vieru, ktorá je základom svetonázoru Burjatského ľudu, nebolo možné úplne zničiť. Mnohé tradície šamanizmu sa zachovali a prešli až do našich dní. Duchovné pamiatky tej doby, najmä sakrálne miesta, sú dôležitou súčasťou kultúrneho dedičstvaBurjatskí ľudia.

Budhizmus

Obyvatelia západného pobrežia jazera Bajkal zostali vyznávačmi tohto náboženstva, zatiaľ čo Burjati, ktorí žili na východnom pobreží, sa pod vplyvom svojich Mongolov priklonili k budhizmu.

V 17. storočí lamaizmus, jedna z foriem budhizmu, prenikol z Tibetu cez Mongolsko do Burjatska. Ako už názov napovedá, významnú úlohu v tomto náboženskom smere zohrávajú lámovia. Boli uctievaní ako učitelia a sprievodcovia na ceste k osvieteniu. Toto náboženstvo, pre Burjatov nové, sa vyznačuje zvláštnou nádherou obradov. Obrady sa konajú podľa prísnych pravidiel. Pozoruhodným príkladom je rituál tsam-khural. Tento divadelný obrad uctievania zahŕňal posvätné tance a pantomímu.

Oddanosť šamanizmu medzi Burjatmi bola taká veľká, že dokonca aj v lamaizme zaviedli také atribúty starovekej viery, ako je zduchovnenie prírodných síl a uctievanie strážnych duchov klanu (Ezhins). Spolu s budhizmom prichádza do Burjatska kultúra Tibetu a Mongolska. Do Transbaikalie dorazilo viac ako 100 tibetských a mongolských lámov, začali sa otvárať datsany (budhistické kláštory). V datasanoch fungovali školy, vychádzali knihy a rozvíjalo sa úžitkové umenie. A boli to aj akési univerzity, ktoré pripravovali budúcich duchovných.

1741 sa považuje za zlomový bod v histórii formovania budhizmu ako náboženstva Burjatov. Cisárovná Jekaterina Petrovna podpísala dekrét uznávajúci lamaizmus ako jedno z oficiálnych náboženstiev v Rusku. Oficiálne bol schválený štáb 150 lámov,ktorí boli oslobodení od platenia daní. A datsans sa stal centrom rozvoja tibetskej filozofie, medicíny a literatúry v Burjatsku.

Už takmer dve storočia sa lamaizmus aktívne rozvíja a získava čoraz viac priaznivcov. Po revolúcii v roku 1917, keď sa k moci dostali boľševici, začala budhistická tradícia Burjatov upadať. Datsany boli zatvorené a zničené a lámovia boli potláčaní. Až v 90. rokoch 20. storočia sa začala obnova budhizmu. Bolo postavených 10 nových datasanov. Avšak v roku 1947, neďaleko hlavného mesta Burjatska, Ulan-Ude, bol založený Ivolginsky datsan a Aginsky začal opäť pracovať.

Teraz je Burjatská republika centrom budhizmu v Rusku. V Egituysky datsan je socha Budhu vyrobená zo santalového dreva. Dokonca pre ňu bola postavená miestnosť, v ktorej sa udržiava určitá mikroklíma.

Budhistické chrámy a kláštory

Burjati boli kočovníci. Žili, ako mnohé turkické kmene, v jurtách. Preto spočiatku nemali stále chrámy. Datsany sa nachádzali v jurtách, boli špeciálne vybavené a „putovali“spolu s lámami. Prvý nehybný chrám, Tamchansky datsan, bol postavený na konci 16. storočia. Kláštory sú rozdelené do niekoľkých kategórií:

• Dugan je kláštorný chrám, názov pochádza z tibetského slova a znamená „zasadacia sála“.
• Datsan – medzi Burjatmi znamená „kláštor“a v Tibete sa tak nazývali pedagogické fakulty vo veľkom kláštore.
• Khurul je názov pre všetky budhistické chrámy Kalmykov a Tuvanov. Názov pochádza z mongolského „khural“, čo znamená"zhromaždenie".

Zaujímavá je architektúra budhistických kláštorov a chrámov v Burjatsku, v ktorej možno vysledovať 3 štýly:

• Mongolský štýl - reprezentovaný štruktúrami pripomínajúcimi jurty a stany. Prvé chrámy boli mobilné a nachádzali sa v dočasných štruktúrach. Stacionárne chrámy boli najskôr postavené vo forme šesť- alebo dvanásťstranných budov a potom sa stali štvorcovými. Strechy boli vyrobené v tvare pripomínajúcom vrch stanu.
• Tibetský štýl – typický pre rané budhistické chrámy. Architektúru reprezentujú pravouhlé konštrukcie s bielymi stenami a plochou strechou. Chrámy vyrobené v čistom tibetskom štýle sú zriedkavé.
• Čínsky štýl – zahŕňa luxusnú výzdobu, jednoposchodové budovy a sedlové strechy z dlaždíc.

Mnohé kostoly boli postavené v zmiešanom štýle, napríklad Aginsky datsan.

Ivolginsky kláštor

Tento datasan bol založený v roku 1947, 40 km od Ulan-Ude. Slúžil ako sídlo duchovnej správy budhistov v Rusku. V datsane sa nachádza posvätná socha Budhu a trón XIV dalajlámu. Každý rok sa v chráme konajú veľké khurály. Začiatkom jari sa oslavuje Nový rok podľa východného kalendára a v lete sviatok Maydari.

Ivolginsky chrám je známy tým, že sa v ňom nachádza neporušené telo lámu Itigelova. Podľa legendy v roku 1927 láma odkázal svojim študentom, aby po 75 rokoch preskúmali jeho telo, potom sa posadil do meditácie a dostal sa do nirvány. Bol pochovaný v rovnakej polohe v cédrovej kocke. Podľa závetu v roku 2002 kocka bolaotvorili a telo preskúmali. Bolo to v nezmenenom stave. Uskutočnili sa príslušné obrady a rituálne akcie a nehynúce telo lámu Itigelova bolo prenesené do Ivolginského datsanu.

Aginsky kláštor

Tento budhistický datsan bol postavený v roku 1816 a osvetlený lámom Rinchenom. Komplex pozostáva z hlavného chrámu a 7 malých súm. Aginsky datsan je známy tým, že od jeho založenia sa tam 4-krát denne vykonáva Maani Khural (uctievanie Bódhisattvu Arya Bala). Kláštor tlačil knihy o filozofii, medicíne, logike, astronómii a astrológii. Koncom 30. rokov bol chrám zatvorený, niektoré budovy boli čiastočne zničené a niektoré boli obsadené pre vojenské a svetské potreby. V roku 1946 bol Aginský kláštor znovu otvorený a stále funguje.

Kláštor Gusinoozersky

Iné meno je Tamchinsky datsan. Spočiatku nestála, ale nachádzala sa vo veľkej jurte. V polovici 18. storočia bol na trvalom mieste postavený prvý chrám. A po takmer 100 rokoch už kláštorný komplex pozostával zo 17 kostolov. Od začiatku 19. storočia do polovice 20. storočia bol Tamchinsky datsan hlavným kláštorom Burjatska, ktorý sa v tom čase nazýval Burjatsko-Mongolsko. Trvalo tam žilo 500 lámov a ďalších 400 tam bolo na návšteve. S nástupom boľševikov k moci bol datsan zrušený, ako mnoho iných náboženských predmetov. Jeho budovy boli obsadené pre potreby štátu. Bolo tam väzenie pre politických väzňov. Koncom 50. rokov 20. storočia bol Gusinoozersky datsan uznaný za architektonickú pamiatku a začali sa práce na jeho obnove. OpäťChrám otvoril svoje brány pre veriacich v roku 1990. V tom istom roku bol vysvätený.

V Datsane je uložená pamiatka vysokej historickej a kultúrnej hodnoty. Ide o takzvaný „jeleňový kameň“, ktorého vek je podľa archeológov 3,5 tisíc rokov. Tento kameň dostal svoje meno podľa obrázkov pretekárskych jeleňov, ktoré sú na ňom vytesané.

kresťanstvo

V roku 1721 bola vytvorená irkutská diecéza, z ktorej sa začalo šírenie pravoslávia v oblasti Bajkalu. Misijná činnosť bola úspešná najmä medzi západnými Burjatmi. Tam sa rozšírili také sviatky ako Veľká noc, Vianoce, Iljin a pod.. Aktívnemu presadzovaniu pravoslávia v Burjatsku bránila angažovanosť miestneho obyvateľstva k šamanizmu a rozvíjaniu budhizmu.

Ruská vláda využila pravoslávie ako spôsob, ako ovplyvniť svetonázor Burjatov. Koncom 17. storočia sa začalo s výstavbou Posolského kláštora (na obrázku vyššie), čo pomohlo posilniť postavenie kresťanskej misie. Používali sa aj také spôsoby prilákania nasledovníkov, ako napríklad oslobodenie od dane v prípade prijatia pravoslávnej viery. Podporovali sa medzietnické manželstvá medzi Rusmi a domorodým obyvateľstvom. Na začiatku 20. storočia bolo asi 10 % z celkového počtu Burjatov mestici.

Všetky tieto snahy viedli k tomu, že na konci 20. storočia žilo 85 tisíc pravoslávnych Burjatov. Potom prišla revolúcia v roku 1917 a kresťanská misia bola zlikvidovaná. Cirkevní aktivisti boli zastrelení alebo vyhnanítáborov. Po skončení 2. svetovej vojny sa začalo s oživovaním niektorých chrámov. A oficiálne uznanie pravoslávnej cirkvi sa uskutočnilo až v roku 1994.

Kláštor Najsvätejšej Trojice Selenginsky

Otváranie kostolov a kláštorov bolo vždy dôležitou udalosťou pri posilňovaní kresťanstva. V roku 1680 bolo dekrétom cára Fjodora Alekseeviča nariadené postaviť kláštor na brehu rieky Selenga a urobiť z neho centrum pravoslávnej misie v regióne. Nový kláštor dostal od kráľa a šľachty podporu vo forme štátnych fondov, ale aj peňazí, kníh, náčinia a oblečenia. Kláštor Najsvätejšej Trojice Selenginský kláštor vlastnil pozemky, rybárske revíry, majetky. Ľudia sa začali usádzať okolo kláštora.

Kláštor sa podľa plánu stal centrom pravoslávnej viery a spôsobu života v Zabajkalsku. Kláštor bol uctievaný medzi obyvateľstvom okolitých dedín, pretože uchovával ikonu divotvorcu Mikuláša z Myry. Kláštor navštevovali významní cirkevní, politickí a štátni predstavitelia. Kláštor mal na tie časy rozsiahlu knižnicu so 105 knihami.

V roku 1921 bol Selenginský kláštor Najsvätejšej Trojice zatvorený. Istý čas v jeho budovách sídlil sirotinec a v rokoch 1929 až 1932 bol kláštor prázdny. Potom tu fungovalo priekopnícke sanatórium a neskôr špeciálna detská kolónia. Počas tejto doby mnohé budovy kláštora stratili svoj pôvodný vzhľad, niektoré boli zničené. Až od roku 1998 kláštor začal ožívať.

Starí veriaci

V polovici 17. storočia sa v Rusku začala cirkevná reforma. Obrady sa menili, no nie všetci boli na tieto zmeny pripravení, čo viedlo k rozkolu v cirkvi. Tí, ktorí nesúhlasili s novými reformami, boli prenasledovaní a nútení utiecť na okraj krajiny a ďalej. Takto sa objavili staroverci a ich nasledovníci sa nazývali staroverci. Ukrývali sa na Urale, v Turecku, Rumunsku, Poľsku a Zabajkalsku, kde žili Burjati. Staroverci sa usadili vo veľkých rodinách najmä na juhu Zabajkalska. Tam obrábali pôdu, stavali domy a kostoly. Takýchto osád bolo až 50, z ktorých 30 stále existuje.

Buryatsko je originálny, farebný región s krásnou prírodou a bohatou históriou. Očarujúce najčistejšie vody jazera Bajkal, budhistické chrámy a posvätné miesta šamanov lákajú ľudí, ktorí sa chcú ponoriť do prírodnej a duchovnej atmosféry regiónu.