Čo je to spolunáboženská cirkev? Kedy sa objavila? Aký je rozdiel od bežnej pravoslávnej cirkvi? Je možné pred vstupom do chrámu pochopiť, že ide o rovnakú vieru?
Každá osoba zo školského kurzu dejepisu pozná meno „starí veriaci“. Školákom sa hovorí o náboženských reformách, ktoré viedli k rozkolu cirkvi a prenasledovaniu tých, ktorí neprijali zmeny.
Čo je spoločná viera?
Čo znamená spolunáboženská cirkev? Toto je jeden zo smerov starých veriacich, ktorí sa objavili v XVIII. Hlavný rozdiel medzi Edinoveriou a inými náboženskými hnutiami starých veriacich je v tom, že uznávajú nadvládu Moskovského patriarchátu.
Inými slovami, spoluveriaci nie sú fanatickí prívrženci vyznávaných názorov, nevyhovujú komunitám oploteným pred svetom v divočine tajgy. Sú len trochubohoslužby sa konajú inak a ich chrámy sú dostupné takmer v každom historicky významnom meste. Napríklad v Moskve je kostol spoločnej viery (a nie jeden), farnosti sú v Petrohrade na Urale.
Staroverci sú často prezentovaní ako akési zhromaždenie „mučeníkov“, ktorí sa búria proti inováciám. Čiastočne je to správne, ale spolureligionisti nie. Prívrženci tejto verzie pravoslávia sú celkom adekvátni a nesnažia sa odolávať zmenám ani vracať čas. Radšej sú súčasťou Ruskej pravoslávnej cirkvi a poslúchajú patriarchu.
V sovietskych rokoch zažil edinoverský kostol úpadok, jeho kostoly boli odcudzené a poškvrnené rovnako ako všetky ostatné. Od konca minulého storočia však spoločná viera začala ožívať.
Aké tradície sa dodržiavajú v Edinoverie?
Edinoverie nemá žiadne zvláštne, významné rozdiely od bežného pravoslávia. Podstata náboženstva je rovnaká, zoznam a poradie bohoslužieb sa tiež nelíšia. Rozdiel medzi spolureligionistami a obyčajnými pravoslávnymi je v ich chápaní organizácie života, spôsobu života a samozrejme vonkajších prejavov ritualizmu.
Pre bežnú vieru sú charakteristické tieto hlavné charakteristické nuansy:
- dva prsty pri znakovaní kríža;
- zachovanie starých liturgických obradov a ich dodržiavanie;
- vykonávanie rituálov podľa starých tlačených kníh vydaných pred schizmou;
- udržiavanie tradičného spôsobu života zodpovedajúceho Domostroy.
Edinoverský kostol ako budova, v ktorejsa vykonávajú bohoslužby, nemá nijaké rozdiely od bežnej pravoslávnej cirkvi ani zvonka, ani zvnútra. Pred začiatkom bohoslužby je takmer nemožné pochopiť, že chrám patrí k smeru starých veriacich.
Čo znamená byť spoluveriacim?
Čo znamená spolunáboženská cirkev? V prvom rade ide o to, že človek nasleduje určité duchovné a morálne tradície a až potom - spôsob života, nuansy rituálov atď.
Pre spoluveriaceho je dôležitá úzka komunikácia s ostatnými členmi komunity. Pre takého človeka je prirodzené:
- reading Midnight Office and Companion, čiže ranné a večerné modlitby;
- dodržiavanie pôstu;
- sprevádzať akýkoľvek záväzok prosbou k Pánovi;
- účasť na komunitných službách a stretnutiach;
- dary pre chrám;
- pomôžte spoluveriacim ako sa len dá;
- neustále duchovné sebavzdelávanie a rozvoj.
Pokiaľ ide o akékoľvek zvláštnosti v oblečení, neexistujú na to žiadne cirkevné predpisy. Ak ženy v komunite vedenej spolunáboženskou cirkvou nepoužívajú dekoratívnu kozmetiku, nosia sukne až po zem a zriedka si dávajú dole šatky, potom s tým náboženstvo nemá nič spoločné. Vlastnosti spôsobu obliekania sú osobnou záležitosťou každého človeka, aj keď, samozrejme, pojem skromnosť a dôstojnosť je prítomný v rovnakej viere ako v iných oblastiach kresťanstva.
Spoločná viera dnes priťahuje mnohých, pretože pre tento smer pravoslávia je dôležitá morálna čistota, dodržiavanie tradícií a doslovné pochopenie Božích prikázaní. Ženy,podľa starého obradu sa môžu postarať o dom a deti, byť doslova „pre manžela“- a nikto im nebude vyčítať nedostatok práce a finančného príjmu. Muži v týchto komunitách sa necítia bezcenní. Sú hlavami rodín a sú výlučne zodpovední za blaho svojich domovov. Pre mnohých je spoločná viera ako ostrov minulosti v mori bezduchej prítomnosti.
Aký je život v rovnakej viere?
V Edinoverie nie je pojem „komunita“prázdna fráza alebo riadok z učebnice dejepisu. Všetci členovia farnosti (samozrejme, nehovoríme o tých, ktorí náhodou zapadnú na bohoslužbe alebo v kostole) spolu úzko komunikujú, udržiavajú takmer rodinné vzťahy. Prijímajú sa spoločné jedlá, konajú sa duchovné stretnutia. Ak sa vyskytnú nejaké ťažkosti, problémy sa riešia spoločne. V niektorých farnostiach sa dodržiava tradícia „desiatku“, teda dávania desatiny príjmu chrámu.
Kňaz je spravidla nominovaný zo samotnej komunity. To znamená, že tento človek často nemá duchovné vzdelanie, neštudoval v seminári, ale dôstojnosť prijíma z vôle srdca, duchovnej predispozície a, samozrejme, z rozhodnutia členov komunity. Nie je to však neotrasiteľná tradícia ani pravidlo. Takýto zvyk vznikol z núdze, pretože medzi starovercami je oveľa menej duchovných ako stádo.
V každodennom živote, v živote sa spoluveriaci riadia tým, čo je napísané v nasledujúcich knihách:
- "Domostroy";
- "Stoglav";
- "Pilot";
- "Syn Cirkvi".
V spiritualitepravoslávna cirkev toho istého vyznania sa riadi tým, čo je napísané v evanjeliách a iných náboženských knihách. Veriaci nezanedbávajú ani pokyny apoštolov a svätých.
Ako sa začala legalizácia spoločnej viery?
Prvé oficiálne stanovisko k cirkvám rovnakého vierovyznania sa objavilo 3. júna 1799. Bol to dekrét Pavla I., ktorým sa nariaďovalo spravovať záležitosti staroveriacich moskovských komunít arcibiskupovi Ambrózovi z Kazane. Tomuto dekrétu predchádzali zdĺhavé pokusy o „vyjednávanie“, a to zo strany starých veriacich aj zo strany patriarchátu. Ale, žiaľ, vzťah duchovných na oboch stranách pripomínal skôr politické vyjednávanie ako kresťanské zmierenie. Obe strany predložili zoznamy požiadaviek a nárokov, pričom ich nazývali „žiadosti“. A samozrejme nikto nerobil kompromisy. Zároveň staroverci aj ich odporcovia nezabudli odovzdať prosby a prosby cisárovi.
Pavlov dekrét sa stal „prvou palacinkou“, ktorá sa podľa ľudového príslovia vždy zvrhne. Kazanský arcibiskup od spoluveriacich požadoval, aby si pri veľkom vchode pripomenuli cisára, členov synody a vládnuceho biskupa. Moskovský kostol Edinoverie, na čele ktorého stál Ambróz, odmietol túto požiadavku splniť. Z akých dôvodov považovali duchovní vodcovia spoluveriacich požiadavky arcibiskupa za neprijateľné, je dnes už nemožné pochopiť. Duchovní vodcovia však v snahe vstúpiť do lona „dominantnej cirkvi“, ako staroverci nazývali oficiálne náboženstvo, neustále stanovovali podmienky a predkladali vlastné požiadavky, pričom zabúdali nakresťanská pokora. O nejakých ústupkoch z ich strany samozrejme nebola reč. Je možné, že za takýmto postavením vodcov Edinoverie bol strach z vynútenej zmeny ich obradov a spôsobu služby.
Ale Pavol Prvý nebol tým typom človeka, ktorého vôľa by sa dala ignorovať. Odmietnutie zo strany starých veriacich splniť požiadavky arcibiskupa viedlo k nasledovnému: cirkev zjednotenej viery si zachovala svoju štruktúru, ale opäť sa ocitla v pozícii heretickej sekty. Dekrét podpísaný cisárom 22. augusta 1799 nariaďoval ukončiť akýkoľvek vzťah a styky so starovercami. Tento príkaz priviedol duchovenstvo starého obradu „z neba na zem“späť. Vodcovia spoluveriacich boli nútení hľadať zblíženie s patriarchátom už za podmienok, ktoré im nadiktovalo pravoslávne duchovenstvo.
Ako a kedy vznikla spoločná viera?
Založenie kostolov Edinoverie ako integrálnej súčasti ruského pravoslávia sa uskutočnilo 27. októbra 1800. Práve v tento deň cisár Pavol Prvý prijal „Petíciu za prijatie starovercov Nižného Novgorodu a Moskvy do rovnakej viery“. Zároveň sa zaviedol koncept „jednej viery“, čo bola forma označenia pre znovuzjednotenie starých veriacich so súčasnou pravoslávnou cirkvou.
Toto opätovné stretnutie však bolo dosť zvláštne. Napríklad ustanovenia prijaté na konciloch v 17. storočí, týkajúce sa vyhotovenia znaku kríža dvoma prstami a vykonávania iných starých rituálnych obradov, neboli zrušené. Títoustanovenia sa nazývali „prísahy“. Význam slova je v tomto prípade podobný významu pojmu "kliatba". Katedrálne prísahy skladali len biskupi a jednotlivo. Oslobodení od nich boli len tí, ktorí prijali „nový obrad“, teda boli znovu zjednotení s dominantnou cirkvou. Takíto ľudia sa potom nazývali spolureligionisti.
K čomu viedlo ustanovenie spoločnej viery?
Pravdepodobne väčšina veriacich nepociťovala po takomto opätovnom stretnutí úľavu, ale zmätok. Stúpenci starého obradu sa považovali za oddaných duchovných vodcov. Ustanovenie spoločnej viery viedlo ľudí k tomu, aby išli do divočiny, preč od sveta, a vybudovali tam izolované komunity.
Samozrejme, toto urobila menšina veriacich. Väčšina mala čo stratiť a nechcela nechať všetko, čo nadobudli kvôli politickým hrám. Väčšina starovercov boli obchodníci, napríklad edinoverský kostol v Petrohrade prakticky nemal medzi farníkmi zástupcov iných vrstiev. Obchodníci boli zbožní ľudia, no zároveň veľmi pragmatickí.
Toto panstvo prijalo všetky zákony upravujúce starých veriacich, ale nikto nevie odpovedať, ako úprimne. Bohoslužby podľa starého obradu v znamení kríža pokračovali aj po zavedení pojmu „univerzita“, ale neboli propagované. Ikony v starom štýle boli namaľované a umiestnené v kostoloch a domoch. Zachovaný zostal aj životný štýl. Navonok však všetko vyzeralo, akoby dominantný kostol pohltil starých veriacich.
NiektoréEdinoverské farnosti v Moskve
Pokiaľ ide o staroverecké farnosti hlavného mesta, väčšina ľudí si pamätá kostol spoločnej viery na Taganke. Je to veľmi krásny chrám so zvláštnou atmosférou, do ktorého jednoducho chcete ísť. Je ťažké uveriť, že kostol bol dlhé roky opustený a znovu vysvätený bol až v roku 1996.
Kostol sv. Mikuláša na Studenets na Taganskej ulici sa nachádza v budove číslo 20a. Často sa mylne označuje ako Nikolsky. Kostol Nikolskaya Edinoverie sa nenachádza v Moskve, ale v Petrohrade. Chrám na Taganke sa však nemusí volať Nikolsky, toto nie je správna verzia názvu.
Hoci kostol na Taganke je v súčasnosti medzi veriacimi podľa starého obradu najznámejší, iný chrám je oveľa zaujímavejší. V samom centre Moskvy, na ostrove Bolotny, ktorý je známy všetkým milovníkom ruskej histórie, stojí kostol Najsvätejšej Trojice, alebo, ako ho nazývajú kňazi, Kostol sv. Mikuláša.
Nájdete ho na nábreží Bersenevskaja, budova 18/22. Je to doslova pár krokov od svetoznámeho pamätníka stalinskej éry - Domu na nábreží, v ktorom bývali predstavitelia sovietskej elity a odkiaľ ich ráno odvážali pracovníci tajných služieb. A ešte bližšie k tomuto chrámu je nenápadná stará budova pár poschodí so skromnou historickou tabuľou. Toto sú komnaty Malyuta Skuratova. O tomto dome je oveľa viac legiend a strašidelných príbehov ako o „kamennom monštre“zo sovietskej éry.
Napriek tomušpecifická poloha, chrám má jedinečnú energiu. Hoci je stále v procese rekonštrukcie, dvere pre veriacich a zvedavcov sú už otvorené. Takýto moment je celkom zaujímavý: pri opustení tohto chrámu človek vidí Katedrálu Krista Spasiteľa, ktorá sa nachádza na druhej strane nábrežia.
Keď už hovoríme o farnostiach rovnakého vierovyznania v hlavnom meste, nemožno ignorovať kostol na príhovor Presvätej Bohorodičky, ktorý sa nachádza v Rubcove. Je pozoruhodný tým, že je centrom staroruskej liturgickej tradície. Inými slovami, zastúpenie patriarchu. Tento kostol sa nachádza na Bakuninskej ulici, v budove 83.
O niektorých kostoloch rovnakej viery v Moskovskej oblasti
Keď sa povie chrámy v moskovskom regióne, väčšina ľudí si spomenie na Lávru Najsvätejšej Trojice-Sergius. Toto nie je ani zďaleka jediné duchovné centrum v blízkosti hlavného mesta. V moskovskom regióne je veľa kostolov, vrátane kostolov rovnakej viery.
Sú v úplne inom stave. Niektoré sa lesknú zlatými kupolami a počas bohoslužieb sú preplnené. Iní zúfalo potrebujú obnovu aj farníkov.
Napríklad v dedine s názvom Avsyunino, neďaleko Orekhovo-Zuev, je Petrovský kostol. Oficiálny názov tohto chrámu je Chrám Petra, metropolitu Moskvy. Prvá bohoslužba sa tu konala v krvavom roku 1905. Stavba kostola sa začala v roku 1903. To je úžasné – len pár desiatok kilometrov od teroristov hádzajúcich podomácky vyrobené bomby, od nekonečných protestov a demonštrácií,ktorých účastníci často v zásade nerozumeli, čo znamenajú a k čomu sú povolaní, potom, keď junkeri a žandári strieľali do davu veriacich, ktorí prichádzali „ku kráľovi“, postavili a otvorili tu nový chrám, v r. malá dedina.
Teraz je tu kňaz, ale samotná budova zúfalo potrebuje nielen renováciu, ale takmer prestavbu.
Za ďalšie veľmi symbolické miesto možno považovať kostol nachádzajúci sa v okrese Voskresensky, v obci Ostashovo. Kostol Vladimírskej ikony Presvätej Bohorodičky je farnosťou v spoločenstve viac ako dvesto ľudí. Toto miesto je pozoruhodné tým, že komunita nebola „obnovená“. Vznikla v roku 1991 z ľudí hľadajúcich spiritualitu a usilujúcich sa o zachovanie morálnych a morálnych základov. Z tých, pre ktorých bolo dôležité vychovávať svoje deti nie v podmienkach nekonečných pretekov o materiálne hodnoty, ale v rámci starých tradícií ruskej spirituality.
Kostol je otvorený a bohoslužby sú vždy mimoriadne preplnené. Tu to bude zaujímavé pre tých, ktorí by sa chceli dozvedieť viac o modernej ruskej Edinoverii a jej odlišnostiach od bežného pravoslávia.
Edinoverie v St. Petersburg
Všeobecne sa verí, že Petrohrad je hlavným centrom starých veriacich. K formovaniu tohto presvedčenia do značnej miery prispel kostol sv. Mikuláša rovnakého vierovyznania na ulici Marata. Ide skutočne o najväčšie duchovné centrum pre všetkých veriacich, ktorí vyznávajú starý obrad, a to aj napriek tomu, že v budove je dnes už „plnohodnotný“kostol.nie.
Pri prechádzke po Kuznechny Lane je nemožné prejsť okolo tohto chrámu. Kostol Nikolskaya Edinoverie v Petrohrade je neuveriteľne pôsobivá budova v empírovom štýle. Je pomerne veľký, ale nedáva pocit objemnosti alebo vznešenosti. Budova v zásade nevyzerá ako kostol, jej fasáda pripomína skôr divadlo alebo hvezdáreň. Pravdepodobne to boli vonkajšie prvky, ktoré pomohli kostolu sv. Mikuláša prežiť sovietsku éru s pomerne malými stratami. Počas rokov sovietskej moci bol kostol Nikolskaja Edinoverie v Petrohrade používaný ako múzeum Arktídy a Antarktídy. Samozrejme, ide o znesvätenie chrámu, no aj tak je táto možnosť lepšia ako jeho použitie ako sklad alebo väzenská cela.
Kostol sv. Mikuláša bol postavený v roku 1838. Jeho výstavba trvala 18 rokov a autorom architektonického projektu bol Abraham Melnikov. V roku 1919 kostol dostal štatút katedrálneho kostola. Podľa toho dostal farnosť a všetky práva župných a mestských katedrál. Treba poznamenať, že žiadosť o tento štatút bola podaná už v roku 1910. Začiatkom minulého storočia žilo v Petrohrade a jeho okolí niekoľko tisíc veriacich, ktorí dodržiavali starý obrad. Samozrejme, všetci boli spoluveriaci, alebo boli za takí považovaní. Ale napriek zjavnej potrebe dať chrámu štatút katedrály, patriarchát túto otázku zvažoval deväť rokov. Je dosť možné, že keby revolúcia neotriasla postavením cirkvi, kostol sv. Mikuláša by sa nestal katedrálou.
Vrátenie cirkevných priestorov chrámu prebieha po etapách. Začalotento proces v roku 1992 a do roku 2013 takmer všetky priestory prešli pod cirkevnú jurisdikciu. Kostol sv. Mikuláša nájdete na ulici Marata, na križovatke s ulicou Kuznechny Lane.
Edinoverie kostoly v modernom Rusku
Samozrejme, nielen v Petrohrade a Moskve sú farnosti rovnakého vierovyznania, kostoly sa obnovujú a otvárajú po celom Rusku. A spolu s ich objavom silnie aj cirkev zjednotenej viery. Shuya je jedným z hlavných duchovných centier moderných spolureligionistov. Tu, v malom mestečku v regióne Ivanovo, pôsobí kláštor Všetkých svätých Edinoverie. Prvá zmienka o tomto kláštore pochádza z roku 1889. Nájsť kláštor nie je ťažké, nachádza sa na križovatke dvoch ulíc - Sovetskaya a 1. Metallistov. Územie je otvorené pre návštevy, v kláštore je chrám a sú tu aj kostolné obchody.
Kostol Nanebovzatia Panny Márie sa obnovuje v Donbase. Tento chrám, ktorý sa nachádzal v Novočerkassku, bol úplne zničený. Teraz je na jej mieste otvorená skromná kaplnka a je dosť možné, že po vyriešení veľmi ťažkej situácie v regióne bude chrám ešte úplne obnovený.
Pred revolúciou bola cirkev rovnakého vierovyznania na Urale veľmi silná. Jekaterinburg sa teraz nemôže pochváliť veľkým počtom otvorených kostolov. Na ulici Shkolnikov je však funkčný chrám - kostol Narodenia Pána. Budova bola vážne poškodená počas sovietskeho režimu, a hoci bola kostolu vrátená v roku 1993, reštaurátorské práce stále pokračujú.
Na Urale však nie je všetko také zléjednomyseľnosť, ako sa môže zdať. V regióne Volga je situácia komplikovanejšia. Kostol Edinoverie v Samare stále nemôže vrátiť do svojej pôsobnosti unikátnu stavbu kostola Kazanskej ikony Matky Božej. Aj keď je správnejšie hovoriť nie o jedinečnej budove, ale o tom, čo z nej zostalo. Pred revolúciou mal tento kostol päť „hviezdnych“kupol, ktoré neboli v žiadnom prípade horšie ako hlavy chrámov Sergieva Posadu. Kostol postavili na náklady starovereckej obce koncom predminulého storočia. To, čo z nej zostalo, si môžete pozrieť na Nekrasovskej ulici. Číslo budovy je 27. V tomto prípade je dôležitá presná adresa, pretože je nemožné pochopiť, že budova chrámu je pred vašimi očami.
Zaujímavým miestom pre záujemcov o starovercov je dedinka Penki. V polovici predminulého storočia tu bol postavený edinoverský drevený kostol Matky Božej – Kazaň. Kostol bol vysvätený v roku 1849. V smutnom 30. roku minulého storočia ho úrady uzavreli a vyplienili. Jedinečnosťou tohto kostola je, že bol vyrobený z dreva v úplnom súlade so všetkými ranými ruskými tradíciami architektúry.
Samozrejme, toto nie je úplný zoznam chrámov a kostolov súvisiacich so spoločnou vierou. Takmer v každom ruskom meste existuje komunita veriacich, ktorí dodržiavajú tradície starého obradu. Ale, samozrejme, tieto komunity majú oveľa menej chrámových budov ako obyčajný pravoslávny kostol. V skutočnosti, hoci v našej dobe neexistuje oficiálny konflikt medzi novým a starým obradom, spoluveriaci stále nemajúrovnosť. Starý poriadok je mladšia duchovná organizácia podriadená bežnej cirkvi.
