Arménska apoštolská cirkev je jednou z najstarších na svete. Bol vytvorený v druhom alebo treťom storočí nášho letopočtu. Napríklad Euseus z Cézarey (260-339) spomína vojnu medzi rímskym cisárom Maximinom a Arménskom, ktorá sa rozpútala práve z náboženských dôvodov.
Arménsky kostol v staroveku a dnes
V siedmom storočí nášho letopočtu žila v Palestíne pomerne veľká arménska komunita. V tomto období existoval v Grécku. 70 kláštorov tohto štátu vlastnili Arméni. Vo Svätej zemi v Jeruzaleme bol Arménsky patriarchát založený o niečo neskôr – v 12. storočí. V súčasnosti žije v tomto meste viac ako 3000 Arménov. Komunita vlastní veľa kostolov.
Ako sa kresťanstvo objavilo v Arménsku
Verí sa, že kresťanstvo priniesli do Arménska dvaja apoštoli – Tadeáš a Bartolomej. Zrejme odtiaľto pochádza aj názov cirkvi – Apoštolská. Toto je tradičná verzia, zdokumentovaná, ale nepotvrdená. Vedci s istotou vedia len to, že Arménsko sa stalo kresťanským za čias kráľa Tiridata v roku 314 nášho letopočtu. e. Po náboženskomkardinálovou reformou, ktorú vykonal, boli všetky pohanské chrámy v krajine premenené na arménske kostoly.
Moderné kostoly vo vlastníctve Arménov v Jeruzaleme
Najznámejšie miesta uctievania v Jeruzaleme sú:
- Kostol sv. Jakuba. Nachádza sa v starom meste, na území arménskej štvrte. V 6. storočí na tomto mieste postavili malý kostolík. Bol postavený na počesť jednej z významných udalostí kresťanstva. Práve na tomto mieste bol v roku 44 po Kr. zabitý ľudom Herodesa Antipasa apoštol Jakub. Tento akt sa odráža v Novom zákone. V 12. storočí postavili na mieste starého kostola nový. Existuje dodnes. V západnej časti budovy sú malé dvere. Vedie do miestnosti, kde mnísi stále držia Jacobovu hlavu.
- Kostol anjelov. Nachádza sa tiež v arménskej štvrti, v jej samotných hĺbkach. Je to jeden z najstarších kostolov v Jeruzaleme. Postavili ho na mieste, kde kedysi stál dom veľkňaza Anny. Podľa Nového zákona bol Kristus privedený k nemu predtým, ako ho Kaifáš vypočúval. Na nádvorí kostola sa dodnes zachoval olivovník, ktorý veriaci považujú za „živého svedka“týchto udalostí.
Samozrejme, arménske kostoly sú aj v iných krajinách sveta – v Indii, Iráne, Venezuele, Izraeli atď.
História arménskej cirkvi v Rusku
V Rusku vznikla prvá kresťanská arménska diecéza v roku 1717. Jej centrum sa nachádzalo v Astrachane. Uľahčili to priateľské vzťahy, ktoré sa medzi Ruskom aArménsko v tom čase. Táto diecéza zahŕňala všetky vtedajšie kresťanské arménske cirkvi v krajine. Jej prvým vodcom bol arcibiskup Galatatsi.
Samotná Arménska apoštolská cirkev bola založená v Rusku o niekoľko desaťročí neskôr, za vlády Kataríny II. – v roku 1773. Jej zakladateľom sa stal Catholicos Simeon I. Jerevantsi.
V roku 1809 bola dekrétom cisára Alexandra I. založená arménska diecéza Besarábia. Práve táto cirkevná organizácia ovládala územia dobyté od Turkov v balkánskej vojne. Mesto Iasi sa stalo centrom novej diecézy. Potom, čo sa podľa bukureštskej mierovej zmluvy Iasi nachádzal mimo Ruskej ríše, bol presunutý do Kišiňova. V roku 1830 Mikuláš I. oddelil moskovskú, petrohradskú, novorosijskú a besarabskú cirkev od Astrachanu a vytvoril ďalšiu arménsku diecézu.
Do roku 1842 už bolo v Rusku postavených a otvorených 36 farských, katedrálnych a cintorínskych kostolov. Väčšina z nich patrila do Astrachánskej diecézy (23). V roku 1895 bolo jeho centrum presunuté do mesta New Nakhichevan. Do konca 19. storočia sa zjednotili aj stredoázijské arménske komunity. V dôsledku toho vznikli ďalšie dve diecézy - Baku a Turkestan. Mesto Armavir sa zároveň stalo centrom Astrachánskej diecézy.
Arménska cirkev v Rusku po revolúcii
Po revolúcii v sedemnástom roku bola Besarábia postúpená rumunskému kráľovstvu. Arménske kostoly, ktoré tu existovali, sa stali súčasťou diecézy tohto štátu. Zároveň boli vykonané zmeny vštruktúra cirkvi. Všetky komunity boli zjednotené iba v dvoch eparchiách - Nakhichevan a Severný Kaukaz. Centrum prvého sa nachádzalo v Rostove na Done, druhého v Armavire.
Väčšina kostolov, ktoré patrili Arménskej apoštolskej cirkvi, bola, samozrejme, zatvorená a zničená. Tento stav pokračoval až do polovice dvadsiateho storočia. Jednou z najdôležitejších udalostí pre arménskych kresťanov bolo v roku 1956 v Moskve otvorenie jediného zostávajúceho arménskeho kostola v meste. Bol to malý kostolík Svätého vzkriesenia, postavený v 18. storočí. Bola to ona, kto sa stal centrom arménskej moskovskej farnosti.
AAC koncom 20. – začiatkom 21. storočia
V roku 1966 katolikos Vazgen prvý vytvoril novonachičevanskú a ruskú eparchiu. Zároveň sa centrum Arménskej apoštolskej cirkvi presúva do Moskvy. V 90. rokoch minulého storočia mali Arméni už 7 zborov pôsobiacich vo veľkých ruských mestách - Moskva, Leningrad, Armavir, Rostov na Done atď. Dnes sú mnohé cirkevné spoločenstvá bývalých republík ZSSR podriadené ruskému diecéze. Stojí za to dodať, že väčšina moderných arménskych kostolov sú skutočné architektonické a historické pamiatky.
Hripsime Church v J alte
Arménsky kostol v J alte bol postavený na začiatku 20. storočia. Ide o architektonicky zaujímavú stavbu. Táto kompaktná, monoliticky vyzerajúca stavba je veľmi podobná starovekému chrámu Hripsime v Etchmiadzine. Ide o jednu z najzaujímavejších pamiatok, ktorými sa môže J alta pochváliť. Arménsky kostol Hripsime– skutočne impozantná budova.
Južná fasáda je vybavená falošným vchodom orámovaným širokým klenutým výklenkom. Vedie k nemu dlhé schodisko, keďže chrám sa nachádza na úbočí hory. Budova je korunovaná pevným šesťhranným stanom. Na konci výstupu je vybavené ďalšie schodisko, tentokrát vedúce k skutočnému vchodu, umiestnenému na západnej fasáde. Zaujímavý je aj interiér kostola. Kupola je zvnútra maľovaná a ikonostas je zdobený mramorom a vykladaný. Tento kameň je všeobecne tradičný pre interiér budov, ako sú arménske kostoly.
Kostol sv. Kataríny v Petrohrade
Samozrejme, že existujú kostoly patriace k tomuto smeru kresťanstva av iných mestách Ruska. Existujú aj v Moskve av Petrohrade av niektorých ďalších osadách. Samozrejme, obe hlavné mestá sa môžu pochváliť tými najmajestátnejšími budovami. Napríklad veľmi zaujímavou budovou z hľadiska historickej a duchovnej hodnoty je budova postavená v rokoch 1770-1772. Arménsky kostol na Nevskom prospekte v Petrohrade. Ide o veľmi elegantnú, ľahkú budovu v štýle raného ruského klasicizmu. Na pozadí prísnych petrohradských budov pôsobí tento chrám nezvyčajne elegantne a slávnostne.
Samozrejme, arménsky kostol na Nevskom prospekte vyzerá veľmi majestátne. Na výšku je však nižší ako moskovský kostol na Trifonovskej ulici (58 m). Interiér petrohradského starého kostola je tiež skutočne veľkolepý. Steny zdobia monumentálne maľby, štukyrímsy a čiastočne obložené farebným mramorom. Rovnaký kameň bol použitý na podlahu a stĺpy.
Arménsky kostol v Krasnodar
Nie je to tak dávno – v roku 2010 – bol v Krasnodare postavený a vysvätený nový arménsky kostol sv. Sahaka a Mesropa. Budova je navrhnutá v tradičnom štýle a je vyrobená z ružového tufu. Pomerne veľké, dlhé klenuté okná a šesťuholníkové kupole mu dodávajú majestátny vzhľad.
Štýlom táto budova pripomína budovu v J alte. Arménsky kostol Hripsime je však o niečo nižší a monumentálnejší. Celkový štýl je však jasne viditeľný.
Ktorej vetve kresťanstva patrí arménska cirkev?
Na Západe sú všetky východné cirkvi vrátane Arménskej apoštolskej cirkvi považované za ortodoxné. Toto slovo sa do ruštiny prekladá ako „pravoslávny“. Chápanie týchto dvoch mien na Západe a u nás je však trochu iné. Do tejto definície spadá pomerne veľký počet odnoží kresťanstva. A hoci podľa západných teologických kánonov je arménska cirkev považovaná za pravoslávnu, v skutočnosti sa jej učenie od ruského pravoslávia v mnohom líši. Čo sa týka ROC, na úrovni radového kňazstva prevláda postoj k predstaviteľom AAVŠ ako monofyzitským heretikom. Oficiálne sa uznáva existencia dvoch vetiev pravoslávnej cirkvi – východnej a byzantsko-slovanskej.
Možno aj preto sú samotní kresťanskí arménski veriaci vo väčšineprípady sa nepovažujú ani za pravoslávnych, ani za katolíckych. Veriaci tejto národnosti sa s rovnakým úspechom môže ísť modliť do katolíckeho aj do pravoslávneho kostola. Navyše arménske cirkvi vo svete v skutočnosti nie sú príliš početné. Napríklad predstavitelia tejto národnosti žijúci v Rusku ochotne krstia deti v ruských pravoslávnych kostoloch.
Rozdiely medzi ortodoxnými tradíciami AAC a ROC
Pre porovnanie s ruskými pravoslávnymi tradíciami opíšme obrad krstu prijatý v arménskej cirkvi. Nie je tu až tak veľa rozdielov, ale stále existujú.
Mnohí ruskí pravoslávni, ktorí prvýkrát prišli do arménskeho kostola, sú prekvapení, že sviečky tu nie sú umiestnené na špeciálnych podstavcoch v malých svietnikoch, ale v obyčajnej krabici s pieskom. Nie sú však na predaj, ale jednoducho ležia vedľa seba. Avšak mnohí Arméni, ktorí si vzali sviečku, za ňu necháva peniaze z vlastnej vôle. Samotní veriaci upratujú škváru.
V niektorých arménskych kostoloch nie sú deti počas krstu ponorené do fontány. Stačí nabrať vodu z veľkej misy a umyť. Krst v arménskom kostole má ešte jednu zaujímavosť. Kňaz vyslovuje modlitbu a hovorí spevavým hlasom. Vzhľadom na dobrú akustiku arménskych kostolov to znie pôsobivo. Krstné kríže sa tiež líšia od ruských. Zvyčajne sú veľmi krásne zdobené viničom. Na narote sú zavesené kríže (červené a biele nite prepletené). Arméni sú krstení – na rozdiel od Rusov – zľava doprava. Inak je obrad zasvätenia dieťaťa do viery podobný ruskému pravoslávnemu.
Štruktúra modernej arménčinyApoštolská cirkev
Najvyššou autoritou v AC je Cirkevno-národná rada. V súčasnosti zahŕňa 2 patriarchov, 10 arcibiskupov, 4 biskupov a 5 svetských ľudí. Súčasťou AAC sú dva nezávislé katolicáty – Cilícia a Etchmiadzin, ako aj dva patriarcháty – Konštantínopol a Jeruzalem. Najvyšší patriarcha (v súčasnosti hlava arménskej cirkvi Garegin II.) je považovaný za jeho zástupcu a dohliada na dodržiavanie cirkevných pravidiel. Otázky zákonov a kánonov sú v kompetencii Rady.
Význam arménskej cirkvi vo svete
Historicky sa formovanie Arménskej apoštolskej cirkvi neuskutočnilo len na pozadí útlaku zo strany heterodoxných pohanských a moslimských autorít, ale aj pod tlakom iných, mocnejších kresťanských cirkví. Napriek tomu si však dokázala zachovať svoju jedinečnosť a originalitu mnohých rituálov. Arménska cirkev je pravoslávna, no nie nadarmo sa v jej názve zachoval výraz „apoštolská“. Táto definícia sa považuje za spoločnú pre všetky cirkvi, ktoré sa neidentifikujú so žiadnym z vedúcich smerov kresťanstva.
V histórii arménskej cirkvi boli navyše časy, keď mnohí z jej autoritatívnych osobností považovali Rímsku stolicu za prvú. Príťažlivosť arménskej cirkvi ku katolicizmu sa zastavila až v 18. storočí, keď pápež vytvoril vlastnú, samostatnú vetvu – arménsku katolícku cirkev. Tento krok bol začiatkom istého ochladzovania vzťahov medzi týmito dvoma vetvami.kresťanstvo. V určitých obdobiach histórie existovala príťažlivosť postáv arménskej cirkvi k byzantskej ortodoxii. Neasimilovala sa s inými smermi len vďaka tomu, že katolíci aj pravoslávni ju do istej miery vždy považovali za „kacírsku“. Takže to, že sa tento kostol zachoval takmer vo svojej pôvodnej podobe, možno do istej miery považovať za Božiu prozreteľnosť.
Arménsky kostol v Petrohrade, chrámy v Moskve a J alte, ako aj iné podobné pietne miesta sú naozaj skutočnými architektonickými a historickými pamiatkami. A samotný rituál tohto smeru kresťanstva je originálny a jedinečný. Súhlaste, že kombinácia vysokých „katolíckych“pokrývok hlavy a byzantského jasu rituálnych odevov nemôže len zapôsobiť.
Arménska cirkev (fotku chrámov, ktoré k nej patria, si môžete pozrieť na tejto stránke) bola založená v roku 314. K rozdeleniu kresťanstva na dve hlavné vetvy došlo v roku 1054. Už samotný vzhľad arménskych kňazov pripomína že keď bol jeden. A, samozrejme, bude veľmi pekné, ak si Arménska apoštolská cirkev aj naďalej zachová svoju jedinečnosť.
