Od prijatia kresťanstva v Rusku sa pravoslávna myšlienka dostala do popredia v hodnotových orientáciách ruského etnosu a zaujala kľúčové miesto v každej minúte života veriaceho človeka. Preto v prípade záchrany obce alebo mesta pred katastrofou a ako vďaku za víťazstvo nad nepriateľom začali veriaci v extrémne krátkom čase na mieste udalosti vztyčovať duchovné symboly. Tak sa objavil nový typ budovy pravoslávneho chrámu - obyčajný kostol.
Cirkev ako neviditeľný sprievodca človeka
História obyčajného kostola v Rusku sa začala v roku 996, keď veľkovojvoda Vladimír podľa tohto sľubu utiekol so svojou družinou pred Pečenehomi pod prístreškom mosta a postavil na tomto mieste chrám.
Rozšírenie obyčajných kostolov ako chrámových stavieb v Rusku sa však začalo až koncom 14. – v polovici 15. storočia, obzvlášť aktívne na území Pskova a Novgorodu.
Pojem „obyčajný kostol“– s dôrazom na tretiu slabiku – odhaľuje definíciu chrámovej budovy vytvorenej za jeden deň – „v jeden deň“.
Miesto duchovného princípu v každodennom životečlovek
Takúto vysokú rýchlosť výstavby chrámu vysvetľuje jednoduché pravidlo – kostol sa stáva „čistým“úrodným miestom až po jeho vysvätení, preto sa práce na jeho výstavbe nezastavia ani na minútu. obyčajný kostol zostal chránený pred nečistotou až do úplného konca výstavby a zasvätenia pevnosti. Kolektívny akt budovania, darovanie vlastnej duchovnej a fyzickej sily slúžilo ako dodatočná záruka tejto bezpečnosti a zároveň slúžilo ako proces zhromažďovania ľudí na ceste k dosiahnutiu Božej Milosti. Jedným z týchto chrámov, ktorý zjednotil stovky ľudí a každú sekundu vyžaruje milosť, je kostol Iľju Obydenného v Moskve.
Založenie chrámu z vďačnosti za spasenie
Všetky obyčajné chrámy sú vytvorené ako symboly Božej pomoci a príhovoru za veriacich. Obyčajné chrámy sú vždy vytvorené pre veľkú vec - podľa sľubu ľudu, daného na zmierenie Boha, na odvrátenie nešťastí a katastrof od ľudí. Napríklad počas ľudskej morovej nákazy v roku 1390 v Novgorode v mene svätého otca Atanázia bol v ten istý deň postavený kostol a vysvätený biskupom Jánom. Podobný kostol postavili v Pskove počas moru v roku 1407 Pskovci.
V Moskve v roku 1553 počas moru Ivan IV. Hrozný nariadil postaviť dva drevené kostoly, postavené v ten istý deň a zasvätené na počesť sv. Krištofa a Cyrila z Belozerského. Toto bol prvý záznam v Novogorodských kronikách, ktorý hovoril o stavbe obyčajných kostolov na základe nariadenia veľkovojvodu.
Historický vývoj ruštinychrámová architektúra
Bežný kostol sa od pravoslávneho dreveného alebo kamenného kostola líši technikou stavby. V špecializovaných stolárskych dielňach boli komponenty chrámu vyrobené vopred, potom na správnom mieste av priebehu jedného dňa bola celá konštrukcia veľmi rýchlo zmontovaná. Do bežného kostola sa, samozrejme, pre svoju kompaktnosť nezmestilo viac ako dvesto ľudí. Tento počet farníkov je však priemerné farské spoločenstvo, ktoré živí jeden kňaz.
V modernej podobe môže byť obyčajný kostol vysoký – 15 metrov vysoký, 80 metrov štvorcových na ploche a s kapacitou až 150 farníkov – a nízky, ktorý bude vysoký 12 metrov, ale plocha je len 49 metrov štvorcových.
Drevený chrám je vyrobený z lepených trámov alebo guľatiny. Moderný obyčajný kostol sa najčastejšie nekladie na základ, ale je postavený na betónových kockách. Deje sa tak z dôvodu, že jeho fungovanie v novom mestskom alebo vidieckom mikroštvrte sa počíta dočasne, pričom sa predpokladá premiestnenie chrámu na nové miesto pri postavení stáleho stacionárneho kostola na starom. Novopostavený chrám si tiež vyžaduje obdobie osídlenia na novom mieste.
V modernom Rusku sa obyčajný kostol najaktívnejšie stavia na Ďalekom východe a na Sibíri z dôvodu nedostupnosti štandardných stavebných materiálov pre tieto miesta a krátkeho času v roku potrebného na stavbu kamenného kostola.
Umelecké dielo aikonomaľba obyčajnej ruskej pravoslávnej cirkvi
V modernom svete duchovní venujú veľkú pozornosť vnútornej výzdobe chrámu, snažiac sa zbaviť nadmerného byzantského luxusu a zároveň pôsobiť dôstojne a vznešene, pričom farníkov vzbudzuje v potrebnej slávnostnej pozornosti nálada a úder so zručnosťou maliarov ikon a architektov.
Preto je obyčajný kostol aj napriek viac než skromnému vzhľadu nádherným príkladom ruskej chrámovej architektúry vrátane pravoslávneho ikonostasu, vonkajších rezbárskych prác na krídlach vchodu a kupoly trblietajúcej sa na slnku.
Samozrejme, obradné predmety - kadidelnica, písmo, kríž, sviečky - sa kupujú na diecéznych úradoch.
Batiushka buď žehná ikony, ktoré darovali farníci, alebo farnosť využíva služby maliarov ikon na plný úväzok.
Ilia Obyčajný – neviditeľný patrón ruského ľudu
Prorok Iľja sa teší mimoriadnej úcte a úcte medzi ruským ľudom, ktorý je považovaný za patróna ruských letcov a výsadkových jednotiek.
Prorok Eliáš, počas svojho života horlivý odhaľovač ľudských nerestí, obranca vdov a impozantný pomstiteľ spravodlivosti, ktorý popravil kňazov Jahveho a Baala, je pánom sucha a dažďov. Pre Rusov bolo na Ilyinov deň, oslavovaný 2. augusta, zakázané pracovať a podľa legendy išli do vody zlí duchovia, takže kúpanie bolo prísne zakázané až do budúceho roka. Bol to dátum rodinných hodov, ktoré počasmnohým provinciám predchádzal týždenný pôst.
Chrám ordinára Eliáša v Moskve
Málo chrámov má dlhú tristoročnú históriu, počas ktorej boli pravidelne ničené a prestavované. Jedným z týchto chrámov je kostol proroka Eliáša v Moskve. Tento chrám pochádza zo 16. storočia, keď na tomto mieste postavil drevený chrám veľkovojvoda Vasilij III. podľa sľubu – „každodenný“, „obyčajný“– preto sa nazýva chrám proroka Eliáša Ordinára.
V roku 1611 chrám vypálili poľské vojská, v roku 1612 tu sídlilo hlavné sídlo Dmitrija Pozharského. V 17. storočí už fungovala ako slávnostná kaplnka pre kráľov, kde sa počas sucha modlili aj za dážď.
V roku 1706 úradník Dumy Gavriil Fedorovič Derevnin a jeho brat Vasilij nanovo postavili kostol Eliáša Ordinára, na území ktorého boli následne pochovaní. V tom istom roku bol k hlavnému studenému trónu proroka Eliáša na modlitby v zimnom období pristavaný teplý refektný kostol, ktorý bol ťažko poškodený požiarom a bol obnovený v roku 1753.
Teraz vo vnútri chrámu sú steny pokryté nádhernými maľbami, najmä na témy zo života proroka Eliáša. Kostol obsahuje relikvie sv. Atanáza Kovrovského a ikonu Panny Márie Kazanskej.
Od roku 1917 nebol chrám zatvorený ani na sekundu. Vďaka svojej bohatej histórii je nielen príkladom ruskej ikonomaľby a architektonickej školy, ale aj skvelým miestom na odovzdávanie posvätných vedomostí -knižnica, prednášková sála a farská škola fungujú v kostole proroka Eliáša.
