Sú slová alebo myšlienky historických osobností často skreslené, aby sa páčili vládnucej strane alebo ideológii? Vezmime si napríklad Nietzscheho neškodnú doktrínu o nadčloveku, Bohu v nás. Priviedlo Nemecko a celý svet k svetovej vojne, ako aj k myšlienke univerzálnej rovnosti - k vojne za nezávislosť a gay sprievodom. Dejiny Ruska sú na takéto pojmy bohaté: objavia sa zakaždým, keď ľudia stoja na križovatke. Jednou z takýchto teórií je legenda o treťom Ríme. Prečo je Moskva tretím Rímom, ako to chápať dnes, myslel si skromný mních, že o jeho slovách budú špekulovať celé stáročia? Poďme sa o tom porozprávať v našom článku.
Ako to všetko začalo: Filofeyove listy
Kedysi dávno, v prvých desaťročiach 16. storočia, napísal pskovský duchovný Filofei sériu epištol. Prvý – o znamení kríža – adresoval veľkovojvodovi Vasilijovi, druhý – proti astrológom – diakonovi, spovedníkovi kniežaťa. Boli to varovné listy pred nebezpečenstvami tej doby: astrológovia, heretici a sodomisti. V príhovore k panovníkovi ho nazýva „strážcom cirkevného trónu“a „kráľom všetkých kresťanov“, Moskvu nazýva „kráľovstvom“, v ktorom sa zbiehali všetky kresťanské krajiny tvoriacetu je duchovné pravoslávne centrum – „Rímske kráľovstvo“, Rím. A ďalej: „Padol prvý Rím a druhý; tretie stojí, ale štvrté sa nestane.“
Nie je známe, či bol Filofey zakladateľom tohto konceptu. Podľa niektorých správ sa listy metropolitu Zosimu zaoberali teóriou tretieho Ríma 30 rokov pred pskovským mníchom. Opisujúc podstatu rovnakým spôsobom, Zosima nazval Moskvu „nástupcom Konštantínopolu“. Aby ste pochopili, čo mali ruské duchovenstvo na mysli, musíte sa ponoriť do histórie tej doby.
Historická situácia
V roku 1439 konštantínopolský patriarcha podpísal Florentskú úniu s Rímom, čím uznal nadradenosť pápeža a ponechal iba formálne obrady z pravoslávia. Pre Byzanciu to bolo ťažké obdobie: na prahu stáli osmanskí Turci, ktorí ohrozovali jej nezávislosť. Konštantínopol dúfal v podporu západných kráľov vo vojne proti útočníkom, ale pomoc nikdy neprišla.
V roku 1453 padlo hlavné mesto, patriarcha a cisár boli zabití. Bol to koniec Východorímskej ríše.
Postavenie Ruskej pravoslávnej cirkvi
Do tohto momentu mohol iba patriarcha, námestník Boha na zemi, pomazať najvyššieho vládcu ruskej miestnej cirkvi a cárov, a to iba v Konštantínopole, toto ľudské vtelenie kráľovstva Kristovho. V tomto zmysle boli Rusi závislí od svojho východného suseda. Veľkovojvoda si dlho nárokoval kráľovský titul. V roku 1472 sa Ivan III dokonca oženil so Zoyou (Sophiou) Paleologovou, dcérou posledného byzantského cisára. S ňouIvan vzal dvojhlavého orla ako symbol nového štátu. Formálne mal právo na léno - dedičstvo svojej manželky.
Z pohľadu ruského duchovenstva bola únia zradou pravoslávnej cirkvi, odklonom od pravej viery. Impérium na to doplatilo inváziou moslimov. Rómske kráľovstvo – Kristovo léno a s ním aj práva patriarchu prešli na jedinú zostávajúcu baštu pravoslávia – ruskú miestnu cirkev. A tu teraz stojí Tretí Rím – toto je pozemské kráľovstvo Božie na zemi.
Prvý a druhý Rím
Podľa Philothea je Prvý Rím staroveké Večné mesto, ktoré bolo zničené v 9. storočí. kočovníkov po rozdelení cirkví na západné a východné. Latiníci boli utopení v „heréze Apolinaria“, zradili Kristove ideály. Rímska ríša prešla do Konštantínopolu.
Druhý Rím stál pevne až do 16. storočia a potom ho zničili osmanskí Turci ako trest za duchovnú zradu. Uzavretie Florentskej únie bolo vnímané ako heréza, pred ktorou musel Rusko chrániť ruský veľkovojvoda, neskôr cár.
Tretím Rímom je Moskva
Bola vo Filofeiových slovách politická kalkulácia? Samozrejme, Božie kráľovstvo musí mať silnú centrálnu autoritu a vplyv na medzinárodnej scéne. Pskovského mnícha však politická situácia neznepokojovala.
Po tom, čo ruská cirkev zdedila práva byzantského patriarchátu,:
- Osamostatnil sa, metropolita sa nemusel klaňať Konštantínopolu, bol vymenovaný z miestnehoduchovenstvo, nie od Grékov.
- Ruskému lordovi sa podarilo korunovať princa do kráľovstva a požadovať jeho ochranu.
Myšlienku tretieho Ríma autor dokázal z prorockých kníh – starozákonných príbehov o štyroch pozemských kráľovstvách a štyroch zvieratách. Prvý – pohanský – zahynul v časoch Egypta, Asýrie a starej Európy. Druhé kráľovstvo je latinské (staroveký Rím), vlastne prvé kresťanské; tretia je Byzancia. Štvrtý - pozemský - by mal byť posledný, pretože ho zničí samotný Antikrist, a tým bude ohlasovať koniec sveta.
V posolstvách mnícha bolo viac strachu z apokalypsy ako hrdosti na vzostup ruskej cirkvi. Ak sa Moskva zrúti, nepadne len kresťanstvo, bude to koniec ľudstva. Preto musí princ, ktorého ruský metropolita pomazal na trón, chrániť pravú vieru pred neveriacimi moslimami a herézou, vrátane katolicizmu.
Ako boli Filofeiove slová prijaté v spoločnosti?
Na rozdiel od pesimistického autora ruské duchovenstvo vyzdvihlo pozitívnu stránku tohto konceptu: hrdosť a veľkosť. Tretí Rím je pilierom celého kresťanstva. Nie je prekvapujúce, že až do reformy Nikon v príbehoch a podobenstvách boli slová mnícha prerozprávané všetkými spôsobmi:
- Novgorodská „Legenda o bielom Klobuku“(1600) hovorí, že v staroveku dal Konštantín Veľký metropolitovi Silvestrovi klobúk – symbol vysokého cirkevného postavenia. Ruský duchovný bol v rozpakoch a dar neprijal, no relikvia sa cez Novgorod opäť vrátila do Moskvy, kde ju právom prijal nový pán.
- Podobenstvo o Monomachovej korune: o tom, ako do Ruskanie cirkevné, ale svetské kráľovské regálie, ktoré prešli na legitímneho pomazaného Boha – prvého cára Jána Hrozného.
Napriek tomu, že to bolo ťažké obdobie pre zjednotenie ruských krajín do jedného ruského štátu, pojem Tretí Rím nikde v oficiálnych dokumentoch nezaznieva. Na základe vyššie uvedeného možno konštatovať, že táto myšlienka bola v móde medzi duchovnými, ktorí obhajovali nezávislosť cirkvi, svoje privilégiá. Po veľmi dlhú dobu nemala táto teória žiadny politický význam.
Tretí Rím a Nikon
V pôvodnom zvuku Philotheus sa protestovalo nielen proti moslimom, ale aj proti kacírstvu. Znamenalo to vedu a akékoľvek inovácie. Odklonom od tradície bola aj Nikonova reforma na zjednotenie cirkevných obradov. Priaznivci Avvakuma vnímali Nikona ako Antikrista – štvrté zviera, ktoré zničí posledné rímske kráľovstvo.
Spisy Philothea a všetky legendy a podobenstvá, ktoré priamo alebo nepriamo poukazovali na teóriu pskovského mnícha, boli oficiálne zakázané, pretože dokazovali oprávnenosť pravidiel starovercov. Túto myšlienku si schizmatici vzali so sebou na Sibír a do vzdialených kláštorov. Doteraz starí veriaci veria, že Tretí Rím je starozákonný moskovský kostol, ktorý existuje, kým sú nažive – jeho praví a jediní predstavitelia.
Čo sa stalo ďalej?
Zdalo sa, že cirkev aj politická elita zabudli na koncept tretieho Ríma. Ale v druhej polovici 19. storočia dostala nový zrod. V súvislosti so zriadením patriarchálutrón v Rusku a skutočnosť, že ruský ľud naliehavo potreboval zjednocujúcu myšlienku, boli zverejnené Filofeiove listy. Na verejnosť sa dostala teória: „Moskva je tretí Rím“, ktorej podstata sa trochu zmenila: všetky zmienky o heréze boli odstránené, zostali len slová o moslimoch.
Ruský filozof V. Ikonnikov navrhol výklad, ktorý posilňuje imperiálne nároky a ideológiu Ruska: po páde Byzancie zaujala Moskva svoje právoplatné miesto v medzinárodných vzťahoch, je záchrancom kresťanstva a ľudstva, pretože „ nebude štvrtý Rím.“Toto je jej historická úloha, jej poslanie, na tomto základe má právo byť svetovým impériom.
Následné transformácie teórie
Odteraz sa Rusko nazýva Tretím Rímom ako pevnosťou ľudstva, čo mu pripisuje veľké poslanie. Slovanisti a panslavisti sa zo všetkých síl snažili túto myšlienku posilniť. V. Solovjov sa napríklad domnieval, že Rusko má kľúčovú úlohu pri zjednocovaní Východu a Západu, teda všetkých kresťanov pod záštitou ruského pravoslávia. Historik I. Kirillov napísal, že teória Moskvy ako tretieho Ríma je tá istá ruská myšlienka, národné sebaurčenie, sebauvedomenie, ktoré krajine po celý ten čas chýbalo. Ortodoxní musia nielen zjednotiť okolo seba všetky bratské národy, ale aj zaútočiť na moslimskú Osmanskú ríšu, aby nezaútočila ako prvá. Počas oslobodzovacích vojen na Balkáne sa myšlienky stali medzi ľuďmi mimoriadne populárne.
Odteraz slová Philotheanakoniec sa z nich stal politický, duchovný a cirkevný význam.
V sovietskych časoch
Teória bola počas formovania sovietskeho štátu interpretovaná rôznymi spôsobmi, ale už s príchodom Stalina sa robili štúdie, študovali sa kroniky a legendy. Je dokázané, že koncept rumunských kráľovstiev sa týkal iba duchovných záležitostí.
To je pochopiteľné. Veľký sovietsky štát nepotreboval iné teórie ako víťazstvo komunizmu na celom svete, aby okolo seba zhromaždil susedné národy. Áno, náboženstvo bolo zakázané. Rozprávky o pskovskom mníchovi boli dokonca odstránené z učebníc.
Naše dni
ZSSR sa zrútil, ľudia sa obrátili k Bohu a opäť začali vo svojej histórii hľadať náznaky ruskej cesty. Všetky štúdie a publikácie boli vzkriesené, od Filothea po Berďajeva a Solovjova, vysvetľujúce, prečo je Moskva tretím Rímom. Teória sa dostala do všetkých učebníc dejepisu ako politická teória, ktorá od novoveku ukazuje ruskému ľudu správny smer vývoja. Nacionalisti opäť začali hovoriť o úlohe Ruska vo svetových dejinách.
Náboženstvo je dnes oddelené od ľudí, napriek tomu prvé osoby štátu často chodia do kostola, na školách a univerzitách sa zavádzajú hodiny pravoslávia, pri diplomatických rozhodnutiach sa počúva patriarcha. Ako sa možno čudovať, že západní politológovia niekedy používajú koncept tretieho Ríma na vysvetlenie postavenia Ruska na medzinárodnej scéne!
Takže, panslavizmus, boľševizmus, sovietska rozpínavosť, ruská národná myšlienka, pravá cesta, historická misia -toto všetko vysvetlil koncept tretieho Ríma, ktorý opísal mních Filoteus v rokoch 1523-1524. Vedel kostolník, že jeho slová nájdu také široké uplatnenie? Ak si preštudujete kontext (úplný záznam správ) a historickú situáciu, môžete vidieť, že v teórii nie sú žiadne veľké politické konotácie. Iba náboženský, apokalyptický, cirkevný strach o nezávislosť a silu ruskej cirkvi. Filoteove slová však niekoľko storočí nemilosrdne využívali tí, ktorí mali prospech z iného výkladu a nadobudli iný význam. Ako dnes treba chápať „Moskva – Tretí Rím“? Ako pri všetkých ostatných historických myšlienkach, každý sa musí sám rozhodnúť, či to bude považovať za produkt tej doby, alebo súčasný stav vysvetlí teóriou.
