Tretí týždeň Veľkého pôstu sa nazýva Týždeň Svätého Kríža. Fotografiu jeho hlavného symbolu - kríža zdobeného kvetmi - si môžete pozrieť na tejto stránke. Krížový týždeň takpovediac zhŕňa prvú polovicu náročnej cesty. V piatok na večernej bohoslužbe sa slávnostne vynáša z oltára slávnostne vyzdobený kríž na všeobecnú bohoslužbu. Až do piatku nasledujúceho, 4. týždňa Veľkého pôstu bude v strede chrámu na rečníckom pulte a bude pripomínať blížiaci sa Veľký týždeň a Veľkú noc.
Kríž je symbolom zmiernej obete
Na začiatku rozhovoru o význame Veľkého týždňa pre pravoslávnych kresťanov je potrebné odpovedať na otázku, prečo bol za predmet uctievania zvolený kríž, teda nástroj mučenia.
Odpoveď vyplýva zo samotného významu Spasiteľovho utrpenia na kríži. Na ňom bola prinesená Jeho zmierna obeť, ktorá otvorila brány večného života človeku poškodenému hriechom. Odvtedy kresťania na celom svete vidia v kríži predovšetkým symbol spásneho skutku Božieho Syna.
Kresťanská doktrína spásy
Svedčí o tom kresťanské učenieže aby zachránil ľudskú prirodzenosť poškodenú dedičným hriechom, Boží Syn, vtelený z Najčistejšej Panny Márie, získal všetky prvky, ktoré sú jej vlastné. Patrí medzi ne vášeň (schopnosť cítiť utrpenie), pominuteľnosť a smrteľnosť. Bez hriechu obsiahol v sebe všetky následky prvotného hriechu, aby ich uzdravil v mukách na kríži.
Utrpenie a smrť boli cenou za takéto uzdravenie. Avšak vďaka skutočnosti, že v Ňom boli neoddeliteľne spojené dve esencie – Božská a ľudská – Spasiteľ vzkriesil k životu a zjavil obraz nového človeka, vyslobodeného z utrpenia, choroby a smrti. Kríž teda nie je len utrpenie a smrť, ale čo je veľmi dôležité, vzkriesenie a večný život pre všetkých, ktorí sú pripravení nasledovať Krista. Úctyhodný týždeň Veľkého pôstu je presne navrhnutý tak, aby nasmeroval mysle veriacich k pochopeniu tohto činu.
História sviatku adorácie kríža
Táto tradícia sa zrodila pred štrnástimi storočiami. V roku 614 obliehal Jeruzalem perzský kráľ Khosra II. Po dlhom obliehaní mesto dobyli Peržania. Okrem iných trofejí si odniesli aj Strom životodarného kríža, ktorý bol v meste uložený odvtedy, čo ho našla Apoštolkám rovná Helena. Vojna pokračovala ešte mnoho rokov. Spojenými silami Avarov a Slovanov perzský kráľ takmer dobyl Konštantínopol. Len príhovor Bohorodičky zachránil byzantské hlavné mesto. Napokon sa priebeh vojny zmenil a Peržania boli porazení. Táto vojna trvala 26 rokov. Podľa nejNakoniec bola hlavná kresťanská svätyňa – Pánov životodarný kríž – vrátená do Jeruzalema. Cisár ho osobne odniesol na rukách do mesta. Odvtedy sa deň tejto radostnej udalosti oslavuje každý rok.
Nastavenie času oslavy
Počas toho obdobia ešte nebol stanovený poriadok pôstnych bohoslužieb v konečnej podobe a neustále sa v ňom robili nejaké zmeny.
Prax presúvania sviatkov, ktoré pripadali na všedné dni Veľkého pôstu, na sobotu a nedeľu sa stala praxou. To umožnilo neporušiť prísnosť pôstu vo všedné dni. To isté sa stalo so sviatkom Životodarného kríža. Bolo rozhodnuté sláviť ho v tretiu nedeľu Veľkého pôstu. Tradícia, podľa ktorej sa Veľký týždeň stal tretím týždňom pôstu, prežila až do našich čias.
V tie isté dni bolo zvykom začať pripravovať katechumenov, teda novoobrátených, ktorých sviatosť krstu bola naplánovaná na Veľkú noc. Za veľmi účelné sa považovalo začať ich vyučovanie vo viere uctievaním kríža. Toto pokračovalo až do 13. storočia, kedy Jeruzalem dobyli križiaci. Odvtedy je ďalší osud svätyne neznámy. V niektorých archách sa nachádzajú iba jeho jednotlivé častice.
Osobitnosti bohoslužieb počas sviatkov
Svätý týždeň Veľkého pôstu má charakteristickú črtu, ktorá je preň jedinečná. Na bohoslužbách tohto týždňa sa pripomína udalosť, ktorá sa ešte len nestala. V každodennom živote si môžete spomenúťlen to, čo sa už stalo, ale pre Boha neexistuje pojem času, a preto sa v službách Jemu stierajú hranice minulosti a budúcnosti.
Tretí týždeň Veľkého pôstu – poklona krížu – je spomienkou na prichádzajúcu Veľkú noc. Jedinečnosť nedeľnej bohoslužby spočíva v tom, že spája dramatické modlitby Veľkého týždňa a radostné veľkonočné hymny.
Logika takejto konštrukcie je jednoduchá. Tento poriadok obradov k nám prišiel z prvých storočí kresťanstva. V tých dňoch sa v mysliach ľudí utrpenie a vzkriesenie spojili a boli článkami v jednej neoddeliteľnej reťazi. Jedno logicky vyplýva z druhého. Kríž a utrpenie strácajú zmysel bez vzkriesenia z mŕtvych.
Krížový týždeň je akýmsi „predprázdninovým“sviatkom. Slúži ako odmena pre všetkých, ktorí dôstojne dokončili prvú polovicu pôstu. Situácia v tento deň je síce menej vážna ako na veľkonočnej bohoslužbe, ale všeobecná nálada je rovnaká.
Zvláštny význam dnešného sviatku
Tretí týždeň Veľkého pôstu – poklona krížu – sa v týchto dňoch stal obzvlášť dôležitým. V časoch evanjelia, keď bola poprava na kríži považovaná za hanebnú a boli jej vystavení len otroci na úteku, nie každý bol schopný prijať za Mesiáša muža, ktorý prišiel v tak skromnom vzhľade, povečeral s mýtnikmi a hriešnikmi a bol popravený na kríži medzi dvoma zbojníkmi. Koncept obetovania sa pre druhých mi nezapadal do mysle.
Nazvali Spasiteľa bláznom. Nezdá sa vám v dnešnej dobe kázanie o sebaobetovaní pre druhých také šialené? Nekladie sa do popredia slogan, ktorý vyzýva k obohateniu a dosiahnutiu osobného blaha akýmikoľvek dostupnými prostriedkami? Na rozdiel od dnes vyznávaného náboženstva obohacovania, 3. týždeň Veľkého pôstu – poklona krížu – všetkým pripomína, že najväčšou cnosťou je obeta blížnemu. Sväté evanjelium nás učí: čo robíme pre svojho blížneho, robíme pre Boha.
