Možno ani jedno náboženstvo vo svojej histórii neuniklo rozkolu, ktorý viedol k vytvoreniu nových trendov v rámci jedinej doktríny. Islam nie je výnimkou: v súčasnosti existuje pol tucta jeho hlavných smerov, ktoré vznikli v rôznych obdobiach a za rôznych okolností.
V 7. storočí rozdelili islam dve verzie doktríny: šiizmus a sunnizmus. Stalo sa tak kvôli rozporom v otázke odovzdania najvyššej moci. Problém nastal takmer okamžite po smrti proroka Mohameda, ktorý v tomto smere nezanechal žiadne príkazy.
Otázka moci
Mohamed je považovaný za posledného z prorokov zoslaných k ľuďom, ktorí vytvorili spojenie medzi nebom a zemou, Bohom a človekom. Keďže svetská moc bola v ranom islame prakticky neoddeliteľná od náboženskej moci, obe tieto sféry regulovala jedna osoba – prorok.
Po smrti proroka sa komunita rozdelila do niekoľkých smerov, čím sa problém prenosu moci riešil rôznymi spôsobmi. Šiizmus navrhol dedičný princíp. Sunnizmus je právo voliť komunitu, ktorá volí náboženského a svetského vodcu.
Shiizmus
Šíiti na tom trvalimoc musí prejsť právom krvi, pretože iba príbuzný sa môže dotknúť milosti zoslanej na proroka. Predstavitelia hnutia zvolili za nového imáma svojho bratranca Mohameda a vložili do neho nádeje na obnovenie spravodlivosti v komunite. Podľa legendy Mohamed nazval tých, ktorí nasledujú jeho brata, šiitmi.
Ali ibn Abu Talib vládol iba päť rokov a počas tejto doby nemohol dosiahnuť výrazné zlepšenie, pretože najvyššiu moc bolo potrebné brániť a brániť. Medzi šiitmi sa však imám Ali teší veľkej autorite a cti: prívrženci tohto smeru pridávajú ku Koránu súru venovanú prorokovi Mohamedovi a imámovi Alimu („Dvaja svietidlá“). Jedna zo šiitských siekt priamo zbožňuje Aliho, hrdinu mnohých ľudových rozprávok a piesní.
Čo veria šiiti
Po zavraždení prvého šiitského imáma bola moc prenesená na synov Aliho z dcéry Mohameda. Ich osud bol tiež tragický, ale položili základ pre šiitskú dynastiu imámov, ktorá trvala až do 12. storočia.
Odporca sunnizmu, šiizmus, nemal žiadnu politickú moc, ale bol hlboko zakorenený v duchovnej sfére. Po zmiznutí dvanásteho imáma vznikla doktrína „skrytého imáma“, ktorý sa vráti na zem ako Kristus medzi pravoslávnych.
V súčasnosti je štátnym náboženstvom Iránu šiizmus – počet vyznávačov je približne 90 % z celkovej populácie. V Iraku a Jemene sa asi polovica obyvateľov hlási k šiizmu. Vplyv šiitov je badateľný aj v Libanone.
sunnizmus
Sunnizmus je druhý spôsob, ako vyriešiť otázku mociv islame. Predstavitelia tohto trendu po smrti Mohameda trvali na tom, aby sa riadenie duchovnej aj svetskej sféry života sústredilo do rúk ummy - náboženskej komunity, ktorá si spomedzi seba volí vodcu.
Sunnitskí ulema – strážcovia ortodoxie – sa vyznačujú horlivým dodržiavaním tradícií, starých písomných prameňov. Preto spolu s Koránom má veľký význam aj Sunna, súbor textov o živote posledného proroka. Na základe týchto textov prvý ulema vytvoril súbor pravidiel, dogiem, ktorých dodržiavanie znamená pohyb správnym spôsobom. Sunnizmus je náboženstvom knižnej tradície a podriadenosti náboženskej komunite.
V súčasnosti je sunnizmus najrozšírenejšou vetvou islamu, ktorá pokrýva asi 80 % všetkých moslimov.
Sunnah
Čo je sunnizmus, bude ľahšie porozumieť, ak pochopíte pôvod tohto výrazu. Sunniti sú vyznávači sunny.
Sunna je doslovne preložená ako „vzorka“, „príklad“a plne sa nazýva „Sunna Alahovho posla“. Ide o písaný text pozostávajúci z príbehov o skutkoch a slovách Mohameda. Funkčne dopĺňa Korán, keďže skutočný význam Sunny je ilustráciou zvykov a tradícií ušľachtilého staroveku. Sunnizmus len nasleduje zbožné normy ustanovené starými textami.
Sunna je v islame uctievaná spolu s Koránom, jej učenie hrá dôležitú úlohu v teologickom vzdelávaní. Šiiti - jediní moslimovia - popierajú autorituSunny.
Sunnitské prúdy
Už v 8. storočí vytvorili rozdiely vo veciach viery dve vetvy sunnizmu: Murjiiti a Mutaziliti. V 9. storočí vzniklo aj hnutie Hanbali, vyznačujúce sa prísnym dodržiavaním nielen ducha, ale aj litery náboženskej tradície. Hanbaliti stanovili jasné hranice toho, čo bolo povolené a čo nie, a tiež úplne regulovali život moslimov. Týmto spôsobom dosiahli čistotu viery.
Oneskorenie do súdneho dňa
Murjiiti – „odkladači“– nevyriešili otázku moci, ale ponúkli jej odloženie na stretnutie s Alahom. Stúpenci prúdu zdôrazňovali úprimnosť viery vo Všemohúceho, čo je znakom pravého moslima. Podľa nich moslim zostáva rovnaký aj po spáchaní hriechu, ak si zachová čistú vieru v Alaha. Jeho hriech tiež nie je večný: vykúpi ho utrpením a opustí peklo.
Prvé kroky v teológii
Mutazalis – odštiepenci – vzišli z hnutia Murjiitov a boli prví v procese formovania islamskej teológie. Väčšina nasledovníkov boli dobre vzdelaní moslimovia.
Mu'tazaliti sústredili svoj hlavný záujem na rozdielnosť interpretácií určitých ustanovení Koránu týkajúcich sa podstaty Boha a človeka. Zaoberali sa otázkou ľudskej slobodnej vôle a predurčenia.
Pre mu'tazilitov je človek, ktorý spáchal ťažký hriech, v priemernom stave – nie je skutočným veriacim, ale ani neveriacim. Je to tento záver Vasiľa ibn Atu, študenta slávneho storočia VIIIteológ, je považovaný za začiatok formovania hnutia mu'tazilitov.
Sunnizmus a šiizmus: rozdiely
Hlavný rozdiel medzi šiitmi a sunnitmi je v otázke zdroja sily. Tí prví sa spoliehajú na autoritu toho, kto je požehnaný božskou vôľou podľa práva príbuzenstva, tí druhí sa spoliehajú na tradíciu a rozhodnutie komunity. Pre sunnitov má prvoradý význam to, čo je napísané v Koráne, Sunne a niektorých ďalších zdrojoch. Na ich základe boli sformulované hlavné ideologické princípy, lojalita k čomu znamená nasledovanie pravej viery.
Šíiti veria, že Božia vôľa sa uskutočňuje prostredníctvom imáma, rovnako ako medzi katolíkmi je zosobnená na obraz pápeža. Je dôležité, aby sa moc dedila, pretože len tí, ktorí sú pokrvne spriaznení s posledným prorokom Mohamedom, nesú požehnanie Všemohúceho. Po zmiznutí posledného imáma sa moc preniesla na ulema – vedcov a teológov, ktorí vystupujú ako kolektívny zástupca nezvestného imáma, ktorého medzi kresťanmi očakávajú šiiti ako Kristus.
Rozdiel v smerovaní sa prejavuje aj v tom, že pre šiitov svetskú a duchovnú moc nemožno oddeliť a sústreďuje sa v rukách jedného vodcu. Sunniti obhajujú oddelenie duchovnej a politickej sféry vplyvu.
Šíiti popierajú autoritu prvých troch kalifov – spoločníkov Mohameda. Sunniti ich za to považujú za kacírov, ktorí uctievajú dvanásť imámov, ktorí sú menej oboznámení s prorokom. Existuje aj ustanovenie islamského práva, podľa ktorého je rozhodujúce iba všeobecné rozhodnutie autoritatívnej osobyvýznam v náboženských veciach. Sunniti vychádzajú z toho a volia najvyššieho vládcu hlasovaním komunity.
Je tu tiež rozdiel v uctievaní šiitov a sunnitov. Obaja sa síce modlia 5-krát denne, no poloha ich rúk sa líši. Napríklad aj medzi šiitmi existuje tradícia sebabičovania, ktorú sunniti neakceptujú.
Sunnizmus a šiizmus sú dnes najrozšírenejšími prúdmi islamu. Súfizmus stojí mimo – systém mystických a náboženských predstáv, vytvorený na základe askézy, odmietania svetského života a prísneho dodržiavania prikázaní viery.
