„Nevezmeš meno Pánovo nadarmo“sú slová, ktoré sa vzťahujú na tretie z Božích prikázaní uvedených v Knihe Exodus. Nachádza sa aj v Knihe Deuteronómium. Iná verzia tohto výroku znie: „Neber meno Pánovo nadarmo“. Tento výraz má pokračovanie, ktoré hovorí, že toho, kto to urobí, Pán určite potrestá. Ako treba chápať toto prikázanie? Význam „Neber meno Pánovo nadarmo“bude diskutovaný nižšie.
Význam výrazu
Príslovka „nadarmo“použitá v texte prikázania je v slovníku označená ako „zastaraná“, „knižná“, „odkazujúca na vysoký štýl“. Zjednodušene povedané, používa sa príslovka „nadarmo“. To znamená, že toto sú synonymá.
Podľa slovníka „márne“znamená:
- futile;
- unnecessary;
- useless;
- unsuccessful;
- extra;
- unfounded;
- bezvýznamný.
Ak teda preformulujeme výraz v rámci štúdie „Niebrať meno Pánovo nadarmo“podľa naznačeného významu, potom možno povedať nasledovné: „Nemal by sa používať meno Pánovo žiadnym nezmyselným spôsobom, ako niečo zbytočné a zbytočné.“
Ak použijete opačnú metódu, môžete to vyjadriť takto: „Meno Všemohúceho môžete vyslovovať iba vedome, s úprimnými úmyslami, v užitočnom (nevyhnutnom) kontexte, s užitočným účelom.“
Čo je porušením 3. prikázania?
Ide o porušenie zákazu nevyslovovať meno Pána Boha nadarmo. V skratke to znamená:
- Používanie Božieho mena v nevhodnom kontexte, bez duchovného významu, bez zasvätenia sa Bohu.
- Vyslovujte to ako kliatbu alebo nadávanie, želanie niekomu ublížiť.
- Zložiť falošnú prísahu v mene Boha s cieľom oklamať, uviesť do omylu.
Toto sa považuje za špekuláciu v mene Boha.
Vysvetlenia v Starom a Novom zákone
Pokiaľ ide o význam tretieho prikázania, „Neber meno Pánovo nadarmo“, možno v Biblii nájsť mnoho vysvetlení. V starozákonných časoch, keď sa skladala prísaha v mene Boha, sa to považovalo za záruku jej pravdivosti. V knihe Deuteronómium je teda výzva: „Bojte sa Pána, iba jemu slúžte a prisahajte na jeho meno.“V tejto súvislosti bola falošná prísaha so zmienkou o Božom mene porušením príslušného prikázania.
V Novom zákone Ježiš vysvetlil aj význam prikázaní. O treťom z nich Matúšovo evanjelium hovorí nasledovné. „Nieprisahajte vôbec: ani na nebo, lebo to je trón Boží; ani zem, lebo je podnožou jeho nôh; ani Jeruzalem, lebo je to mesto veľkého Kráľa; ani s hlavou, lebo ani jeden vlas nemôžeš urobiť bielym ani čiernym. Preto Nový zákon vyzýva na úplné opustenie prísahy.
Viac o porušeniach
Nasledujúce činy sú porušením prikázania „Neber meno Pánovo nadarmo“:
- Sľub daný Bohu a porušený. V Kazateľovi sa hovorí, že keď sa sľúbi Bohu, musí sa bez meškania splniť, pretože nemiluje bláznov. Preto je lepšie nesľubovať vôbec, ako sľúbiť a nesplniť.
- Falošné proroctvo, čo znamená vyjadrenie myšlienky, ktorej autorstvo sa pripisuje Všemohúcemu. Toto je tiež porušenie prikázania, pretože svätému menu Božiemu sa pripisuje lož.
- Takmer náboženské nečinné reči, to znamená zmienka o Božom mene v prejave bez akéhokoľvek duchovného pozadia. Používať slová ako: „Ach, môj Bože!“, „Môj Bože!“, „Ó Bože!“.
- Neslušné použitie mena Všemohúceho. Napríklad ako kúzlo alebo pri rôznych veštbách.
- Rúhanie, teda rúhanie sa Pánu Bohu. Potvrdzuje to napríklad epizóda z Evanjelia podľa Matúša, keď sa Židia zámerne pokúšali obviniť Spasiteľa z rúhania, aby ho usmrtili. A Štefan bol tiež krivo obvinený v Skutkoch: „A niektorých naučili svedčiť: počuli sme, že hovoril rúhavé slová vBoh a Mojžiš."
- Nečinné reči pri obrátení sa k Pánovi. Vo svojich modlitbách sa človek obracia k Všemohúcemu, k svätému menu, vyvyšuje ho. Na dodržanie prikázania je potrebné oslovovať Nebeského Otca len s otvoreným a úprimným srdcom. Modlitby nemôžu byť pokrytecké, klamlivé, naučené naspamäť, vyslovené automaticky alebo čítanie. Nemali by obsahovať bežné slová a plané reči. Z knihy Izaiáš je jasné, že Boh je proti pokryteckému uctievaniu. Hovorí: „Tento ľud sa ku mne približuje iba perami a ctí ma iba jazykom. A jeho srdce je odo mňa ďaleko, ich priazeň je štúdium prikázaní.”
Iné porušenia prikázania
Medzi porušenia pokynu zhora „neber meno Pánovo nadarmo“sú aj ďalšie. Toto je:
- Neoprávnené konanie. Keď sa človek nazýva kresťanom, ale nekoná tak, ako by v podobnej situácii konal Ježiš Kristus, je to zbytočné používanie Božieho mena. Takáto akcia sa považuje za špekuláciu o mene Pána Krista. V tomto smere Nový zákon obsahuje výzvu žiť a konať skutky hodné titulu kresťan. Spomína sa to napríklad v Liste Efezanom od apoštola Pavla.
- Zmena mena Pána. Niektorí ľudia nazývajú Všemohúceho nie jeho menom, ale inými menami. Niekto napríklad hovorí, že Budha a Krišna sú tiež mená Boha. Ale to je to isté, ako zavolať Alexandra Eugena. Preto sa Pánovi nebude páčiť, ak ho iní dávajúmeno.
- Pohana Božieho mena a rúhanie sa proti nemu v tom, čo je mu zasvätené, v tom, čo robia so svätými vecami Pána, s tým, čo nazval svätým. V knihe Levitikus sú tieto slová: „Pán povedal Mojžišovi: „Povedz Áronovi a jeho synom, aby si dávali pozor na sväté veci synov Izraela, aby nezneuctili moje sväté meno tým, čo je zasvätené. mne.“
- Odmietanie obete Ježiša Krista, znevažovanie jeho osobnosti a úlohy. To porušuje tretie prikázanie, pretože odmieta Božie meno, s ktorým sa svetu zjavil ako Spasiteľ.
Prečo je dôležité dodržiavať tretie prikázanie?
Meno Pána je odrazom jeho podstaty, je od neho neoddeliteľné. Keď sa používa márne, môže sa to považovať za znehodnocovanie, čím sa prejavuje neúcta k samotnému Pánovi.
Ž altár hovorí, že Boh je svätý a jeho meno je sväté. Svätý znamená určený na špeciálny účel. Všemohúci nie je zlučiteľný s márnosťou a hriechom. Keď sa márne spomína sväté meno, Boh sa spája s hriešnou márnivosťou.
A tiež Božie meno je prístupom k jeho priazni, požehnaniu a milosti. Keď to človek márne používa, pripravuje sa o ne.
