Kedy vstupuje duša do tela dieťaťa? Odpoveď na túto otázku, ktorá dnes zaujíma mnohých ľudí, je diskutabilná. Rôzne náboženstvá hovoria o rôznych dátumoch. Väčšinou však uznávajú, že osobnosť človeka, ktorý je Božím stvorením, sa neobmedzuje len na dodržiavanie fyzikálnych zákonov, že človek vždy zostáva tajomstvom a nemožno ho definovať, ako jeho dušu. Verzie týkajúce sa toho, kedy duša vstupuje do tela dieťaťa – v pravoslávnej cirkvi, islame a judaizme – budú uvedené nižšie.
Immortal Essence
V súlade s náboženským a filozofickým učením je duša akousi nehmotnou entitou, nesmrteľnou substanciou. Vyjadruje tak božskú podstatu, ako aj ľudskú podstatu a osobnosť. Vzniká a podmieňuje život jednotlivca, jeho schopnosť vnímať,myslenie, vedomie, pocity, vôľa. To všetko je spravidla proti telu. Otázka, kedy duša vstúpi do tela dieťaťa, trápila mysle gréckych a kresťanských náboženských filozofov už od staroveku.
Tri možnosti
V tomto ohľade sa v kresťanstve vytvorili tri teórie pôvodu ľudskej duše:
- Predexistencia duše.
- Stvorenie duše Bohom v samom okamihu počatia.
- Zrodenie duše dieťaťa z duší rodičov.
Prvou teóriou je doktrína, ktorú začali hlásať Pythagorejci (6-4 storočia pred Kristom) a potom Platón (5-4 storočia pred Kristom) a grécky kresťanský teológ Origenes (3 storočia pred Kristom). Hovorí sa, že na začiatku Stvoriteľ stvoril určitý počet individuálnych duší. Teda ešte predtým, ako sa objavili na Zemi. Tento názor kresťanská cirkev na Piatom ekumenickom koncile úplne odmietla. Dve ďalšie učenia o tom, kedy duša vstúpi do tela dieťaťa, budú prediskutované nižšie.
Zástancovia zostávajúcich teórií
Ostávajú teda dve teórie. Priaznivci prvého, hovoriaci o stvorení duše Bohom v momente počatia, boli najmä Klement Alexandrijský (2-3 storočia) a Ján Zlatoústy (4-5 storočí). Doktrínu, že duše detí sa rodia z rodičovských duší, rozvinuli napríklad Tertullianus (2.-3. storočie) a Gregor z Nyssy (4. storočie).
V oboch prípadoch však vyvstávajú rozumné otázky: „Kedy a ako sa duša presťahuje do tela dieťaťa? Je stvorený alebo sa rodí súčasne s narodením tela? Alebo sa objavíjeho vzhľad po určitom čase?“
Ďalej budú podrobne zvážené názory zástancov oboch teórií na otázku, kedy duša vstupuje do plodu dieťaťa.
Názor Gregora Sinajského
Zástancovia teórie, že Boh stvoril dušu, hovoria nasledovné. Je položená otázka: "Čo sa objaví ako prvé - telo alebo duša?" Pravoslávny svätý Gregor zo Sinaja (13.-14. storočie) dal klasickú odpoveď charakteristickú pre pravoslávie. Jeho podstatou je, že by bolo nesprávne myslieť si, že duša sa stala pred telom.
Je tiež nesprávne domnievať sa, že telo sa objavilo bez duše. To znamená, že duša a telo sa vyvíjajú spoločne, a nie postupne a paralelne. Presnejšie povedané, človek sa súčasne rozvíja na duši aj na tele. Pravoslávie teda interpretuje odpoveď na otázku, kedy duša vstupuje do dieťaťa takto: „V momente počatia.“
Porozumenie Klementovi Alexandrijskému
Klement Alexandrijský hovorí, že duša sa presúva do matkinho lona, ktoré je očistením pripravené na počatie. Keď semeno vzbĺkne, vstúpi doň Duch a prispeje k tvorbe ovocia. Preto sú neplodné aj také, kým duša, ktorá tvorí základ semena, neprenikne do látky, ktorá bráni počatiu a pôrodu.
Ako môžete vidieť, Klement Alexandrijský zastáva názor, že duša je prinesená zvonku. Samotné počatie je však dôkazom toho, že „embryo“je živé. „Prenikanie“do matkinho lona duše súvisí práve smoment počatia, a nie inokedy, neskôr. Bez takéhoto „prenikania“semena duše by zostala mŕtva a nedala by život.
Adamova materská duša
Názor zástancov teórie o narodení detských duší od rodičov vyzerá takto. Ak vychádzame z toho, že duša je telesná bytosť a je nerozlučne spätá s telom, potom je jasne vidieť, že pôvod duše a tela je rovnaký a zároveň. Keďže duša nemá rovnakú prirodzenosť s Bohom, je prítomný iba jeho dych, potom k jej počatiu dochádza silou človeka spolu s telom dieťaťa. Je to spôsobené tým, že na akte počatia sa zúčastňujú nielen telá, ale aj duše so svojimi túžbami.
Výsledok aktu je dvojaký: výsledkom je semeno, ktoré je fyzické aj duchovné zároveň. Takéto semená sa najprv úplne premiešajú a potom sa z nich postupne za pomoci Boha a anjelov objaví človek v lone matky. Tak ako jedno telo pochádza z druhého, tak jedna duša pochádza z druhého. A duša prvého človeka – Adama – je materskou dušou všetkých ostatných a z jeho duše vzišla aj duša Evy.
V islame
Čo hovorí islam o tom, keď je duša vložená do dieťaťa? Vykladači tohto náboženstva veria, že ľudský život má v krvi. Keď človek zomrie, jeho krv odpočíva. Život je séria biochemických reakcií, ktoré prebiehajú v každej z buniek ľudského tela. Začína v čase počatia v embryu. Ale zároveň existuje takátajomný prvok, ako je duša, ktorý sa v islame nazýva „ruh“, a je o ňom veľmi málo vedomostí.
Život je prítomný aj v spermiách a vo vajíčku, keď sú ešte v mužskom a ženskom tele, teda ešte pred oplodnením. Neobsahujú však dušu (ruh). Teda skôr, ako sa dieťa objaví v matkinom lone, nemá dušu. V ktorý deň duša vstupuje do dieťaťa?
Podľa moslimských vedcov sa ľudský život začína po 4. lunárnom mesiaci počatia. Vtedy sa plod stáva životaschopným, to znamená, že je hodný života. Islamský teológ Ibn Abbas (7. storočie) povedal, že dych sa vykonáva desať dní po skončení 4-mesačného obdobia.
Ak plod zomrie pred stanoveným obdobím, pohrebná modlitba (Janaza) sa zaň nečíta. Proces fúkania duše sa týka iba ľudí, zvieratá nemajú kameň.
Kde je duša?
Podľa výroku proroka Mohameda je každý človek stvorený v matkinom lone na 40 dní a vyzerá ako kvapka semena. Potom je tam vo forme krvnej zrazeniny na rovnakú dobu a potom na rovnakú dobu ako kus mäsa. A až potom k nemu ide anjel, ktorý mu vfúkne dušu. A dostane príkaz zapísať štyri veci, medzi ktoré patrí: osud, nastávajúca osoba, dĺžka života, všetky jeho skutky a či bude šťastný alebo nie.
Korán zaznamenáva slová Alaha, že dal osobe primeraný vzhľad,vdýchol do neho ducha jeho ducha, dal mu zrak, sluch a srdce. Odpoveď na otázku, či je duša v krvi znie negatívne, pretože krv sa dá úplne vypustiť a nahradiť. Hoci je známe, že duša je prítomná v ľudskom tele, kde presne sa nachádza, nie je jasné. A hľadanie tohto miesta je s najväčšou pravdepodobnosťou márnym cvičením. Koniec koncov, Korán hovorí, že Rukh je božský čin, ktorého tajomstvo pozná iba Alah.
V judaizme
Kedy podľa židovskej viery vstupuje duša do tela dieťaťa? Rabín Eliyahu Essas k tejto záležitosti podáva nasledujúce vysvetlenie. V tom momente, keď kvapka mužského semena vstúpi do ženského vajíčka, prináša len energiu duchovnej povahy, ktorú doň preniesol Všemohúci. Počas procesu počatia sú tri dni, počas ktorých sa táto energia ukladá. Tieto tri dni sú symbolom troch duchovných vlastností – intelektu, intuície a snahy o vyšší cieľ.
Po spojení dvoch vajíčok je potrebných ďalších 37 dní, aby „zjednotené“bunky vytvorili duchovnú „hmlu“, „paru“. Akási suspenzia malých kvapiek, ktoré sa postupne spájajú a vytvárajú nádobu potrebnú na prijatie duše. Po 40 dňoch je nádoba pripravená prijať dušu.
Odteraz už môžeme hovoriť o vzniku ľudského plodu. Do štyridsiateho dňa dostáva toto ovocie od Stvoriteľa „úlohu“. V priebehu deviatich mesiacov sa duša úplne sformuje a dostane všetko, čo jej chýba. Potom sa narodí človek.
