Ruský filozof-teológ Sergej Bulgakov je muž ťažkého osudu. Dokázal prejsť pochybnosťami a nájsť cestu k Bohu, vytvoril si vlastnú doktrínu Sofie, dokázal prekonať nedôveru priateľov a nesúhlas cirkvi a žiť podľa svedomia a viery.
Detstvo a rodina
Bulgakov Sergej Nikolajevič sa narodil 16. júla (28.) 1871 v meste Livnyj v početnej rodine kňaza, rektora malého kostola na cintoríne. Sergejov otec vychovával svoje deti (mal ich sedem) v pravoslávnej tradícii. Rodina pravidelne navštevovala bohoslužby, deti počúvali a neskôr samy čítali posvätné knihy. Sergej si vďačne zaspomínal na svoje detské roky, keď prišiel do kontaktu s krásou ruskej prírody podporenej slávnostnou vznešenosťou liturgie. Práve v tom čase prežíval harmonické spojenie s Bohom. Bol vychovaný ako príkladný kresťan, v prvých rokoch úprimne veril v Boha.
Roky štúdia
V 12 rokoch začal Bulgakov Sergej študovať na teologickej škole, v tom čase bol podľa jeho slov „verným synomkostoly“. Po skončení školy nastupuje do cirkevnej školy v rodnom meste Livny. V tejto dobe vážne uvažuje o spojení svojho života so službou Bohu. O štyri roky neskôr, po ukončení štúdia na škole, Bulgakov vstupuje do teologického seminára v meste Orel. Tu študoval tri roky, no v tomto období dochádza k výraznej zmene jeho videnia sveta, prechádza hlbokou náboženskou krízou, ktorá ho odsudzuje k nevere v Boha. Keď Bulgakov stratil vieru v pravoslávie, v roku 1987 opustil seminár a potom ďalšie dva roky študoval na klasickom gymnáziu v Yelets. Neskôr vstupuje na Moskovskú štátnu univerzitu, Právnickú fakultu. V roku 1894 úspešne zložil záverečné testy a získal magisterský titul s právom vyučovať.
Skoré zobrazenia
Už v prvých rokoch seminára má Sergej Bulgakov veľké pochybnosti o náboženských postulátoch a zažije hlbokú krízu viery, ktorá ho donúti nielen opustiť seminár, ale aj priblížiť sa k veľmi populárnym marxistom v tom čase. Tvrdo pracuje v tomto novom filozofickom smere a rýchlo sa stáva popredným teoretikom marxizmu v Rusku. Čoskoro si však uvedomuje zlyhanie tejto teórie a vyvíja sa smerom k idealizmu. V roku 1902 dokonca napísal článok „Od marxizmu k idealizmu“, v ktorom vysvetľuje zmenu svojich názorov.
Tieto zmeny v jeho názoroch sú celkom v súlade s duchom doby, pretože ruskú inteligenciu tej doby charakterizovala vášeň pre nemecký idealizmus a následne religiozitu. Zoznámenie sa s Bebelom a Kautským, diela V. Solovjova a L. Tolstého ho priviedli k hľadaniu v oblasti kresťanskej politiky k riešeniu otázky dobra a zla. Bulgakov mal nejaký čas rád kozmizmus, nasledoval Nikolaja Fedorova. Tieto hľadania, ktoré on sám označil ako „sociálne kresťanstvo“, absolútne zapadajú do vývoja ruského filozofického myslenia tohto obdobia.
Postupne Bulgakovova myšlienka dozrieva a formuje sa, cesta jeho filozofických hľadaní dokonale odráža jeho prvé významné dielo – knihu „Non-Evening Light“.
Pedagogická činnosť
Po skončení univerzity zostáva Sergej Bulgakov (jeho biografia je spojená nielen s filozofiou, ale aj s pedagogickou činnosťou) na katedre, aby mohol písať doktorandskú prácu, a zároveň začína vyučovať politickú ekonómiu na fakulte Cisárska technická škola v Moskve. V roku 1898 ho univerzita vyslala na dva roky na vedeckú cestu do Nemecka. V roku 1901 obhájil dizertačnú prácu a získal miesto riadneho profesora na Katedre politickej ekonómie Kyjevského polytechnického inštitútu. V roku 1906 sa stal profesorom na Moskovskom obchodnom inštitúte. Bulgakovove prednášky odrážajú cestu jeho hľadaní, mnohé z nich budú publikované ako filozofické a sociálno-ekonomické diela. Neskôr pôsobil ako profesor politickej ekonómie a teológie na Tauridskej univerzite a profesor cirkevného práva a teológie v Prahe.
Sociálne zážitky
Spojenie sa s marxistami v roku 1903Bulgakov Sergej sa zúčastňuje ilegálneho zakladajúceho kongresu Zväzu oslobodenia, ktorého členmi boli N. Berďajev, V. Vernadskij, I. Grevs. V rámci aktivít Únie Bulgakov šíril vlastenecké názory ako redaktor časopisu New Way. V roku 1906 sa filozof aktívne podieľa na vytvorení Únie kresťanskej politiky, z ktorej v roku 1907 prechádza na poslancov Druhej štátnej dumy. Názory antimonarchistov mu však čoskoro prestanú byť blízke a prejde na opačnú stranu. Od tej chvíle sa už nepokúša zapájať do sociálnych hnutí a svoju činnosť zameriava na písanie filozofických a žurnalistických diel.
Náboženská filozofia
V roku 1910 sa Sergej Bulgakov, ktorého filozofia sa blíži k hlavnému bodu svojho vývoja, stretáva s Pavlom Florenským. Priateľstvo dvoch mysliteľov výrazne obohatilo ruské myslenie. V tomto období sa Bulgakov konečne vracia do lona náboženskej, kresťanskej filozofie. Interpretoval to v cirkevno-praktickom aspekte. V roku 1917 bola vydaná jeho prelomová kniha „Non-Evening Light“a tento rok sa Sergej Nikolajevič zúčastňuje celoruskej miestnej rady, ktorá obnovuje patriarchát v krajine.
Filozof v tejto dobe veľa premýšľa o spôsoboch rozvoja krajiny a inteligencie. Revolúciu prežíval ako tragickú smrť všetkého, čo mu bolo v živote drahé. Bulgakov veril, že v tejto ťažkej chvíli mali kňazi osobitné poslanie zachovať spiritualitu aľudskosť. Občianska vojna umocnila pocit apokalypsy a dotlačila Sergeja Nikolajeviča k najdôležitejšiemu rozhodnutiu v jeho živote.
Cesta kňaza
V roku 1918 sa Bulgakov ujal kňazstva. Posviacka sa koná 11. júna v Danilovskom kláštore. Otec Sergius úzko spolupracuje s patriarchom Tikhonom a postupne začína hrať v ruskej cirkvi pomerne významnú úlohu, no vojna všetko zmenila. V roku 1919 odišiel za rodinou na Krym, ale nebolo mu súdené vrátiť sa do Moskvy. V tomto čase boľševici vylúčili Bulgakova z učiteľského zboru Moskovského obchodného inštitútu. V Simferopole pôsobí na univerzite a pokračuje v písaní filozofických diel. Sovietska moc, ktorá tam prišla, ho však čoskoro pripraví aj o túto príležitosť.
Emigrácia
V roku 1922 bol Sergej Bulgakov, ktorého knihy sa nepáčili novej sovietskej vláde, so svojou rodinou deportovaný do Konštantínopolu. Dostal na podpis dokument, v ktorom sa uvádzalo, že je navždy vylúčený z RSFSR a ak sa vráti, bude zastrelený. Bulgakovci sa sťahujú z Konštantínopolu do Prahy.
Sergej Nikolajevič nikdy nechcel opustiť svoju vlasť, ktorá mu bola veľmi drahá. Celý život s hrdosťou hovoril o svojom ruskom pôvode a aktívne podporoval ruskú kultúru, ktorá bola nútená existovať v zahraničí. Sníval o tom, že raz navštívi Rusko, ale nebolo mu súdené splniť sa. Syn Bulgakovcov Fedor zostal doma, koho oninikdy viac.
Pražské obdobie
V roku 1922 prišiel Sergej Bulgakov do Prahy, kde začal pracovať v Ruskom inštitúte na Právnickej fakulte. V tom čase sa Prahe hovorilo „ruský Oxford“a po revolúcii tu pôsobili takí predstavitelia náboženskej filozofie ako N. Losskij, G. Vernadskij, P. Struve, P. Novgorodcev. Bulgakov tu dva roky vyučoval teológiu. Okrem toho vykonával bohoslužby v študentskom kostole v Prahe a v jednej z prímestských farností.
Bulgakovovci bývali v internáte inštitútu s názvom „Svobodarna“, kde sa zhromaždil skvelý tím ruských vedcov a mysliteľov. Otec Sergius sa stal zakladateľom časopisu Duchovný svet študentov, ktorý uverejňoval najzaujímavejšie články teologického obsahu. Stal sa tiež jedným z hlavných organizátorov Ruského študentského kresťanského hnutia, ktorého členmi boli poprední ruskí emigrantskí myslitelia a vedci.
Parížske obdobie
V roku 1925 sa otec Sergius s rodinou presťahoval do Paríža, kde za jeho aktívnej účasti otvorili prvý pravoslávny teologický inštitút, ktorého sa stal dekanom a profesorom. Od roku 1925 podnikol množstvo ciest, precestoval takmer všetky krajiny Európy a Severnej Ameriky. Parížske obdobie je pozoruhodné aj Bulgakovovou intenzívnou filozofickou prácou. Jeho najvýznamnejšie diela tejto doby sú: trilógia „Boží Baránok“, „Nevesta Baránka“, „Utešiteľ“, kniha „Horiaci ker“. Ako dekan Inštitútu sv. Sergeja vytvára Sergej Bulgakov v Paríži skutočné duchovné centrum ruskej kultúry. Organizuje práce na výstavbe komplexu s názvom „Sergius Compound“. Za 20 rokov jeho vedenia sa tu objavuje celé mestečko budov a chrámov. Otec Sergiy tiež veľa pracoval s mládežou, stal sa známym pedagógom a mentorom pre študentov.
Počas druhej svetovej vojny dopadli na Bulgakova veľké procesy, bol už vtedy ťažko chorý, no ani za týchto podmienok neprestal pracovať na tvorbe náboženských a filozofických diel. Veľmi sa obával o osud svojej vlasti a celej Európy.
Sofiológia S. Bulgakova
Bulgakovov filozofický koncept je nerozlučne spätý s teológiou. Ústredná myšlienka – Sofia Božia múdrosť – nebola v náboženskom myslení nová, aktívne ju rozvíjal V. Solovjov, ale s otcom Sergiom sa stala hlbokým vnútorným zážitkom, zjavením. Náboženské a filozofické diela Bulgakova postrádali integritu a logiku, skôr sa priznáva vo svojich knihách, hovorí o svojej vlastnej mystickej skúsenosti. Hlavný duchovný koncept svojej teórie, Sofiu Božiu múdrosť, chápe rôznymi spôsobmi: od stelesnenej ženskosti ako základu sveta až po hlavnú zjednocujúcu silu existencie, univerzálnu múdrosť a dobro. Bulgakovova teória bola pravoslávnou cirkvou odsúdená, nebol obvinený z herézy, ale bol upozornený na chyby a prepočty. Jeho teória nenadobudla ucelenú podobu a zostala vo forme dosť rôznorodých úvah.
Súkromný život
Bulgakov Sergej Nikolajevič žil rušný život. V roku 1898 sa oženil s dcérou statkára ElenouIvanovna Tokmakova, ktorá s ním prešla všetkými životnými skúškami a nebolo ich málo. Pár mal sedem detí, no prežili len dve z nich. Smrť trojročného Ivaška bola pre Bulgakova hlbokým, tragickým zážitkom, podnietila mysliteľa zamyslieť sa nad múdrosťou sveta. V roku 1939 kňazovi diagnostikovali rakovinu hrdla, podstúpil ťažkú operáciu hlasiviek, ale vďaka neuveriteľnému úsiliu sa potom naučil hovoriť. V roku 1944 však dostal mŕtvicu, ktorá viedla k jeho smrti 13. júla 1944.
