Budhizmus v Číne a jeho vplyv na kultúru krajiny

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 06:27

Vplyv budhizmu na kultúru Číny je veľký, navyše toto učenie má hlboké korene v rôznych krajinách. Aký je však tento vplyv a čo prináša ľuďom? Rozumejú obyvatelia krajiny skutočným hodnotám pomenovanej viery a žijú podľa rady veľkého Budhu? Neskôr v článku sa pozrieme na to, ako vyzerá budhizmus v Číne. A keďže je táto téma veľmi rozsiahla a mnohostranná, budeme musieť len stručne načrtnúť hlavné ustanovenia.

Niečo o budhizme

Skôr ako prejdete k hlavnej téme článku, mali by ste pochopiť, čo je budhizmus. Každý z nás nepochybne počul toto slovo mnohokrát a má približnú predstavu o tom, čo to je. Ale tieto znalosti môžu byť rozptýlené alebo dokonca chybné, ak sú čerpané z neoverených zdrojov. Práve preto by sa človek mal aspoň v krátkosti naučiť históriu a podstatu budhizmu.

Kde vznikol budhizmus ako učenie? Objavil sa na severe Indie, presne tam, kde sa nachádzali také staroveké štáty ako Magadha a Koshala. Vznik tohto náboženstva nastal v 1. tisícročí pred Kristom. e.

Informácie vedcov o tomto období sú, žiaľ, veľmi vzácne, no aj z dostupných údajov možno vyvodiť určité závery. takzev naznačenom čase nastáva kríza védskeho náboženstva a ako vieme, takéto situácie vždy prispievajú k vzniku niečoho nového, vzniku alternatívnych učení. Tvorcami nového smeru boli obyčajní cestovatelia, potulní starší, šamani a mnísi. Medzi nimi bol vodca budhizmu, Siddhartha Gautama, ktorý je uznávaný ako jeho zakladateľ.

Okrem toho bola v tom čase politická kríza. Vládcovia potrebovali okrem armády aj silu, ktorá by pomohla udržať ľud v poslušnosti. Takouto silou sa stal budhizmus. Právom sa považuje za kráľovské náboženstvo. Je potrebné poznamenať, že sa vyvinul iba v tých štátoch, ktorých vládcovia zdieľali budhistické názory.

Filozofia starovekej Číny: budhizmus, taoizmus, konfucianizmus

Tri pomenované prúdy sú základom filozofie Číny. Náboženský systém krajiny je úplne postavený na týchto troch učeniach, ktoré sú si navzájom veľmi podobné. Prečo tri? Faktom je, že územie Číny je veľmi veľké a pre rôzne náboženské komunity bolo dosť ťažké nájsť spoločný jazyk. Preto sa v rôznych štvrtiach vytvorili samostatné prúdy, ktoré sa však po chvíli všetky pretransformovali do jedného z troch pomenovaných náboženstiev.

Čo majú tieto prúdy spoločné? Dôležitým znakom je absencia božstva, ktoré by sa malo uctievať. Toto je veľmi dôležitý bod, ktorý odlišuje budhizmus od iných náboženstiev sveta, v ktorých vždy existuje najvyšší Boh. Tieto učenia sa tiež vyznačujú filozofickým hodnotením sveta. Inými slovami, tu nenájdete jasné pokyny, príkazy ani príkazy, pretožeKaždý človek má slobodu voľby. A tretia dôležitá vlastnosť je, že tieto tri oblasti sú rovnako zamerané na rozvoj ľudského potenciálu a sebazdokonaľovanie.

Konfucianizmus, taoizmus a budhizmus v Číne nevznikli súčasne. Prvým masovým náboženstvom bol budhizmus, ktorý mal každým rokom narastajúci počet stúpencov. Zároveň je potrebné poznamenať, že čínsky budhizmus (chan budhizmus) sa trochu líšil od učenia, ktoré bolo populárne v Indii. Postupne ho nahradil taoizmus, ktorý je populárny dodnes. Toto učenie hovorí o duchovnej ceste a pomáha ju správne nájsť.

A posledným bol konfucianizmus, ktorý bol založený na tvrdení, že zmyslom života každého človeka je vytvárať dobro pre druhých, humanizmus a spravodlivosť. V Číne je najrozšírenejší konfucianizmus a budhizmus. Dokonca aj dnes majú tieto dve náboženstvá najväčší počet verných nasledovníkov v Číne.

Budhizmus vstupuje do Číny

Budhizmus v Číne sa zrodil postupne. Čas jeho vzniku pripadol na prelom nášho letopočtu. Je pravda, že existujú dôkazy, ktoré hovoria, že budhistickí kazatelia sa v Číne objavili už skôr, ale neexistujú pre to žiadne dôkazy.

Treba si uvedomiť, že informácie vedcov sú natoľko odlišné, že niektoré zdroje tvrdia, že budhizmus vznikol v Číne v čase, keď tam už existoval taoizmus a konfucianizmus. Táto verzia tiež nemá absolútne dôkazy, no väčšina sa jej prikláňa.vedci.

Faktom je, že konfucianizmus a budhizmus v Číne boli veľmi úzko prepojené. Ak by prívrženci oboch prúdov nerozlišovali medzi postulátmi náboženstiev, potom by sa možno zlúčili do jedného smeru. Jasné rozlíšenie bolo spôsobené skutočnosťou, že budhizmus v starovekej Číne do určitej miery odporoval normám správania v konfucianizme.

Obchodníci, ktorí nasledovali Veľkú hodvábnu cestu z iných štátov, priniesli náboženstvo do Číny. Okolo druhého storočia nášho letopočtu sa o budhizmus začal zaujímať aj cisársky dvor.

Mohli by však Číňania skutočne jednoducho opustiť staré, aj keď podobné presvedčenia a prijať nové učenie? Faktom je, že budhizmus Číňania vnímali ako druh modifikácie taoizmu a nie úplne nový trend. Postupom času sa aj taoizmus a budhizmus veľmi tesne prepojili a dnes majú tieto dva prúdy množstvo styčných bodov. História prenikania Budhovho učenia do Číny sa končí začiatkom druhého storočia, kedy vznikla „Sútra 42 článkov“– písomné vyhlásenie o základoch učenia.

Monk An Shigao

Poznáme zakladateľa budhizmu, ale kto je považovaný za zakladateľa tohto náboženstva v Číne? Naozaj taký človek bol a volal sa An Shigao. Bol to jednoduchý partský mních, ktorý prišiel do mesta Luoyang. Bol to vzdelaný človek a vďaka tomu odviedol skvelú prácu. Samozrejme, nepracoval sám, ale so skupinou asistentov. Spolu preložili asi 30 budhistických diel.

Prečo je to obrovskéPráca? Faktom je, že nie je ťažké preložiť náboženský text, ale urobiť to správne, pochopiť zámer autora a presne vyjadriť jeho uhol pohľadu - to nedokáže každý prekladateľ. An Shigao uspel a vytvoril vynikajúce preklady, ktoré plne odrážali podstatu budhistického učenia. Okrem neho to robili aj iní mnísi, ktorí prekladali sútry. Po objavení sa prvých spoľahlivých prekladov sa o nový prúd začal zaujímať stále väčší počet ľudí.

Od tej chvíle vtedajšie kroniky čoraz častejšie spomínali veľké sviatky, ktoré organizovali budhistické kláštory. Náboženský trend sa stal každým rokom populárnejším a v štáte sa objavovalo stále viac zahraničných misionárov. Ale aj napriek aktivácii všetkých týchto procesov ďalšie storočie nebol prúd v Číne uznaný na oficiálnej úrovni.

Čas problémov

Budhizmus v starovekej Číne bol dobre prijatý, ale čas plynul, ľudia a moc sa zmenili. Citeľná zmena nastala v 4. storočí, keď si tento prúd začal podmaňovať najvyšších panovníkov. Prečo sa nové náboženstvo zrazu stalo tak populárnym?

Charakteristiky budhizmu v Číne spočívajú v tom, že prichádza v čase krízy, keď sú ľudia nespokojní a zmätení. Stalo sa tak aj tentoraz. V štáte sa začalo obdobie nepokojov. Veľa ľudí chodilo na budhistické kázne, pretože tieto prejavy ľudí upokojovali a prinášali pokoj, nie hnev a agresivitu. Navyše, takéto odvrátené nálady boli medzi aristokratickou spoločnosťou dosť populárne.

Aristokrati z južnej Číny milovaliohradil sa od prebiehajúcich udalostí a bežní ľudia si túto schopnosť osvojili, len v trochu inej podobe. Práve počas krízy sa ľudia chceli ponoriť do svojho vnútorného sveta, nájsť svoje pravé ja a pochopiť ľudí okolo seba. To je zvláštnosť budhizmu v Číne – dal svojim nasledovníkom odpovede na všetky ich otázky. Odpovede boli nenápadné, každý si slobodne vybral svoju vlastnú cestu.

Súdiac podľa spoľahlivých zdrojov môžeme povedať, že v tom čase v krajine prekvital prechodný typ budhizmu, v ktorom sa meditácii venovala značná pozornosť. Práve preto ľudia nejaký čas vnímali nový trend ako modifikáciu už známeho taoizmu.

Tento stav viedol k vytvoreniu istého mýtu medzi ľuďmi, ktorý hovoril, že Lao Tzu opustil svoju rodnú krajinu a odišiel do Indie, kde sa stal učiteľom Budhu. Táto legenda nemá žiadne dôkazy, no taoisti ju často používali vo svojich polemických prejavoch s budhistami. Z tohto dôvodu je v prvých prekladoch veľa slov prevzatých z taoistického náboženstva. V tomto štádiu je budhizmus v Číne charakteristický tým, že sa formuje istý čínsky budhistický kánon, ktorý zahŕňa čínske preklady, texty zo sanskrtu a spisy z Indie.

Treba poznamenať mnícha Daoana, ktorý najviac prispel k rozvoju budhizmu v Číne. Zaoberal sa misionárskou a komentátorskou činnosťou, vytvoril kláštornú chartu a predstavil aj kult Maitreya Budhu. Bol to Daoan, kto začal pridávať predponu „Shi“k menám všetkých budhistických mníchov (kvôli tomu, žeGautama Buddha pochádzal z kmeňa Shakya). Študent tohto mnícha aktívne argumentoval a obhajoval tézu, že náboženstvo nepodliehalo vládcovi a práve on vytvoril kult Amitabhu, ktorý sa stal najznámejším a najobľúbenejším božstvom na Ďalekom východe.

Kumarajiva

V určitom čase sa verilo, že Čína je centrom budhizmu. Takýto názor existoval v tých časoch, keď sa štát stal predmetom útoku mnohých kočovných kmeňov. Náboženstvo len ťažilo z toho, že sa v Číne pomiešalo toľko etnických skupín. Kmene, ktoré prišli, priaznivo vnímali novú vieru, pretože im pripomínala mágiu a šamanizmus.

Kumarajiva je slávny mníšsky kazateľ v severnej Číne. Stojí za zmienku, že práve v tejto časti štátu sa náboženstvo rozvíjalo pod veľmi prísnou kontrolou cisára. Bol to Kumarajiva, ktorý položil základné základy budhistickej školy v Číne. Venoval sa aj prekladom pôvodných textov a kázaniu. V 5. – 6. storočí sa začalo jasné vymedzovanie náboženstva na vetvy (tento proces odštartoval Kumarajiva). Došlo k aktívnemu procesu „indianizácie“a prijatiu skutočných budhistických konceptov. Nasledovníci sa rozdelili, z čoho vzniklo 6 rôznych škôl. Tak sa v Číne nakoniec sformoval budhizmus Chan.

Každá škola bola zoskupená okolo svojho nasledovníka, ako aj okolo určitých textov (čínskych alebo pôvodných budhistických). Bol to žiak mnícha Kumarajiviho, ktorý vytvoril doktrínu, že duch Budhu je prítomný vo všetkých živých veciach, ako aj to, žebyť zachránený "náhlym osvietením."

dynastia Liang

Vplyv taoizmu a budhizmu na kultúru Číny urobil svoje. Už v 6. storočí sa budhizmus stáva oficiálnym náboženstvom a dominantným trendom. To by sa však, ako už vieme, nemohlo stať bez podpory najvyššej moci. Kto k tomu prispel? Budhizmus pozdvihol na novú úroveň cisár Wudi z dynastie Liang. Urobil niekoľko pozoruhodných reforiem. Budhistické kláštory sa stali veľkými vlastníkmi pôdy, začali prinášať príjmy cisárskemu dvoru.

Ak sa spýtate, aký druh budhizmu je v Číne, nikto vám nedá jednoznačnú odpoveď. Práve za čias cisára dynastie Liang sa vytvoril takzvaný komplex troch náboženstiev alebo san jiao. Každé učenie z tohto tria harmonicky dopĺňalo druhé. Verilo sa, že budhistické učenie odráža vnútornú a skrytú múdrosť čínskych mudrcov. V tomto čase tiež budhizmus dostal svoje miesto, ktoré zaujalo svoje právoplatné miesto v rituáloch čínskeho ľudu - hovoríme o pohrebných obradoch.

Táto etapa bola charakteristická tým, že Číňania začali oslavovať Deň pamiatky zosnulých modlitbami a oslavovali Budhove narodeniny. Kult, ktorý sa zvrhol na oslobodenie živých tvorov, získaval čoraz väčšiu popularitu. Tento kult vznikol z učenia, že všetko živé má v sebe časť Budhu.

budhistické školy

Rozšírenie budhizmu v Číne prebehlo pomerne rýchlo. V krátkom čase sa podarilo sformovať určité školy budhizmu Chan, ktoré mali významný vplyv na tradície Ďalekého východu. Všetky školy môžupodmienečne rozdelené do troch skupín: školy pojednaní, sútry a dhjány.

Škola pojednaní bola založená na indickom učení. Stúpenci tohto smeru sa viac zaoberali filozofickými otázkami ako šírením svojho učenia. Obyčajní ľudia a mnísi, ktorí patrili do tejto školy, písali filozofické pojednania a tiež študovali materiály, ktoré boli napísané v staroveku. Ďalšou oblasťou ich činnosti bol preklad písiem z indického do čínštiny.

Škola sútier bola založená na jednom hlavnom texte, ktorý vybral vedúci. Práve týmto písmom sa riadili všetci učeníci a práve v ňom našli najvyššie vyjadrenie Buddhovej múdrosti. Ako sme už pochopili, školy sútry boli založené na špecifickom doktrinálno-náboženskom texte. Napriek tomu sa nasledovníci zaoberali úvahami o mnohých teoretických a filozofických otázkach. Vyvinuli tiež zložité systémy, ktoré je ťažké priradiť ku konkrétnemu indickému textu.

Škola dhjány je škola praktizujúcich. Tu nasledovníci cvičili jogu, meditáciu, modlitby a trénovali psychotechniku. Nosili svoje vedomosti ľuďom, učili ich jednoduchým spôsobom ovládať svoju energiu a nasmerovať ju správnym smerom. Je tu tiež zahrnutá škola mníšskych kúziel a škola mníšskej disciplíny.

Budhizmus a kultúra

Niet pochýb o tom, že budhizmus hrá v čínskej kultúre významnú úlohu. Vplyv tohto náboženstva je najzreteľnejšie vidieť v literatúre, architektúre a umení krajiny. Za čias budhistických mníchov obrovskýmnožstvo kláštorov, chrámov, jaskynných a skalných komplexov. Vyznačovali sa architektonickou nádherou.

Štruktúra týchto čias sa vyznačuje eleganciou a prelamovaním, čo ukazuje na nekonzervatívny charakter budhistov. Nové náboženské budovy doslova aktualizovali staré a škaredé budovy v Číne. Vynikajú viacstupňovými strechami, ktoré symbolizujú nebo. Všetky postavené budovy a podzemné komplexy sú najcennejšou historickou pamiatkou. Fresky, basreliéfy a charakteristické zaoblené sochy veľmi organicky zapadajú do architektonického celku.

Okrúhle stavby sú v Číne populárne už dlho, no za čias budhistických mníchov sa rozšírili v obrovských množstvách. Dnes doslova v každom čínskom chráme nájdete sochárske obrazy pochádzajúce z indočínskej kultúry. Spolu s náboženstvom prišlo do krajiny aj nové zviera, ktoré často nájdeme na rôznych sochárskych dielach – lev. Pred preniknutím Gautamovej viery bolo toto zviera pre čínsky ľud prakticky neznáme.

Bol to budhizmus, ktorý vštepil do čínskej kultúry druh lásky k beletrii, ktorá tam bola predtým úplne nezvyčajná. Poviedky sa nakoniec stali pre Číňana najdrahším typom beletrie. V rovnakom čase vznik beletrie v Číne viedol k vytvoreniu väčších žánrov, ako je klasický román.

Je to chan budhizmus, ktorý zaujíma dôležité miesto pri formovaní čínskeho maliarstva. PrePrítomnosť Budhu vo všetkom, čo existuje, zohrala osobitnú úlohu pre umelcov školy Sung, vďaka čomu ich obrazy nemali lineárne perspektívy. Kláštory sa stali bohatým zdrojom informácií, pretože práve tu sa zhromažďovali, premýšľali a písali svoje diela veľkí mnísi, umelci, básnici a filozofi. Títo ľudia prišli do kláštora práve preto, aby sa zriekli vonkajšieho sveta a nasledovali svoju vnútornú tvorivú cestu. Stojí za zmienku, že čínski mnísi ako prví vynašli drevoryty, teda typografiu násobením textu pomocou matíc (dosiek so zrkadlovými hieroglyfmi).

Čínska ústna kultúra sa veľmi rozrástla vďaka budhistickým legendám a mýtom. Filozofia a mytológia sú v mysliach ľudí úzko prepojené, čo dokonca viedlo k určitým väzbám na skutočné historické udalosti. Budhistické myšlienky o náhlom osvietení a intuícii mali veľký vplyv na filozofické myslenie Číny.

Prekvapivo aj slávna čínska čajová tradícia má svoj pôvod v budhistickom kláštore. Verí sa, že umenie pitia čaju vzniklo, keď mnísi hľadali spôsob, ako meditovať a nezaspať. Na tento účel bol vynájdený zdravý a povzbudzujúci nápoj - čaj. Podľa legendy jeden mních počas meditácie zaspal, a aby sa to už neopakovalo, odrezal si mihalnice. Z padnutých mihalníc vznikol čajový krík.

Present

Je dnes v Číne budhizmus? Na túto otázku je ťažké stručne odpovedať. Ide o to, že historické okolnosti sa vyvinuli tak, že začOd roku 2011 sú aktivity budhistov v Číne pod prísnou kontrolou. Je to spôsobené tým, že moderná čínska vláda od roku 1991 vedie tvrdú politiku. Samotná vláda diktuje pravidlá, ako by sa mal budhizmus v Číne rozvíjať.

Mnísi sa museli najmä zriecť 14. dalajlámu, aby mohli študovať komunistické texty. Prirodzená reakcia budhistov na to je pochopiteľná. Budhizmus v Číne nemá možnosť rozvíjať sa a nájsť si nových nasledovníkov. Takáto politika štátu viedla k opakovaným prípadom zatýkania a svojvôle. Žiaľ, dnes Čína neakceptuje budhizmus v jeho prirodzenej forme. Možno sa v budúcnosti situácia zlepší, pretože historicky je budhistický pohľad na život Číňanom veľmi blízky.

Zhrnutím niektorých výsledkov treba povedať, že filozofia starovekej Číny vníma budhizmus ako niečo podobné a prirodzené. Je jednoducho nemysliteľné predstaviť si náboženské a filozofické myšlienky tejto krajiny bez budhistických myšlienok. Slová ako „Čína“, „náboženstvo“, „budhizmus“sú historicky spojené a neoddeliteľné.