História pápežstva, jeho úloha a vplyv v dejinách

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 06:27

História pápežstva uchvacuje mnohých výskumníkov i obyčajných ľudí. Preto navrhujeme podrobne preštudovať úlohu najvyššieho hierarchu, ktorú pápež vždy zastával na čele rímskokatolíckej cirkvi. Podľa katolíckej doktríny začína od Petrových čias a pokračuje až do súčasnosti.

Čas cisárov

Začnime skúmaním úlohy pápežstva v dejinách stredovekej Európy. Počas ranej cirkvi nemali rímski biskupi dočasnú moc až do čias Konštantína. Okrem rímskeho existovalo aj ostrogótske pápežstvo, byzantské a franské. Postupom času upevnila svoje územné nároky na časť polostrova známeho ako pápežské štáty. Potom úlohu susedných panovníkov vystriedali mocné rímske rodiny počas saeculum obscurum. Rovnako dôležité ako úloha pápeža, dejiny pápežstva neurčoval sám.

Cézarepizmus

V rokoch 1048 až 1257 zažívalo pápežstvo rastúci konflikt s vodcami a cirkvami Svätej rímskej a Byzantskej ríše (východorímskejríša). Tá vyvrcholila rozkolom medzi Východom a Západom, ktorý rozdelil západnú a východnú cirkev. V rokoch 1257-1377 pápež, hoci bol biskupom v Ríme, niekedy sídlil aj v iných talianskych mestách a v Avignone. Po návrate pápežov do Ríma po avignonskom pápežstve nasledovala západná schizma. Teda rozdelenie západnej cirkvi medzi dvoch a nejaký čas aj troch súťažiacich uchádzačov. Ako vyplýva z histórie pápežstva Johna Norwicha, ktorú prerozprával v množstve publikácií.

Patronizmus umenia

Pápežstvo je známe svojou umeleckou a architektonickou záštitou, vpádmi do európskej mocenskej politiky a teologickými výzvami voči pápežskej autorite. Po nástupe protestantskej reformácie reformačné pápežstvo a pápežský barok viedli katolícku cirkev cez protireformáciu. Pápeži boli počas éry revolúcie svedkami najväčšej konfiškácie cirkevného majetku. Rímska otázka, ktorá vznikla v dôsledku zjednotenia Talianska, viedla k strate mnohých štátov a vytvoreniu Vatikánu.

Historické korene

Katolíci uznávajú pápeža ako nástupcu svätého Petra, ktorého Ježiš označil za „skalu“, na ktorej mala byť postavená Cirkev. Hoci Peter nikdy nemal titul „pápež“, katolíci ho uznávajú ako prvého rímskeho biskupa. Oficiálne vyhlásenia Cirkvi naznačujú, že pápeži zastávajú v kolégiu biskupov podobné postavenie, aké mal Peter v „kolégiu“apoštolov. Bol kniežaťom apoštolov, zatiaľ čo kolégium biskupov je odlišnou entitou, o ktorej niektorí uvažujúako nástupca.

Mnohí popierajú, že Peter a tí, ktorí tvrdili, že sú jeho bezprostrednými nástupcami, všeobecne uznávali suverenitu nad všetkými ranými cirkvami, namiesto toho uvádzajú, že rímsky biskup bol a zostáva „prvým medzi rovnými“, ako uviedol patriarcha pravoslávnej cirkvi Cirkev v 2. storočí nášho letopočtu a opäť v 21. storočí. Aká by však mala byť táto forma, je dodnes predmetom diskusií a nezhôd medzi katolíckou a pravoslávnou cirkvou, ktoré boli jednou cirkvou aspoň počas prvých siedmich ekumenických koncilov pred formálnym rozkolom ohľadom pápežského primátu.

Mnohí z rímskych biskupov v prvých troch storočiach kresťanskej éry boli nejasné postavy. Počas prenasledovania zomrelo niekoľko ľudí ako mučeníci. Väčšina z nich viedla intenzívne teologické spory s inými biskupmi.

Origins

Podľa „Histórie pápežstva“od S. G. Lozinského, legenda o víťazstve Konštantína I. v bitke pri Milvijskom moste (312), spája jeho víziu chi-ro a text v znakových znakoch na oblohe a reprodukuje tento symbol aj na štítoch jeho vojsk. Nasledujúci rok Konštantín a Licinius Milánskym ediktom vyhlásili toleranciu voči kresťanstvu a v roku 325 Konštantín zvolal a predsedal prvému Nicejskému koncilu, prvému ekumenickému koncilu. To však nemá veľa spoločného s pápežom, ktorý sa na koncile ani nezúčastnil; v skutočnosti prvým rímskym biskupom, ktorý bol súčasne nazývaný pápežom, je Damasus I. (366–84). Navyše v rokoch 324 až 330 Konštantín presunul hlavné mesto Rímskej ríšez Ríma do Byzancie, bývalého gréckeho mesta na Bospore. Moc Ríma bola prenesená do Byzancie, ktorá sa neskôr, v roku 330, stala Konštantínopolom a dnes - Istanbulom.

Aj keď k „darovaniu Konštantína“nikdy nedošlo, Konštantín odovzdal Lateránsky palác rímskemu biskupovi a okolo roku 310 nášho letopočtu sa začala výstavba Konštantínovej baziliky v Nemecku s názvom Aula Palatina.

Cisár zriadil na pohrebisku svätého Petra aj Baziliku Starého Petra, alebo Konštantínsku baziliku, Baziliku svätého Petra vo Vatikáne, ako je to zvykom pre kresťanskú komunitu v Ríme po jeho obrátení do Kresťanstvo, ako vyplýva z „Histórie pápežstva“od Gergeusa E.

Ostrogótske pápežstvo

Ostrogótske obdobie trvalo od roku 493 do roku 537. Tento čas možno nazvať začiatkom dejín pápežstva v stredoveku. Voľba pápeža v marci 483 bola prvým prípadom, keď neexistoval západorímsky cisár. Pápežstvo bolo silne ovplyvnené Ostrogótskym kráľovstvom, pokiaľ nebol pápež priamo vymenovaný ostrogótskym kráľom. Voľbu a správu pápežov v tomto období ovplyvnili Atalaric a Theodadad. Toto obdobie sa skončilo (znovu) dobytím Ríma Justiniánom I. počas gótskej vojny, inauguráciou byzantského pápeža (537 – 752). Táto etapa v histórii pápežstva je mimoriadne dôležitá.

Úloha Ostrogótov sa vyjasnila počas prvého splitu. Keď 22. novembra 498 zvolili za pápeža dvoch mužov. Následný triumf pápeža Symmacha (498 – 514) nad Antipasom Laurentiusom je prvýmzaznamenaný príklad simónie v dejinách pápeža. Symmachus tiež zaviedol prax pápežov menovať svojich nástupcov, ktorá pretrvala až do nepopulárnej voľby v roku 530 a spory pokračovali až do volieb v roku 532 Jána II., prvého, ktorý sa premenoval na nástupníctvo.

Byzantské pápežstvo

Toto pápežstvo bolo obdobím byzantskej nadvlády v rokoch 537 až 752, keď pápeži vyžadovali súhlas byzantských cisárov na biskupské svätenia a mnohí pontifiki boli vybraní z apokrizácií (spojenie od pápeža s cisárom) alebo obyvateľov Byzantské Grécko, Sýria či Sicília. Justinián I. dobyl Taliansky polostrov v gótskej vojne (535 – 54) a vymenoval ďalších troch pápežov, v čom budú pokračovať jeho nástupcovia a potom delegovaní do Ravennského exarchátu.

Rímske vojvodstvo bola byzantská štvrť v exarcháte Ravenna, ktorej vládol cisársky funkcionár s titulom Dux. V rámci exarchátu boli dvoma hlavnými obvodmi krajina pri Ravenne, kde bol exarcha centrom byzantskej opozície voči Longobardom, a Rímske vojvodstvo, ktoré pokrývalo krajiny Latium severne od Tiberu a Kampániu na juhu ako až po Garigliano. Tam bol dušou opozície samotný pápež.

V roku 738 dobyl lombardský vojvoda Transamund zo Spolete hrad Gallese, ktorý chránil cestu do Perugie. Veľkou platbou prinútil pápež Gregor III vojvodu, aby mu vrátil hrad.

O cisársku korunu, ktorú kedysi držali karolínski cisári, bojovali ich zlomení dedičia a miestni vládcovia; nikto nevyšiel ako víťaz až do Otta I. Cisár Svätej ríše rímskej nenapadol Taliansko. Taliansko sa v roku 962 stalo zakladajúcim kráľovstvom Svätej ríše rímskej, odvtedy boli cisármi Nemci. Keď cisári posilnili svoje pozície, severotalianske mestské štáty boli rozdelené na guelfov a ghibellinov. Henrich III., cisár Svätej ríše rímskej, objavil pri návšteve Ríma v roku 1048 troch protichodných pápežov kvôli bezprecedentným činom pápeža Benedikta IX. Zvrhol všetkých troch a dosadil svojho preferovaného kandidáta, menovite pápeža Klementa II., ako vieme z diela napísaného Gergeusom.

Pápeži vs Caesars

História pápežstva od roku 1048 do roku 1257 bude naďalej poznačený konfliktom medzi nimi a cisárom Svätej rímskej ríše. V prvom rade spor o investície, spor o to, kto – pápež alebo cisár – môže menovať biskupov v Ríši. Prechádzka Henricha IV. do Canossa v roku 1077 na stretnutie s pápežom Gregorom VII. (1073 – 85), aj keď nie je dispozičná v kontexte väčšieho sporu, sa stala legendárnou. Hoci sa cisár zriekol akéhokoľvek práva investovať do Srdcového konkordátu (1122), problém opäť eskaloval.

Ako hovorí Lozinského „História pápežstva“, dlhotrvajúce rozpory medzi Východom a Západom viedli aj k schizme medzi Východom a Západom a ku križiackym výpravám. Prvých sedem ekumenických koncilov sa zúčastnilo prelátov zo západu aj z východu, no narastajúce doktrinálne, teologické, jazykové, politické a geografické rozdiely vnakoniec viedlo k vzájomnému obviňovaniu a exkomunikácii. Prejav pápeža Urbana II. (1088 – 99) na koncile v Clermonte v roku 1095 bol zhromaždením pre prvú križiacku výpravu.

Galizácia pápežstva

Po sedemdesiatich rokoch vo Francúzsku bola pápežská kúria prirodzene francúzska vo svojom postoji a do značnej miery aj vo svojom štáte. V Ríme je určité napätie. Dav Rimanov, vraj v hrozivej nálade, žiadal pápeža, alebo aspoň Taliana. V roku 1378 konkláve zvolilo Taliana z Neapola za pápeža Urbana VI. Jeho neústupčivosť v úrade čoskoro odcudzila francúzskych kardinálov. A správanie rímskeho davu im umožnilo spätne povedať, že jeho voľba bola neplatná, odhlasovaná pod nátlakom. Toto je krásne opísané v Lozinského knihe „História pápežstva“.

Francúzski kardináli išli do vlastného konkláve, kde si zvolili jedného zo svojich radov, Roberta zo Ženevy. Prijal meno Klement VII. V roku 1379 sa vrátil do pápežského paláca v Avignone, zatiaľ čo Urban VI zostal v Ríme.

Western split

Toto bol začiatok ťažkého obdobia v rokoch 1378 až 1417, ktoré katolícki učenci nazývajú „západná schizma“alebo „veľká protipápežská kontroverzia“(ktorú niektorí sekulárni a protestantskí historici nazývajú „druhá veľká schizma“). keď sa strany v rámci katolíckej cirkvi rozdelili vo svojej vernosti medzi rôznych uchádzačov o post pápeža. Koncil v Kostnici spor definitívne urovnal v roku 1417.

Chvíľu tu boli dokonca dve pápežské kúrie a dvaja kardináli, z ktorých každý volil nového pápeža pre Rím alebo Avignon, keď smrť uvoľnila miesto. Každý pápež loboval za podporu medzi kráľmi a kniežatami, ktorí sa postavili proti sebe, pričom menili vhodnosť podľa politickej výhody. Dejiny pápežstva sa vždy vyznačovali týmto.

V roku 1409 bola v Pise zvolaná rada, ktorá sa mala zaoberať týmto problémom. Koncil vyhlásil oboch existujúcich pápežov za schizmatických a vymenoval nového, Alexandra V. Existujúcich pápežov však nepresvedčilo, aby odstúpili, takže v cirkvi boli traja pápeži.

Ďalší koncil bol zvolaný v roku 1414 v Constante. V marci 1415 sa pisanský pápež Ján XXIII. tajne ukryl pred Kostnicou; bol vrátený do zajatia a zosadený v máji. Pápež Gregor XII. v júli dobrovoľne odstúpil.

Avignonský pápež Benedikt XIII. odmietol prísť do Kostnice. Napriek osobnej návšteve cisára Žigmunda o rezignácii neuvažoval. Koncil ho v júli 1417 definitívne zosadil. Ale odišiel do Španielska a naďalej vládol cirkvi ako pápež, vytváral nových kardinálov a vydával dekréty až do svojej smrti v roku 1423.

Koncil v Konstanci, ktorý konečne vyčistil pole pápežov a protipápežov, zvolil v novembri pápeža Martina V. za pápeža.

Vek kolonializmu

Pápeži boli častejšie vyzývaní, aby riešili spory medzi súperiacimi koloniálnymi mocnosťami, než aby riešili zložité teologické spory. Kolumbov objav v roku 1492 narušil nestabilný vzťah medzi portugalským a kastílskym kráľovstvom, ktorých boj o získanie koloniálnehoúzemia boli upravené pápežskými bulami z rokov 1455, 1456 a 1479. Alexander VI. odpovedal tromi bulami z 3. a 4. mája, ktoré boli pre Kastíliu veľmi priaznivé; tretí Inter Caetera (1493) dal Španielsku monopol na dobytie a kolonizáciu Ameriky.

Podľa Eamona Duffyho „renesančné pápežstvo evokuje predstavy hollywoodskeho divadla, dekadencie a príťažlivosti. Súčasníci sa na „renesančný Rím“pozerali rovnako, ako teraz vidíme Nixonov Washington, mesto dievok s výdavkami a politickými úplatkárstvami, kde každý a všetko malo svoju cenu, kde sa nedalo veriť ničomu a nikomu. Zdalo sa, že tón udávajú samotní pápeži. Napríklad Lev X povedal: "Užívajme si pápežstvo tak, ako nám ho dal Boh." Niektorí z týchto pápežov si vzali milenky a otcov, zapojili sa do intríg alebo dokonca vraždili. Alexander VI mal štyri uznané deti: Cesare Borgia, Lucrezia Borgia, Gioffre Borgia a Giovanni Borgia predtým, ako sa stal pápežom.

Zjednotenie Talianska

Florencia je dočasným hlavným mestom Talianska od roku 1865. Po porážke pápežských vojsk v roku 1870 sa talianska vláda o rok neskôr presťahovala k brehom Tiberu. Victor Emmanuel sa usadil v Quirinal Palace. Prvýkrát po trinástich storočiach sa Rím stal hlavným mestom zjednoteného Talianska.

Vytvorenie Vatikánu

Pápeži 19. a 20. storočia uplatňovali svoju duchovnú autoritu s narastajúcou silou vo všetkých aspektoch náboženského života. Napríklad v najvýznamnejšom pontifikáte pápeža Pia IX. (1846 – 1878) prvýkrát v histórii existovala firmaustanovil pápežskú kontrolu nad aktivitami katolíckych misionárov na celom svete.

Vláda Pia Jedenásteho sa vyznačovala čulým ruchom vo všetkých smeroch a vydávaním mnohých dôležitých dokumentov, často vo forme encykliky. V diplomatických záležitostiach Piovi najprv pomáhal Pietro Gasparri a po roku 1930 Eugenio Pacelli (ktorý ho nahradil ako pápeža Pia XII.). Vrcholným dielom kardinála Gasparriho bola Lateránska zmluva (1929), uzavretá s nacistami. Názory Vatikánu a Mussoliniho na výchovu mládeže sa však stále líšili. To vyvrcholilo silným pápežským listom (Non abbiamo bisogno, 1931). Ktorý tvrdil, že nie je možné byť zároveň fašistom aj katolíkom. Vzťahy medzi Mussolinim a pápežom neboli po celý čas veľmi dobré, ako je podrobne opísané v knihe E. Gergeyho „History of the Papacy“(m 1996).

Medzivojnový čas

Pápežstvo pred vojnou striedavo vítalo a odsudzovalo fašistické hnutia v Európe. Pia XI. Mit Brennender Sorge, encyklika odsudzujúca názor, ktorý „povyšuje rasu, alebo ľud, alebo štát, alebo určitú formu štátu… nad ich štandardnú hodnotu a zbožšťuje ich na úroveň modloslužby“. v nemčine namiesto latinčiny. Okrem toho sa čítala takto: v nemeckých kostoloch na Kvetnú nedeľu 1937. Kniha „História pápežstva“to podrobne popisuje.

Vojna, povojnové a dnešné

Hoci po mnohých rokoch obnovy, Cirkevprekvitala na Západe a vo väčšine rozvojových krajín, čelila najtvrdšiemu prenasledovaniu na Východe. Šesťdesiat miliónov katolíkov padlo pod sovietskymi režimami, v roku 1945 boli zabité desaťtisíce kňazov a náboženských osobností a milióny boli deportované do sovietskeho a čínskeho gulagu. Komunistické režimy v Albánsku, Bulharsku, Rumunsku a Číne takmer zničili rímskokatolícku cirkev vo svojich krajinách. Moderné dejiny pápežstva sa uberajú rovnakým smerom ako v minulom storočí: postupná transformácia na obchodnú organizáciu, liberalizácia a prijatie západných politických trendov stále určujú historický vývoj Vatikánu.