V centre Rostova Veľkého, na brehu jazera Nero, sa nachádza unikátna pamiatka ruskej stredovekej architektúry - Rostovský kremeľ, postavený v druhej polovici 17. storočia na príkaz metropolitu Jonáša (Sysoeviča) a bol sídlom biskupa. Od staroveku sa na jeho území zachoval starobylý kostol Spasiteľa na Senyah, ktorý bol kedysi ústrednou budovou celého komplexu. Po smrti svojho zakladateľa sa stal domovým chrámom všetkých jeho nástupcov. Súčasná adresa kostola: Rostov Veľký, sv. Petrovicheva, d. 1. Čo je dnes známe o jej histórii?
Dôkazy z minulých rokov
Presný dátum založenia kostola Spasiteľa na Senyi v Rostove Veliky možno určiť podľa nápisu na jeho kupolovom kríži a dobre zachovaného počas minulých storočí. Hovorí sa, že v roku 1675, za zbožného panovníka Alexeja Michajloviča, bola jeho stavba dokončená a hlavný oltár bol vysvätený na počesť obrazu nášho Spasiteľa Ježiša Krista, ktorý nebol vyrobený rukami. Z archívnych materiálov je známe, že práve tento kostol bolcentrum duchovného života nielen biskupského domu, ale aj priľahlej časti mesta.
Požiare a oneskorená prestavba kostola
Kronika ďalej uvádza, že dvakrát – v rokoch 1730 a 1758. - Rostovský Kremeľ zachvátili strašné požiare, ktoré spôsobili značné škody na kostole Spasiteľa na Senyi. Známy architekt S. V. Ukhtomsky pricestoval z Moskvy, aby obnovil požiarom poškodenú svätyňu.
Aby sa v budúcnosti minimalizovalo riziko požiaru, navrhol nahradiť predtým existujúcu drevenú krytinu železnou. Táto práca sa ťahala takmer štvrťstoročie a bola dokončená až v roku 1783, po tom, čo boli všetky komponenty vykované v sibírskych továrňach a po príchode na miesto boli inštalované podľa predtým vypracovaného projektu.
Odhalené svätyne
Cirkev Spasiteľa na Senyah bola teda z veľkej časti zabezpečená proti požiaru, no pred ňou a zvyškom kostolov nachádzajúcich sa na území Kremľa čakali nové nepredvídané problémy. Stalo sa tak, že v roku 1788 bolo na príkaz Svätej synody prenesené biskupské kreslo z Rostova Veľkého do Jaroslavli. Táto čisto administratívna inovácia mala, žiaľ, ďalekosiahle dôsledky.
Väčšina duchovenstva opustila svoje domovy a presťahovala sa za svojim arcipastierom do Volhy. Rostovské kostoly boli prázdne a bohoslužby v nich prestali. ATAby toho nebolo málo, mnohé z nich prešli pod jurisdikciu civilných inštitúcií, ktorých vedenie začalo využívať priestory chrámu na hospodárske účely. Je napríklad známe, že kostol Spasiteľa na Senyah bol odovzdaný do skladu vína a soli.
Spravodlivý hnev vysokých osôb
Táto nehorázna svätokrádež, podobná iba znesväteniu kostolov počas boľševického režimu, pokračovala počas prvej polovice 19. storočia. Budovy starovekých chrámov boli pod vplyvom vlhkosti zničené a jedna za druhou chátrali. Svetské úrady nemysleli na žiadne opravy.
Koniec takého rúhačského postoja k domácim svätyniam bol daný po tom, čo v roku 1851 mesto navštívili členovia vládnuceho rodu – veľkovojvoda Nikolaj Nikolajevič a jeho brat Michail. Spolu s nimi prišla budúca cisárovná Mária Alexandrovna, manželka Alexandra II., ktorej portrét je uvedený nižšie. Zhrození tým, čo videli, nariadili, aby chrámové budovy boli okamžite k dispozícii diecéznym úradom a aby sa začali rozsiahle práce na ich obnove. Tak sa začal proces veľmi podobný tomu, ktorý sa opakoval o poldruha storočia neskôr, už v rokoch perestrojky.
Oživenie znesvätených svätýň
Vysoké osoby sa po zadaní pokynov a požadovaní ich okamžitého vykonania s materiálnou stránkou veci nezaťažovali, a preto hľadanie potrebných financií padlo na plecia vedenia diecézy, ktoré mali prospech. Otázka bola vážna, ale, našťastie, vždy v Ruskuzbožní darcovia vyschli. Našli to aj tentoraz. A tak bohatý obchodník V. I. Korolev prispel peniazmi na opravu a obnovu Chrámu Spasiteľa na Senjakhu v Rostovskom Kremli. Vďaka jeho štedrosti bola na budove vymenená strecha a steny nanovo omietnuté.
Z popisu kostola Spasiteľa, ktorý sa datuje do polovice 90. rokov 19. storočia, je zrejmé, že úrady urobili všetko potrebné, aby poskytli náležitú veľkoleposť, a to nielen komplexom stavebných prác. k výzdobe interiéru. V tejto súvislosti sa spomína, že z Jaroslavľu bol pozvaný umelec V. V. Lopakov, ktorý spolu so skupinou maliarov vedených ním zreštauroval zachované ikony a namaľoval tie, ktoré sa stratili. Okrem toho kompletne zreštaurovali aj nástennú maľbu ukrytú pod čerstvou omietkou.
Chrám sa zmenil na múzeum
S nástupom boľševikov k moci sa začala druhá etapa „exkomunikácie“dlho trpiaceho Rostovského kostola Spasiteľa na Senyi. Pravda, tentoraz s ním naložili ako s bohom a po odobratí od veriacich ho neprerobili na sklad vína, ale odovzdali ho Vlastivednému múzeu, ktoré v ňom otvorilo svoju pobočku.
Len raz zasiahla budovu chrámu katastrofa, ktorá hrozila jeho úplným zničením. Stalo sa tak v júli 1953, keď sa stredom Ruska prehnal hurikán, ktorý spôsobil početné katastrofy. Pozrel sa aj do Rostova. Kostol Spasiteľa na Senyah pod jeho náporom prišiel o kupolu a významnú časť strechy, ale jej steny prežili. Začal sa nasledujúci rokreštaurátorské práce, vďaka ktorým sa po 3 rokoch vrátil chrámu, z ktorého sa stalo múzeum, pôvodný vzhľad.
Vonkajší vzhľad kostola Spasiteľa na Senyah
Postavme sa teraz krátko pri jeho architektonických prvkoch. Svojím usporiadaním sa chrám približuje k námestiu, čím sa podobá na iné podobné stavby z druhej polovice 17. storočia. Charakteristickým znakom tej doby je aj osemvalcová strecha, nad ktorou sa týči jedna malá kupola. Pokračovaním východnej časti objektu je silne vystupujúca oltárna časť - apsida, na ktorú je zo západu pripojená takzvaná Biela komora, čo je miestnosť, v ktorej sa nachádza predný refektár. Za čias metropolitu Jonáša tu stála aj zvonica, ktorá bola koncom 18. storočia ako nepotrebná demontovaná, keď bol chrám prerobený na sklad vína a uhoriek, do ktorého ľudia ochotne chodili aj bez transcendentálneho zvonenia.
Z iných chrámových budov Rostovského Kremľa sa Chrám Spasiteľa na Senjakhu vyznačuje množstvom špecifických architektonických riešení, medzi ktoré patrí: klenutý bubon namontovaný na štvorhrannom podstavci, ktorý je typickejší pre budovy budúceho storočia, ako aj dvojúrovňové usporiadanie okenných otvorov (moskovský štýl). Hlavnou črtou kostola je dizajn oltára, ktorý je na rozdiel od tradície tých rokov vyvýšený nad úroveň podlahy takmer do výšky ľudského rastu.
