Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu pomáha ľuďom nie tak dávno, v porovnaní s mnohými inými ctenými a kanonizovanými nebeskými príhovormi. Tento muž žil na prelome 19. a 20. storočia. To znamená, že modlitby sú mu adresované necelých sto rokov. Ale napriek takému krátkemu obdobiu od momentu kanonizácie je svätý medzi veriacimi veľmi uctievaný a všeobecne sa uznáva, že nikoho, kto sa naňho obráti, nenechá bez pomoci.
Ján z Kronštadtu je však známy nielen ako svätý nebeský patrón a príhovor. Proroctvo je to, čo preslávilo tohto muža. Budúci svätec sa počas svojho života preslávil mimoriadnym prehľadom. Tí, ktorí s ním komunikovali, tvrdili, že vedľa kňaza cítili, ako z neho vyžaruje milosť a sila. Ján predpovedal veľa udalostí, ktoré sa už udiali. Jeho proroctvá sa dnes plnia priamo pred našimi očami, takže ich musíte brať veľmi vážne.
O rodine a štúdiu
Ján z Kronštadtu,ktorého proroctvá dnes pozná takmer každý človek, sa narodil 19. októbra (podľa starého štýlu) 1829 v rodine duchovného. Otec budúceho svätca Iľja Michajlovič Sergiev slúžil ako diakon v kostole sv. Mikuláša v obci Sura. Obec sa nachádza neďaleko Archangeľska. Jánov otec nebol jediným duchovným v rodine. V Božích chrámoch pôsobili aj starí otcovia budúceho svätca.
Rodina nežila veľmi bohato. To však nebránilo Johnovi v roku 1839 vstúpiť do farskej školy v Archangeľsku. Štúdium ukončil, ako by sa teraz povedalo, s vyznamenaním. Potom povedali - prvý študent. Potom prišiel rad na teologický seminár v Archangeľsku. Jej budúci svätec maturoval ako druhý študent, teda nie vynikajúci študent. Stalo sa to v roku 1851.
V tom istom roku bol talentovaný, usilovný a inteligentný mladý muž poslaný študovať na verejné náklady do hlavného mesta Petrohradu. Ján sa tak ocitol v meste, ktoré zohralo významnú úlohu v jeho osude. Budúci svätec v roku 1855 opustil teologickú akadémiu v Petrohrade. Štúdium ukončil doktorátom z teológie. Dizertačná práca, ktorú Ján obhajoval, bola venovaná téme starých veriacich.
Na začiatku služby
Počas štúdií sa John chystal stať sa mníchom. Motivácia tonzúry tohto muža bola mimoriadne nezvyčajná. Chcel viesť misijné aktivity, rozprávať o Kristovi a obracať „divokých ľudí“zo Sibíri a Ameriky. Ale zmenil názor a zostal v hlavnom meste a čoskoro bolposlaný slúžiť do Kronštadtu.
Moment začiatku služby je dosť zvláštny, pretože dôvody, prečo sa Ján nestal misionárom, nie sú s určitosťou známe. Sú to dve verzie, obe pochádzajú z výrokov a záznamov v kňazovom denníku.
Prvý hovorí, že keď žil v hlavnom meste, budúci svätec si uvedomil, že ľudia tu nevedia o Kristovi viac ako divé národy žijúce niekde na okraji zeme. A nie menej ako divosi potrebujú duchovné vedenie.
Druhá verzia hovorí, že sa rozhodol pod vplyvom vízie Jána z Kronštadtu. Proroctvá budúceho svätca podľa tejto verzie pochádzajú práve z tejto udalosti, ktorá sa stala počas rokov štúdia na hlavnej akadémii. John sa videl v slávnostnom cirkevnom rúchu, ako slúži v kostole sv. Ondreja v Kronštadte.
Nech je to akokoľvek, ale po vysviacke bol budúci svätec poslaný presne do Kronštadtu. V roku 1855 bol v hlavnom meste v Katedrále Petra a Pavla vysvätený za diakona a len o pár dní neskôr bol vysvätený za kňaza Katedrály sv. Ondreja v Kronštadte. John mal vtedy 26 rokov. V katedrále slúžil až do svojej smrti.
Ako sa stať slávnym
Celoruská sláva prišla k Johnovi počas jeho života. Prvý prípad zázračného uzdravenia, ku ktorému došlo modlitbou tohto kňaza, sa stal v roku 1867, 19. februára. Dátum je s určitosťou známy vďaka Johnovmu denníku, v ktorom zanechal ďakovný odkaz zodpovedajúci udalosti.
Tento záznam hovorí o uzdravení vkladaním rúk prostredníctvom modlitby k Pánovi chlapca Kostyleva. Žiaľ, neexistujú žiadne záznamy o tom, s čím bol chlapec chorý, čím trpel - cirkevné aj lekárske. V Kronštadte v zásade neboli žiadni lekári v tom zmysle, ako má moderný človek. Samotné mesto bolo na prelome 19. a 20. storočia miestom vyhnania všetkej chátry. Z hlavného mesta sem boli posielaní znevýhodnení ľudia, ktorí viedli asociálny spôsob života a tým znepríjemňovali spoločenský pokoj, no nepáchali žiadnu trestnú činnosť. To znamená, že stádo kňaza tvorili slobodné matky, opilci, robotníci, tuláci a iní. Samozrejme, v Kronštadte boli aj ľudia iných spoločenských vrstiev, ale prevažnú väčšinu predstavovali nižšie vrstvy spoločnosti. A práve takýmto ľuďom venoval budúci svätec všetok svoj čas, vo všetkom im pomáhal, napríklad mohol zostať s deťmi, kým ich matky pracovali v práčovni.
V roku 1883 bolo v jednom z novín hlavného mesta s názvom „Nový čas“uverejnené „Prehlásenie o vďakyvzdaní“v mene niekoľkých súkromných osôb. Hovorilo o činnosti kňaza, o jeho duchovnej sile, o milosti zostupujúcej prostredníctvom Jánových modlitieb. Moderne povedané, po tejto publikácii sa John "zobudil slávny."
V 90. rokoch minulého storočia nadobudla sláva kňaza také rozmery, že nech prišiel kamkoľvek, vždy ho stretávali davy ľudí. Kuriózne je správanie pozdravujúcich. Bolo to skôr správanie moderných obdivovateľov populárnych umelcov ako farníkov v núdziPomoc. Napríklad pri návšteve Rigy kňaz takmer zomrel a jeho sutana bola doslova roztrhaná na kusy. Každý z davu si chcel „uchmatnúť kúsok pre seba“. Každoročné návštevy ich vlasti, dediny Sura, boli vždy sprevádzané tisíckami ľudí. To malo za následok, že John nemohol navštevovať svoj dom tak, ako to robia obyčajní ľudia. Jeho cesty si vyžadovali prijatie špeciálnych opatrení na zaistenie bezpečnosti duchovného.
Takáto popularita však nebola len negatívnou stránkou. John začal darovať značné finančné prostriedky, ktoré, samozrejme, išli na charitu. Nie je jediný dôvod pochybovať o nesebeckosti kňaza. Po jeho smrti nezostal žiadny závet ani peniaze.
O kanonizácii
Kanonizácia Jána ruskou pravoslávnou cirkvou sa uskutočnila v roku 1990 tvárou v tvár spravodlivým. To však vôbec neznamená, že ako svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu bol uctievaný až od 90. rokov minulého storočia. Ruská pravoslávna cirkev v zahraničí bol tento muž kanonizovaný v roku 1964. Uctievanie kňaza začalo oveľa skôr.
Už počas svojho života bol John vnímaný ľuďmi ako:
- zázračný pracovník;
- modlitebná knižka – človek, ktorý prosí Pána za druhých, ktorých obrátenie má zvláštnu moc;
- mentor;
- vidiaci.
Čo je zvláštne, počas svojho života nebol Ján z Kronštadtu nikdy nazývaný prorokom. Jeho proroctvá nadobudli význam až mnoho rokov po jeho smrti. Jehočasto nazývaný vidiaci, to znamená osoba, ktorá má zvláštny dar, ktorý vám umožňuje vidieť cez ľudí alebo niektoré udalosti - minulé, súčasné alebo budúce.
Podľa rozhodnutia Svätej synody z 15. januára 1909 bolo predpísané konať každoročnú spomienkovú modlitbu za Jána z Kronštadtu. Synoda biskupov Ruskej zahraničnej cirkvi v októbri 1929 predpísala v súvislosti so stým výročím Jána z Kronštadtu osobitnú liturgiu. Prvýkrát bola otázka kanonizácie nastolená v polovici minulého storočia, v roku 1950. Stalo sa to v Spojených štátoch a iniciátorom bol Apollon Sollogub, laik a verejná osobnosť s veľkou autoritou v ruskej komunite.
O postoji k proroctvám
Nie je známe, či sa sám kňaz považoval za proroka. Vďaka záznamom v Johnovom denníku je však isté, že sny bral veľmi vážne. Kňaz ich považoval za dôležité a dával im tieto významy:
- temptation;
- dôkaz hriechu, úľava;
- učenie;
- proroctvá;
- odsudzovať niečo.
Kuriózny záznam o sne, ktorý vznikol v októbri 1908. John opisuje živé prasiatka, o ktorých sníval, zabalené do cesta. Kňaz chápe význam snov ako výpoveď obžerstva. Vo svojom denníku si píše: "Tyto prasatá si ty, žrút."
Ján nezanechal priame proroctvá, tento výraz sa vzťahuje na jeho uvažovanie a chápanie vízií, ich opis.
Ókniha „Môj život v Kristovi“a iné spisy
Počas života Jána z Kronštadtu bolo publikovaných veľa jeho diel, viac ako pätnásť, berúc do úvahy jednotlivé krátke výzvy, napríklad odpoveď grófa Tolstého a duchovné texty, ako sú akatisti.
Získal najväčšiu slávu zo všetkých diel, ktorých autorom je Ján z Kronštadtu, „Môj život v Kristovi“– kniha, ktorá skúma množstvo filozofických a duchovných otázok súvisiacich s duchovným rozvojom jednotlivca. Celý pôvodný názov tohto diela znie – „Môj život v Kristovi, alebo minúty duchovnej triezvosti a rozjímania, úctivého cítenia, duchovnej nápravy a pokoja v Bohu.“Názov odráža všetko, o čom Ján z Kronštadtu v tomto diele rozpráva. „Môj život v Kristovi“definuje Pána ako tvorivú a životodarnú Myšlienku. John tvrdí, že jeho súčasníci prednášajú prázdne modlitby a nemajú v srdci ani malú predstavu o kresťanstve. Kňaz vyjadruje znepokojenie, že prostredníctvom takýchto ľahostajných modlitieb môžu ľudia stratiť kresťanstvo vo všeobecnosti, stratiť jeho pochopenie.
Táto kniha je hlavným dielom Jána z Kronštadtu, ale neobsahuje proroctvá. Mnohí bádatelia síce vyvodzujú logické súvislosti medzi hodnotením úrovne spirituality kňazových súčasníkov s odlukou Cirkvi od štátu, ktorá nastala po revolúcii. Vzhľadom na to, že Ján nezanechal priame proroctvá, ako napríklad v spisoch Nostradama, je celkom možné, že v týchto interpretáciách je niečo pravdy.
Najprvnávrhy náčrtov tejto knihy sa datujú do roku 1863 a toto dvojzväzkové dielo bolo prvýkrát vydané v roku 1894. Kniha bola niekoľkokrát pretlačená a bola veľmi populárna.
Proroctvá o budúcnosti Ruska
Ján z Kronštadtu nezanechal proroctvo o Rusku ako takom. Rôzne výroky kňaza, vyslovené v kázňach aj svetu, sú vnímané ako predpovede.
„Vráť sa, Rusko, k svojej svätej, nepoškvrnenej, spasiteľnej, víťaznej viere a k svätej Cirkvi – svojej matke – a budeš víťazný a slávny ako za starých čias,“povedal kňaz Ján.
Počas života duchovného nikto nebral túto pasáž z kázne ako predpoveď. Skeptici aj dnes tvrdia, že hovoríme len o situácii v spoločnosti, ktorá sa vyvinula na prelome 19. a 20. storočia.
Avšak iné predpovede Jána z Kronštadtu o budúcnosti Ruska sú nepochybné. Napríklad taký fenomén označil ako slobodu vierovyznania. Hovoril o kresťanoch, ktorí zabudli na svoju tradičnú kultúru a absorbujú cudziu kultúru, no berú si z nej nie to najlepšie, ale to najhoršie. Hovoril o nekontrolovateľnej svojvôli a heréze. O ľuďoch, ktorí vôbec nemajú duchovné jadro, ale správajú sa podľa okolností, menia svoju identitu, sú pokrytci. Hovoril o pastieroch odvádzajúcich ľudí od pravého chápania podstaty kresťanstva, o modlárstve a o tom, že problematika „kabeliek“presahuje iné hodnoty. Čo je toto, ak nie opis stavu krajiny v čase rozpadu Sovietskeho zväzu? Hovoril aj o mletí ľudí a ich egoizme, o túžbe pochvastanie sa a vystatovanie sa hmotných statkov.
Vízia Jána z Kronštadtu o budúcnosti Ruska a sveta však nie je beznádejná. Kňaz tvrdil, že prebudenie je nevyhnutné a ľudia sa obrátia k Pánovi, vrátia sa do zničených chrámov a začnú znovu získavať duchovnosť. Navyše, tieto vyhlásenia sa týkali situácie vo svete všeobecne, a nielen toho, čo by sa dialo v Rusku. Kňaz jednoducho hovoril o svojej krajine: „Predpokladám obnovenie mocného Ruska, ešte silnejšieho a mocnejšieho. Na kostiach mučeníkov, ako na pevnom základe, bude postavené nové Rusko.“
O proroctvách o konci sveta
Proroctvá Jána z Kronštadtu o posledných časoch sú témou na polemiku medzi modernými teológmi, filozofmi a ďalšími ľuďmi, ktorým táto problematika nie je ľahostajná. Na objasnenie, prečo je táto téma kontroverzná, treba poznamenať, že proroctvá o konci sveta sú chápané ako text knihy s názvom „O počiatku a konci nášho pozemského sveta. Skúsenosť s odhalením proroctiev z Apokalypsy.”
Toto nie je proroctvo Jána z Kronštadtu o Apokalypse, v knihe nie je žiadna zmienka o tom, kedy a ako presne skončia dni ľudstva. Nejde o dekódovanie textu Biblie, ani o výklad Matúšovho evanjelia, ktoré kňaz rád citoval vo svojich kázňach. Toto dielo je úvahou o tom, čo sa deje s ľuďmi, štátom, mocou, a že náboženstvo a veda si neprotirečia, nesúperia v boji o ľudskú myseľ, navyše dogmy viery vôbec neodporujú objavomvedci.
Kniha pojednáva o teóriách Kanta, Lapsa a ďalších. Objavujú sa analógie, a to veľmi presvedčivé. Napríklad „čierna tma“opísaná v starovekých textoch podľa tejto knihy nie je nič iné ako čierny priestor obklopujúci Zem.
Ján z Kronštadtu doslova nerobil proroctvá o konci sveta. Keď hovoria o takejto predpovedi, majú na mysli úvahy v knihe o tom, aký by mohol byť koniec časov opísaných v Biblii. Posvätné staroveké texty hovoria o ohnivej katastrofe. Ján z Kronštadtu spája tento popis s pravdepodobnosťou zrážky planéty s nejakým kozmickým telesom, napríklad s kométou. A ďalšie znaky konca sveta – s dôsledkami tejto katastrofy. Duchovný nebol astronóm ani fyzik a svoju knihu napísal v čase, keď si ani spisovatelia sci-fi ani len nepredstavovali možnosť letu do vesmíru. Preto má toto dielo skutočne prorocký obsah.
Predpovedal kňaz revolúciu?
Toto je mimoriadne ťažká otázka. Na jednej strane každé slovo v kázni alebo záznam v denníku možno interpretovať ako prorockú víziu Jána z Kronštadtu. Rok 1908, ktorý bol vrcholom kazateľskej činnosti, bol mimoriadne špecifický. Ako opisujú jeho súčasníci: niečo hrozné bolo vo vzduchu, bolo to hmatateľné. V prírode možno podobný jav pozorovať pred začiatkom búrky.
V roku svojej smrti John veľa hovoril o osude krajiny, o slabosti úradov, o slabosti v teréne, duchovnej chudobe a iných podobných pojmoch. A hovoril aj o čompovedie štát a ľudí k tomu, čo sa deje v spoločnosti. John hovoril o slobode a o tom, čo to je. Hovoril o rozdiele medzi skutočnou slobodou a svojvôľou, anarchiou, zmätkom. V jeho poznámkach a prejavoch je skutočne niečo, čo možno považovať za predpoveď revolúcie.
Na druhej strane však veľa ľudí hovorilo o nevyhnutnosti sociálnej explózie medzi rokmi 1905 a 1917. Kňaz nezanechal priamy prorocký text. Jeho opis nevyhnutného, ktorý nie je ťažké nájsť v žiadnej z kázní z roku 1908, v Živote podľa denníkových záznamov, však veľmi presne opisuje revolúciu a jej dôsledky. Aj keď tam nie je zmienka o odstraňovaní krížov, rabovaní kostolov, občianskej vojne a iných detailoch.
Kde a čo sa modliť k Jánovi?
Najznámejší kostol sv. Jána z Kronštadtu sa nachádza v Petrohrade, v okrese Kirovsky. Toto je veľmi zaujímavé miesto. Stavba malého kostola začala v roku 1990. Chrám je malý a prekvapivo svetlý, ako poznamenávajú farníci, nie je v ňom ani jedna tieňovaná oblasť. Napriek tomu, že budova kostola bola postavená pomerne nedávno, v jej sieni je veľa veriacich a atmosféra je presýtená zvláštnou energiou.
Ďalší známy kostol sv. Jána z Kronštadtu sa nachádza v domovine svätca, v dedine Sura neďaleko Archangeľska, medzi múrmi miestneho kláštora. V Moskve sa kostoly nachádzajú v Cheryomushki, Domodedovo, Mytishchi, na bulvári Kronštadt. Pomerne veľa kostolov bolo postavených na jeho počesť po celom Rusku a v zahraničí, vrátane Kyjeva, Hamburgu, San Diega.
Relikvie svätca sú v Petrohrade, v Ioannovskom kláštore, na nábreží rieky Karpovka. Pokiaľ ide o modlitby, je zvykom obrátiť sa na Jána so žiadosťami o:
- recovery;
- odpútanie pozornosti od alkoholizmu a drogovej závislosti;
- zbaviť sa chudoby;
- poslať prorocké sny.
To samozrejme neznamená, že sa svätý nemodlí pre iné potreby. Ján z Kronštadtu pomáha každému, kto sa naňho obráti s úprimnou vierou a nádejou na riešenie životných problémov.
