Liturgický „Apoštol“: obsah a poradie čítania

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 06:27

Veľmi často sa medzi návštevníkmi pravoslávneho chrámu nájdu ľudia, ktorí počas bohoslužby stoja na najdôležitejších miestach, akoby neprítomní. Stáva sa to preto, lebo ľudia jednoducho nerozumejú tomu, čo sa v službe deje. Článok odhaľuje jeden z dôležitých momentov uctievania, a to čítanie jednej z hlavných liturgických kníh – „Apoštol“. Počas liturgie sa táto bohoslužba koná takmer rovnako slávnostne ako čítanie evanjelia.

Služba

Liturgický „Apoštol“je kniha, ktorá opisuje skutky Ježišových učeníkov, ako aj ich posolstvá kresťanským komunitám v rôznych mestách. Okrem toho obsahuje koncilové posolstvá. Napriek tomu, že čítanie „Apoštola“počas liturgie prebieha v priebehu niekoľkých minút, táto bohoslužba sa považuje za veľmi dôležitú. Pre svoju službu ide čitateľ „Apoštola“po požehnaní od kňaza do stredu chrámu medzi stádom ahovorí o tom, čo robili, ako apoštoli na úsvite kresťanstva vyzývali ľudí k vykorisťovaniu v mene Boha. Toto sa deje počas božskej liturgie pred začiatkom čítania evanjelia. V kráľovských hodinách sa číta aj liturgický „Apoštol“. Čitateľ sa obráti na východ a ponúka modlitby nielen za seba, ale aj za všetkých farníkov, ktorí s ním stoja v chráme. Pri čítaní prokimonov by mal hlas čitateľa znieť nahlas, ale nie drsne. K tomu ho postupne dvíha, čím upozorňuje farníkov. Ak je prokeimenonov viac, tak na konci prvého čitateľovi opäť klesne hlas. Nasledujúca sa číta nemenej slávnostne a končí sa vysokým tónom spevom aleluára.

Považuje sa za veľmi dôležité oboznámiť čitateľa s prokeimenon, ktorý sa bude vyslovovať počas liturgie. Katolicita Cirkvi Kristovej nesie v sebe pochopenie, že vieru v Pána sa ľudia neučia z kníh, ale priamo zo služieb Bohu. Ak kňaz a čitatelia pochopia, čo hlásajú ľudu, potom to vo forme poznania prechádza na stádo. Ak sa čitateľ a kňaz správajú k službe formálne, potom nenájdu medzi ľuďmi pochopenie. Preto si musí čitateľ predtým, ako vyjde s liturgickým „apoštolom“medzi ľud, prečítať všetko, čo má počas bohoslužby prečítať. Ak mu niečo nie je jasné, kňaz mu to musí vysvetliť, aby sa slová dostali k srdcu čitateľa. Do tajomstiev tejto bohoslužby musia byť zasvätení aj duchovní, pretože je tiež ich povinnosťou opakovať prokimens, ako aj spievať alliluáre určené pre túto službu.

Slová známe pravoslávnemu uchu„Aleluja“sa nepovažuje len za oslavu Boha, ale aj za ohlásenie Jeho príchodu na zem. Slávnosť tejto bohoslužby spočíva nielen v schopnosti sprostredkovať farníkom zmysel toho, čo sa deje, ale aj v zručnosti duchovných pomáhať pri tomto speve, ktorý by nemal pripomínať naučenú partitúru, ale spev anjeli pri tróne Pánovom.

Mnohé bohoslužby sa konajú slávnostne, ale bez zduchovnenia. Aj keď sa dôsledne dodržiava poradie čítania Apoštola, bez duchovnej účasti všetkých účastníkov zostáva táto bohoslužba nepochopiteľná a mŕtva. Mnohým farníkom sa môže zdať zvláštne, že na takej dôležitej bohoslužbe chýba kňaz. Vysvetľuje to skutočnosť, že kňaz pri čítaní „Apoštola“by mal sedieť na južnej strane High Place ako rovný apoštolom – učiteľ kresťanskej viery.

Krátke pravidlá služby založené na fragmentoch liturgickej knihy obsahujúcej skutky a listy apoštolov si môžete prečítať v brožúrach vydávaných špeciálne pre čitateľov. Úryvok z knihy jasne ukazuje, že človeka, ktorý nie je zapojený do bohoslužieb, bude stáť veľa práce pochopiť všetky tieto zložitosti.

Počas spevu Trisagionu, alebo namiesto neho spievaných veršov, čitateľ požehná kňaz a s knihou APOŠTOL postupuje do stredu kostola medzi ľudí, akoby do národy celého sveta, zasievať Slovo Kristovo do sŕdc ľudí.

Kňaz vyhlasuje: „Počúvajme, pokoj všetkým.“

Čitateľ, obrátený na východ, v mene všetkých, ktorí sa modlia, odpovedá: „A tvoj duch“(čitateľ a všetci ľudia sa skláňajú v páse bez znamenia kríža) - prianie odpovede duchovnému vyučovaniepožehnaný pokoj, ten istý pokoj od Pána.

Kňaz: "Múdrosť, počúvaj."

Čitateľ: „Prokeimenon, Žalm Dávidov…“a hovorí prokeimenon a jeho verš. A paki opakuje najviac prokimen.

Lik medzitým trikrát spieva prokeimenon. Ale okrem veľkých sviatkov sa vo všedné dni a v nedeľu takmer vždy čítajú dve a niekedy tri počatia, takže potom sa spievajú dve prokimony, ale nikdy nie sú tri prokimoni, aj keby boli tri počatia.

História kresťanstva v liturgickej knihe

Zároveň „Apoštol“nesie samotnú históriu vývoja kresťanskej cirkvi. Ak si to dôsledne denne prečítate, môžete zistiť, že na úsvite kresťanstva, súdiac podľa Júdových listov, už existovala tradícia medzi ľuďmi, ktorí boli vo svojich myšlienkach nečistí, aby sa vydávali za apoštolov – poslov Pána. Kresťanské spoločenstvá, ktoré prijímajú takýchto ľudí, by sa podľa ich príkladu a učenia mohli vzdialiť od Boha.

Prví kresťania boli bývalí pohania so svojimi hriechmi, ktoré nebolo také ľahké vykoreniť. Ak k nim prichádzali ľudia, ktorí ich nabádali, aby pokračovali v všelijakých neslušných veciach, potom pre nich, ktorí neboli silní vo viere, ľahko upadli do pokušenia. Aby ich falošní apoštoli prijali srdečnejšie, oddávali sa ľudským slabostiam a hlásali rúhavé myšlienky. Títo ľudia sa predsa prišli len výdatne najesť, oddať smilstvu a porozprávať sa o tom, čomu nerozumejú. Nečudo, že ich svätý Júda porovnáva s nemými zvieratami, ktoré sa vedia len poškvrniť. Hľadajú zisk vo všetkom, komunikujú s ľuďmi, alezatiaľ čo všetci sú nespokojní. Pán pre nich pripravil trest, ako pre neveriacich Izraelitov, ktorých Mojžiš vyviedol z Egypta, pre mestá Sodomu a Gomoru, uviaznuté v smilstve, ako aj pre anjelov, ktorí sa vzbúrili proti Hospodinovi. Júda vo svojom liste varuje veriacich pred stýkaním sa s takými ľuďmi, ktorí ako oblaky bez dažďa blúdia, unášení vetrom.

Skutoční apoštoli sa vyznačovali nemajetnosťou. Pri návšteve kresťanských spoločenstiev v rôznych mestách sa dlho nikde nezdržiavali, svoje poslanie videli v šírení viery a nie v kázaní na jednom mieste. Na svoje cesty si od komunity pýtali len chlieb, ktorý im mal vystačiť až do ďalšieho mesta. Tak dali najavo svoj nezáujem o materiálne statky.

Kázeň apoštola Pavla

V liste Rimanom Pavol predovšetkým vysvetľuje, že jeho viera nie je len pre Židov, ale že bude kázať aj pohanom. Tvrdiac však, že prináša vieru každému, odsudzuje tých, ktorí ju neprijímajú, pretože sa nemôžu zriecť svojich hriechov spáchaných s vierou v mysli, ktorá má sklon prekrúcať akúkoľvek pravdu. Zároveň, vediac, že páchajú bezprávie, nielenže sa sami naďalej zapájajú do neslušnosti, ale povzbudzujú k tomu aj ostatných.

Kresťania, on zakazuje odsudzovanie. Predovšetkým len Pán má právo súdiť. Ak niekto odsúdi iného, potom akoby berie na seba svoj hriech, ktorý nemôže byť pre neho obranou pred Bohom. Bez ohľadu na to, ako usilovne robí človek dobré skutky, ak v ňomak nie je žiadna viera a láska, potom nemá zmysel vo všetkých jeho snahách.

Boj proti hriechom

A predsa v listoch Rimanom Pavol smúti nad hriechmi, ktorých sa raní kresťania naďalej dopúšťali pre svoju slabosť. Hrozil strašným rozsudkom od Pána, ktorý neznesie, že sa nechá oklamať vonkajším uctievaním, keď človek vo vnútri naďalej žije ako pohan. Vyrovnať sa s pokušeniami tohto sveta však nie je jednoduché. Preto Pavol vyzýva nielen ku krstu, ale aj k prijatiu viery duchom, ktorá umožní nerobiť zlo nie podľa zákona, ale z lásky k Bohu. Veď Izraeliti vedeli o príchode Misie, a keď prišiel, nespoznali Ho. Pohania nič z toho nevedeli, ale celým srdcom prijímali Boha a patrili medzi vyvolených.

Akákoľvek sila je od Boha

Oddelene hovorí o poslušnosti akejkoľvek autorite zhora, pretože je vždy od Boha a disciplinuje ľudí. Je len potrebné pamätať na to, nie rúhať sa, ale robiť všetko dobré, čo predpisujú úrady. Potom ten, kto nekonal zlo, nebude potrestaný a ten, kto koná dobro, bude odmenený.

Na konci listu Pavol uvádza zoznam ľudí, ktorí slávne pracovali na šírení kresťanskej viery, ako aj na posilňovaní kresťanskej cirkvi. Sú to ľudia rôznych tried z rôznych miest a s najväčšou pravdepodobnosťou mali rôzne náboženské názory predtým, ako konvertovali na kresťanstvo.

Božia múdrosť a šialenstvo sveta

V prvom liste Korinťanom apoštol Pavol vyzýva spoločenstvo k jednote nie v mene toho, kto krstil, ale v mene toho, ktorého meno sa hlása. TakžePavol, popierajúc sám seba, hovorí, že k nim neprišiel ako Pavol, ale ako posol ukrižovaného Ježiša Krista – len On je hodný zapamätania, len Jeho meno je hodné volať. Sám Pavol nevie vysvetliť silu svojich kázní. Len Duch Svätý, podľa jeho názoru, mohol dať silu kázňam slabého a neistého človeka. Len Božie požehnanie mohlo spojiť silných a slabých, chudobných a bohatých. Len Pán mohol dať silu svojim neučeným apoštolom, aby presvedčili múdrych mužov v ich veku a mocných sveta.

Pohanské korene prvých kresťanov

Apoštol Pavol vo svojom prvom liste Korinťanom tvrdí, že Duch Svätý, ktorý mu pomáha pri obrátení pohanov na kresťanstvo, je najväčším tajomstvom pre ľudí žijúcich na tejto zemi. Ale toto tajomstvo je otvorené poznaniu nie rozumom alebo dušou, ale tým istým Duchom, ktorý ich spája v jednu vieru. Nie vo viere Pavla alebo iných apoštolov, ale vo viere Pána Ježiša Krista.

Pavol si zároveň uvedomuje, že človek, ktorý vyrastal v pohanskom prostredí, nemôže okamžite absorbovať plnú silu kresťanskej viery. Prirovnáva ich k bábätkám, ktoré namiesto tuhej stravy potrebujú kŕmiť mliekom. Musia si uvedomiť, že všetko, čo apoštoli robia, je len pomocou Pánovi, ktorý je základom aj pestovateľom všetkého. Ľudia sú posvätným chrámom, v ktorom prebýva Duch Svätý. Beda tomu, kto ten chrám ničí. A potom odsudzuje svojich učeníkov vo veľkom smilstve a pýche, ktorá je schopná zničiť nielen jednotlivých ľudí, ale ako zlý kvas aj celé cesto. A zároveň,tí, ktorí nezhrešili, by sa nemali stýkať s hriešnikmi, ale nemali by byť ani súdení. Súd je dielom Pána, len on vidí človeka nie zvonka, ale zvnútra.

kresťanská rodina

V tom istom posolstve dáva jasné pokyny o rodinnom živote kresťanov. Netrvá však na nich, ale iba ponúka. Ak ich budete prísne dodržiavať, neupadnete do hriechu a nepoškvrníte sa pred Bohom.

1. A o čom si mi písal, je dobré, keď sa muž nedotýka ženy.

2. Ale [aby sa predišlo] smilstvu, každý by mal mať svoju vlastnú ženu a každý by mal mať svojho vlastného manžela.

3. Manžel prejaví svojej žene náležitú priazeň; ako manželka svojmu manželovi.

4. Žena nemá moc nad svojím telom, ale muž; podobne ani manžel nemá moc nad vlastným telom, ale manželka áno.

5. Neodchyľujte sa jeden od druhého, iba ak sa dohodnete, na čas, aby ste sa nacvičili v pôste a modlitbe, a [potom] buďte opäť spolu, aby vás Satan nepokúšal svojou nestriedmosťou.

6. Povedal som to však ako povolenie, nie ako príkaz.

Pavol tiež odsudzuje modlárstvo, ktoré pokračovalo medzi ranými kresťanmi, keďže mnohé z ich rodín zostali pohanské. Apoštol však vyzýva kresťanov, aby utiekli zo spoločenstva s nimi, aby neupadli do pokušenia. Je lepšie byť zdržanlivý v tele, ako duchovne zahynúť.

Sviatosť svätého prijímania

Pavol hovorí o svätom prijímaní, spomínajúc na Poslednú večeru, počas ktorej sa lámal chlieb, symbol Kristovho tela, a pilo sa víno - ako Jeho svätá Krv. Prví kresťania, ktorí nepoznali tajný význam tejto večere, sa zhromaždili, aby stolovali apreto sa opili a jedli alebo zostali hladní, ktorí nemali dosť. Takto premrhali svoje duchovné bohatstvo, aby uspokojili svoje telo.

Samostatne hovorí, že pri kázaní a skutkoch nie sú dôležité vedomosti a múdrosť, nie usilovnosť a tvrdá práca, ale iba láska.

1. Ak hovorím ľudskými a anjelskými jazykmi, ale nemám lásku, potom som zvoniaca mosadz alebo zvučný cimbal.

2. Ak mám [dar] proroctva a poznám všetky tajomstvá a mám všetko poznanie a všetku vieru, takže [môžem] hory prenášať, ale lásku nemám, potom nie som ničím.

3. A ak prezradím všetok svoj majetok a dám svoje telo na spálenie a nebudem mať lásku, nebude mi to na nič.

4. Láska je zhovievavá, milosrdná, láska nezávidí, láska sa nevyvyšuje, nie je pyšná, 5. nespráva sa násilne, nehľadá svoje, nie je podráždený, nemyslí zle, 6. neraduje sa z neprávosti, ale raduje sa z pravdy;

7. pokrýva všetko, všetko verí, všetko dúfa, všetko vydrží.

8. Láska nikdy neprestane, hoci proroctvo prestane a jazyky budú umlčané a poznanie bude zrušené.

9. Lebo čiastočne vieme a čiastočne prorokujeme;

10. keď príde dokonalé, potom to, čo je čiastočne, prestane.

Epis ku Galaťanom svätého apoštola Pavla

Pavol sa prihovára Galaťanom po dlhom čase od začiatku svojich kázní. V prvom rade sa snaží dokázať celistvosť a správnosť svojich kázní tým, že pochádzajú od Pána a len on je pripravený slúžiť aprosím Paul. Nikto – ani ľudia, ani anjeli – nie je schopný vyvrátiť pravdivosť jeho kázaní.

V liste Galaťanom vysvetľuje, prečo boli niektorí apoštoli poslaní k Židom, zatiaľ čo iní k pohanom. Každý pracuje na poli pripravenom len pre neho. Pavol mnoho rokov cestoval po krajinách pohanov a občas navštívil Jeruzalem, aby získal nové požehnanie. Takže ostatní apoštoli išli každý svojou vlastnou cestou.

Súdiac podľa povolaní, ktoré vyjadruje vo svojom liste, Galaťania, ktorí spočiatku prijali vieru v Krista celou svojou dušou, sa od nej postupne odklonili a upadli do dodržiavania zákonov, ktoré nesie len prázdne naplnenie. Iba vzájomná pomoc, konanie dobra s láskou a vierou v Kristovo meno vám pomôže prijať Pána celým svojím srdcom a neupadnúť do pokušenia tela.

1. Neste si navzájom bremená, a tak naplňte Kristov zákon.

2. Lebo kto si o sebe myslí, že je niečím a nie je ničím, klame sám seba.

3. Nech si každý vyskúša svoje podnikanie a potom bude mať chválu len v sebe a nie v inom, 4. lebo každý ponesie svoje bremeno.

5. Riadiac sa slovom, podeľte sa so sprievodcom o každú dobrú vec.

6. Nenechajte sa oklamať: Bohu sa nemožno vysmievať. Čo človek seje, to bude aj žať:

7. kto seje svojmu telu z tela, bude žať porušenie, ale kto seje Duchu z Ducha, bude žať večný život.

8. Konajme dobro, nestrácajme odvahu, lebo v pravý čas budeme žať, ak neochabneme.

9. Takže, pokiaľ je čas, robme vierou dobro každému, a najmä svojim vlastným.

Relevantnosť starovekuSlužby

Čítanie liturgického „Apoštola“nemá cenu pre tých, ktorí chcú posilniť svoju vieru a zároveň sa celým srdcom pripojiť ku kresťanstvu. V každej kapitole a v každom zákone môžete nájsť odpovede na otázky, ktoré sú stále relevantné.

Náročnosť vnímania tejto služby spočíva už len v tom, že liturgický „Apoštol“sa číta v cirkevnej slovančine, ktorá, žiaľ, čoraz viac stráca na aktuálnosti v každodennom živote. Otázka pochopenia tejto služby však nespočíva len v pochopení slov samotných (v súčasnosti sa „Apoštol“prekladá do modernej ruštiny), ale v prijatí všetkých náuk srdcom a nehľadaní nepochopiteľného v nich myseľ.