Človek, ktorý je ďaleko od cirkvi, nerozumie prvému ani druhému slovu vo fráze „čího meno“. Keďže podstatné meno je tu „menaia“, vysvetlenie musí začínať ním. Cirkevná liturgická kniha, ktorá zahŕňa všetky bohoslužby výročného kruhu, sa nazýva „menaion“. Rok má 12 mesiacov a skladá sa z 12 kníh (kompletné). Názov je vypožičaný z gréckeho jazyka a v preklade znamená "mesačný" - mhnaion (mhn - mesiac). Každá kniha obsahuje texty na mesiac v poradí zodpovedajúcom bohoslužbám denného kruhu: večer (podľa Mojžiša sa deň začína večerom) - deviata hodina, vešpery, komplinárium atď., až po liturgiu.
Odlišnosť od menaia
„Menaion Pána“, ktorý existuje spolu s vyššie uvedenou liturgickou knihou, nepatrí do tohto typu kníh, ale do cirkevných kníh a obsahuje životy svätých, tiež usporiadané podľa mesiacov, a za mesiac - za deň. Tieto texty sú určené na čítanie mimo prevádzkových hodín. A názov „Cheta Menaion“, pozostávajúci zo staroslovanských a gréckych slov, sa prekladá ako „mesačné čítanie“, ktoré obsahuje obrovskéinformácie pre hagiografiu - vedu, ktorá študuje životy svätých. Tu je tiež cirkevný učebný materiál, ktorý bol hlavným čítaním v starovekom Rusku. The Great Menaion of Metropolitan Macarius bol akousi zbierkou ruskej literatúry, o čom sám svedčí: „Zozbieral všetky knihy ruskej krajiny.“
Písal a čítal v staroveku
Prvé knihy v Rusku patria do X storočia. Toto obdobie sa nazýva „predmongolské“. Rukopis z 12. storočia, známy ako Zbierka Nanebovzatia, obsahuje Život Theodosia z jaskýň a Príbehy Borisa a Gleba. Sú sformované tak, že ich možno vnímať ako niekoho meniny na máj. Ale tieto príbehy nie sú zahrnuté v cirkevných zbierkach, ktoré pozostávajú výlučne z preloženého materiálu. Niektoré pokusy o prepracovanie týchto kníh na čítanie sa uskutočnili v rôznych časoch, napríklad v 15. storočí, ale existuje len málo konkrétnych príkladov.
Literárny počin Macarius
Ale už v 16. storočí sa objavili vyššie spomínané Veľké pocty Menaiona z Macaria. Okrem preložených textov obsahujú pôvodné sprievodné materiály – patristické učenia a apokryfy, niekedy veľmi objemné. Spravidla boli načasované tak, aby sa zhodovali s dňami spomienky jedného alebo druhého svätca. Pocty Menaiona z Moskovskej katedrály Nanebovzatia Panny Márie, jedna zo štyroch dnes známych, sa ako jediná úplne zachovala. Uchováva sa v synodálnej knižnici katedrály. Zvyšné tri Menaia Chetya sú neúplné zoznamy. Pre Ivana Hrozného bol napísaný Menaion, ktorý chýbamarec a apríl. Ďalšie dva sú súpisy Chudovského kláštora a Knižnice sv. Sofie. Toto sú jediné 4 zoznamy predstavujúce veľké vyznamenania Menaia arcibiskupa Macariusa z Novgorodu, neskoršieho moskovského metropolitu, ktoré sa zachovali dodnes.
Ostatní oddaní v tejto oblasti
Neskôr, v 17. storočí, pokračovali pokusy písať cirkevné knihy na neliturgické čítanie. Takže M. Milyutin v duchovnom vedeckom a literárnom časopise „Čítania v Spoločnosti milovníkov duchovného osvietenia“, vydávanom do roku 1871, úzkostlivo opisuje kňaza Menaia z kostola Narodenia Pána Jána Miljutina, ktorý písal spolu so svojimi tromi synmi od roku 1646 do r. 1654. Sú uložené v Moskovskej synodálnej knižnici. Skúma M. Miljutina a Menaia Hieronyma z kláštora Trinity-Sergius, profesionálny pisár a pisár German Tulupov, napísaný ním v rokoch 1627-1632 a uložený v knižnici Sergius Lavra.
Slávny duchovný spisovateľ
Zvláštnu pozornosť si zasluhujú Menaiony Dmitrija Rostovského, ktoré sú viaczväzkovým dielom „Kniha životov svätých“, ktoré vychádzalo fragmentárne, v rokoch 1689 až 1705. Primárnymi zdrojmi pre knihu sv. Demetria boli, samozrejme, Reading Menaion of Macarius a Skutky svätých, vydané bollandistickou katolíckou kongregáciou, ktorá pozostávala najmä z učených jezuitských mníchov. Názov organizácie bol pomenovaný po jej zakladateľovi Jeanovi Bollandovi. To znamená, že diela, ktoré tvorili základ „Knihy životov svätých“, boli najvážnejšie a Metropolitné čítanie MenaiaDmitrij Rostovskij sa ukázal byť úžasný. Za to bol duchovný spisovateľ a kazateľ, biskup ruskej cirkvi, vo svete Danilo Savvich Tuptalo, v roku 1757 oslávený ako svätý v pravoslávnej ruskej cirkvi. A po jeho smrti bolo hlavné dielo celého života svätého Dmitrija z Rostova doplnené o opis jeho vlastného života. Deň svätých – 21. september. Kniha bola niekoľkokrát dotlačená a medzi veriacimi bola vždy veľmi žiadaná. Popularita samotného autora je taká, že sa vyvinula legenda: ak veriaci požiada o ochranu Dmitrija z Rostova, ochránia ho všetci svätí, ktorých životopisu dal silu a vedomosti.
