Metropolitný Jonáš a nastolenie autokefálie ruskej cirkvi

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 06:27

Medzi prominentnými osobnosťami Ruskej pravoslávnej cirkvi má osobitné miesto metropolita Jonáš (1390-1461), ktorý vynaložil veľké úsilie na vyhlásenie jej nezávislosti od Konštantínopolského patriarchátu. Keďže celý svoj život zasvätil službe Bohu a Rusku, vstúpil do ruských dejín ako príklad skutočného vlastenectva a náboženského asketizmu.

Zrada kyjevského metropolitu

V roku 1439 bola v Taliansku podpísaná dohoda medzi predstaviteľmi Gréckej pravoslávnej cirkvi a rímskokatolíckej cirkvi. Do histórie vošla pod názvom Florentská únia. Formálne sledovala cieľ zjednotiť dve vedúce oblasti kresťanstva av skutočnosti slúžila na ich ďalšie oddelenie, pretože prevzala, aj keď s určitými výhradami, prvenstvo pápeža nad pravoslávnou cirkvou.

V Rusku bol tento dokument podpísaný väčšinou predstaviteľov byzantskej delegácie vnímaný ako zrada a porušenie základov pravoslávnej viery. Keď hlavný iniciátor uzavretia únie, metropolita Kyjeva a celého Ruska Izidor, ktorý sa v tom čase stal pápežským legátom(splnomocnený zástupca), pricestoval do Moskvy, bol na príkaz veľkovojvodu Vasilija II. okamžite zatknutý a uväznený v zázračnom kláštore, odkiaľ potom utiekol do Litvy.

Boj o veľkovojvodský trón

Po zatknutí a ďalšom úteku ostalo miesto šéfa ruskej metropoly neobsadené pre množstvo politických a vojenských otrasov, ktoré zasiahli štát. V roku 1445 sa ruské krajiny zmietali v bratovražednej vojne o trón veľkého princa, ktorá vypukla medzi Vasilijom II. a Dmitrijom Šemjakom, čo chán Ulug-Mohammed nedokázal využiť. Hordy Tatárov napadli hranice Moskovského kniežatstva a po porážke ruskej jednotky v bitke pri Suzdale zajali samotného princa. V dôsledku toho sa veľkovojvodov trón stal ľahkou korisťou pre jeho rivala.

Márna práca biskupa z Riazan

Na získanie oporu na kniežacom tróne potreboval Shemyaka podporu duchovenstva a na tento účel plánoval urobiť z ryazanského biskupa Jonáša metropolitu Moskvy. Takáto voľba nebola v žiadnom prípade dôsledkom jeho osobných sympatií, ale výsledkom rafinovanej vypočítavosti. Faktom je, že biskup Jonáš sa predtým dvakrát pokúsil postaviť na čelo ruskej cirkvi, no ani raz neuspel.

V roku 1431, keď metropolita Fotios zomrel, si nárokoval svoje miesto, ale konštantínopolský patriarcha, ktorý ho osobne povýšil do hodnosti metropolitu, dal prednosť smolenskému biskupovi Gerasimovi. Po 4 rokoch, keď sa jeho smrťou opäť uvoľnilo miesto prímasa ruskej cirkvi, sa Jonáš ponáhľal do Carihradu napatriarchálne požehnanie, ale neskoro. Predbehol ho ten istý metropolita Izidor, ktorý podpísaním Florentskej únie ohavne zradil záujmy pravoslávnej cirkvi.

Voľby moskovského metropolitu

Vymenovaním moskovského biskupa Jonaha metropolitu mohol Shemyaka počítať s jeho vďačnosťou a následne aj s podporou duchovenstva, ktoré vedie. Možno by bol takýto výpočet opodstatnený, ale život urobil svoje vlastné úpravy. V roku 1446 zajali Moskvu priaznivci Vasilija II., ktorý bol ním zvrhnutý, a čoskoro on sám, vykúpený z tatárskeho zajatia za obrovské peniaze, prišiel do hlavného mesta. Nešťastný Shemyaka nemal inú možnosť, ako utiecť, aby si zachránil život.

V práci, ktorú začal, sa však pokračovalo a v decembri 1448 cirkevná rada, ktorá sa zišla v Moskve, oficiálne zvolila ryazanského biskupa Jonáša za ruského metropolitu. Historický význam udalosti bol nezvyčajne vysoký, keďže po prvý raz bol kandidát na tento post schválený bez súhlasu konštantínopolského patriarchu, pod ktorého podriadenosťou bola dovtedy Ruská pravoslávna cirkev. Zvolenie metropolitu Jonáša teda možno považovať za ustanovenie jej autokefálie, teda administratívnej nezávislosti od Byzancie.

Výskumníci poznamenávajú, že tento krok bol z veľkej časti spôsobený mimoriadne negatívnym postojom ruského duchovenstva k vedeniu byzantskej cirkvi, ktoré sa podľa všetkého dopustilo zrady na Florentskom koncile. Tým si úplne podkopala tú svojuautoritu a vyprovokoval ruský episkopát, aby podnikol predtým neprijateľné kroky.

Inok z územia Kostroma

Vzhľadom na úlohu, ktorú zohral metropolita Jonáš v dejinách ruskej cirkvi, mali by sme sa jeho osobnosti venovať podrobnejšie. Budúci biskup sa narodil v dedine Odnoushevo neďaleko Kostromy. Presný dátum nebol stanovený, ale je známe, že sa narodil v poslednom desaťročí XIV. Meno, ktoré mu pri narodení dali jeho matka a otec, služobný statkár Fjodor, sa nedostalo ani k nám.

S určitosťou je však známe, že budúci metropolita Jonáš už od raného detstva pociťoval túžbu slúžiť Bohu a vo veku 12 rokov zložil mníšske sľuby v malom kláštore neďaleko mesta Galich. Po niekoľkých rokoch života sa presťahoval do moskovského kláštora Simonov, kde vykonával poslušnosť pekára.

Proroctvo svätého Fotia

Toto obdobie jeho života zahŕňa epizódu opísanú v jeho živote, zostavenú krátko po tom, čo bol metropolita Jonáš, ktorý zomrel v roku 1461, kanonizovaný. Jedného dňa moskovský primas Fotios (ktorý tiež neskôr získal korunu svätosti) navštívil kláštor Simonov a pri pohľade do pekárne uvidel mnícha Jonáša spať od extrémnej únavy.

Vec je vo všeobecnosti svetská, ale veľkňaza žaslo, že mladý mních vo sne držal svoju pravú ruku (pravú ruku) v žehnajúcom geste. Vidiac budúce udalosti vnútornými očami, obrátil sa metropolita k mníchom, ktorí ho sprevádzali, a verejne vyhlásil, že Pán pripravil mladého muža, aby sa stalveľký svätec a primas ruskej cirkvi.

Je ťažké dnes hovoriť o tom, ako sa jeho služba vyvíjala v nasledujúcich rokoch a prebiehal proces duchovného rastu, keďže informácie o jeho neskoršom živote siahajú až do roku 1431, keď mních, ktorý tak upútal pozornosť sv. Photius, sa stal biskupom Riazan a Murom. Takže predpoveď daná v súvislosti s jeho sa začala napĺňať.

Hrozba straty západnej časti metropoly

Vráťme sa však do dňa, keď bol metropolita Jonáš zvolený za hlavu Ruskej pravoslávnej cirkvi (1448). Napriek všetkej historickej výhodnosti toho, čo sa stalo, bola pozícia novozvoleného primáša veľmi ťažká. Problémom bolo, že na práci cirkevnej rady sa zúčastnili iba biskupi zastupujúci severovýchodné oblasti Ruska, zatiaľ čo predstavitelia litovskej pravoslávnej cirkvi neboli pozvaní, keďže väčšina z nich podporovala Florentskú úniu.

Situácia, ktorá sa v tejto súvislosti vyvinula, môže mať veľmi negatívne dôsledky, pretože na západe metropoly vyvolala vznik separatistických nálad. Obavy, že pravoslávne obyvateľstvo Litvy, urazené zanedbaním prejavovaným voči ich episkopátu, by sa chcelo odtrhnúť od Moskvy a úplne sa vzdať moci rímskeho pápeža, boli opodstatnené. V takom prípade by tajní a otvorení nepriatelia novozvoleného metropolitu Moskvy a celého Ruska Jonáša mohli niesť všetku zodpovednosť za to, čo sa stalo.

Priaznivénáhoda

Našťastie sa čoskoro politická situácia vyvinula tak, že vylúčila možnosť takéhoto negatívneho scenára. Metropolita Jonáš v prvom rade zahral do karát, že pokusy metropolitu Izidora, ktorý utiekol do Litvy, sa skončili neúspechom odstrániť západné diecézy spod kontroly nad moskovskou metropolou a presvedčiť ich obyvateľstvo, aby úniu prijalo. Zabránil mu v tom poľský kráľ Kazimír IV., ktorý v tomto období zhodou okolností prerušil vzťahy s pápežom Eugenom I.

Keď v roku 1447 zomrel, hlavou katolíckej cirkvi sa stal pápež Mikuláš V. a kráľ Kazimír IV. obnovil vzťahy s Rímom. Ani na tejto zastávke však utečenec Isidor nemohol uskutočniť svoje zákerné plány, pretože myšlienka únie našla zúrivých odporcov v osobe predstaviteľov poľského duchovenstva.

Podpora pre poľského kráľa

Z tohto dôvodu a možno aj z určitých politických dôvodov sa v Krakove rozhodli podporiť metropolitu Jonáša a nastolenie autokefálie ruskej cirkvi. V roku 1451 vydal Kazimír IV. osobný list, v ktorom oficiálne uznal legitímnosť rozhodnutí Moskovskej cirkevnej rady z roku 1448 a tiež potvrdil práva novozvoleného primasa na všetky chrámové budovy a iný majetok ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorý sa nachádza v rámci poľského štátu.

Správa veľkovojvodu

Isidor sa stále snažil intrigovať, ako najlepšie vedel, a dokonca sa obrátil na kyjevského princa Alexandra so žiadosťou o vojenskú pomoc, ale niktobral to vážne. Pre metropolitu Jonáša bolo oveľa dôležitejšie dosiahnuť jeho uznanie Konštantínopolom, pretože od toho do značnej miery závisel postoj celého pravoslávneho sveta k nemu. Moskovský veľkovojvoda Vasilij II. prevzal iniciatívu pri riešení tohto problému.

V roku 1452 poslal byzantskému cisárovi Konštantínovi XI. posolstvo, v ktorom veľmi podrobne načrtol dôvody, ktoré podnietili ruských biskupov k voľbe metropolitu, obchádzajúc vtedajšiu tradíciu. Najmä napísal, že to „nie drzosť“, čo ich prinútilo zanedbávať požehnanie konštantínopolského patriarchu, ale iba mimoriadne okolnosti, ktoré v tom čase prevládali. Na záver Vasilij II. vyjadril želanie pokračovať v udržiavaní úzkeho eucharistického (liturgického) spoločenstva s byzantskou cirkvou v záujme triumfu pravoslávia.

V kontexte nových historických skutočností

Je dôležité poznamenať, že metropolita Jonáš nevyhlásil autokefáliu. Navyše, knieža Vasilij II., veľmi zručný človek v diplomacii, riešil veci tak, že Konštantínopol nepochyboval o jeho úmysle oživiť starú tradíciu voľby metropolitov, ktorá by sa páčila ich patriarchovi. To všetko pomohlo predísť zbytočným komplikáciám.

Keď v roku 1453 dobyli byzantské hlavné mesto vojská tureckého sultána Mehmeda Dobyvateľa, nový konštantínopolský patriarcha Gennadij II., zvolený s jeho dovolením, bol nútený zmierniť svoje nároky na duchovné vedenie. nevyhlásená autokefália ruskej cirkvi bola nastolená samotným priebehom historických udalostí. vlastnézískala právne opodstatnenie v roku 1459, keď nasledujúci cirkevný koncil rozhodol, že na zvolenie primasa je potrebný iba súhlas moskovského kniežaťa.

Glorifikácia medzi svätými

Metropolita Jonáš dokončil svoju pozemskú cestu 31. marca (12. apríla) 1461. Život hovorí, že hneď po jeho požehnanom nanebovzatí sa pri hrobe začali diať početné uzdravenia chorých a ďalšie zázraky. Keď sa o desať rokov neskôr rozhodlo o znovupochovaní telesných pozostatkov metropolitu v katedrále Nanebovzatia v Kremli, po odobratí zo zeme neniesli žiadne stopy rozkladu. To nepopierateľne svedčilo o Božej milosti zoslanej zosnulému.

V roku 1547 bol na základe rozhodnutia nasledujúceho koncilu ruskej cirkvi kanonizovaný metropolita Jonáš. Spomienkovým dňom bol 27. máj – výročie prenesenia jeho neporušiteľných relikvií pod klenby Uspenského chrámu. Dnes sa spomienka na svätého Jonáša, metropolitu Moskvy a celej Rusi, slávi aj 31. marca, 15. júna a 5. októbra podľa nového štýlu. Za svoj príspevok k formovaniu ruského pravoslávia je uznávaný ako jedna z najuznávanejších náboženských osobností v Rusku.