Miestna katedrála Ruskej pravoslávnej cirkvi

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-17 06:27

V praxi Ruskej pravoslávnej cirkvi je miestnou radou stretnutie biskupov, laikov, iných duchovných, ako aj miestnej cirkvi. Diskutuje a rieši najdôležitejšie otázky súvisiace s otázkami doktríny, mravného a náboženského života, ako aj disciplíny, organizácie a riadenia cirkvi.

História katedrál

Prax zvolávania miestnych rád sa objavila v takzvanom starovekom kostole. Pochádza z Jeruzalemského koncilu, kde sa zhromaždili apoštoli, aby vyriešili otázky, či pokrstení pohania dodržiavajú požiadavky Mojžišovho zákona. Postupom času sa rozhodnutia miestnych rád (ako aj ekumenických) stali záväznými pre všetkých novicov kláštorov a cirkví.

Spočiatku boli katedrály pomenované podľa miest, v ktorých sa konali. Existovalo aj podmienené rozdelenie podľa umiestnenia kostolov, názvu miestnych zborov, krajín alebo území, v ktorých boli organizované.

Prax koncilov v Ruskej pravoslávnej cirkvi

U nás sa až do 20. storočia akékoľvek súkromné katedrály staroveku, s výnimkou ekumenických, nazývali miestne zastupiteľstvá. Zároveň sa tento výraz začal široko používať až v 20.keď sa začali prípravy na Všeruskú miestnu radu ruskej cirkvi, o ktorej si povieme podrobnejšie. Otvorili ho v auguste 1917. Je pozoruhodné, že viac ako polovicu jeho účastníkov tvorili laici.

Už v najnovších originálnych dokumentoch Ruskej pravoslávnej cirkvi sa uvádza, že zhromaždenie episkopátu, ako aj všetkých ostatných duchovných a laikov patriacich k Ruskej pravoslávnej cirkvi, sa považuje za miestnu radu.

Objednávka na založenie

V modernej charte Ruskej pravoslávnej cirkvi existuje dokonca osobitný postup pre vytvorenie miestnej rady Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Mal by zahŕňať biskupov, vedúcich synodálnych inštitúcií a teologických akadémií, delegátov z teologických seminárov, ako aj z abatyší ženských kláštorov. V miestnej rade Ruskej pravoslávnej cirkvi sú bez pochyby vedúci národnej duchovnej misie so sídlom v Jeruzaleme, členovia komisie pre prípravu katedrály pri Ruskej pravoslávnej cirkvi, predstavitelia patriarchálnych farností v USA. Ameriky, Kanady, Talianska, Turkménska, škandinávskych krajín.

Obnova patriarchátu

Možno najvýznamnejší miestny koncil ruskej cirkvi v dvadsiatom storočí sa konal v roku 1917. Po prvé, bola to prvá katedrála organizovaná od konca 17. storočia. Po druhé, práve na ňom sa rozhodlo o obnovení inštitúcie patriarchátu v ruskej cirkvi. Bol prijatý 28. októbra, čím sa skončilo synodálne obdobie. Všetko bolo organizované v slávnomKatedrála Nanebovzatia Panny Márie.

Je zaujímavé, že táto miestna rada Ruskej pravoslávnej cirkvi zasadá už viac ako rok. Zhodovalo sa s takými dôležitými udalosťami, ako bola prvá svetová vojna, prežilo vzostup a pád dočasnej vlády, ako aj socialistickú revolúciu, rozpustenie ústavodarného zhromaždenia, do ktorého mnohí vkladali veľké nádeje, podpísanie dekrétu o tzv. odluka cirkvi od štátu, začiatok krvavej občianskej vojny.

V reakcii na niektoré z týchto významných udalostí Miestna rada Ruskej pravoslávnej cirkvi o nich urobila vyhlásenia. Do konania tohto stretnutia zároveň nezasahovali členovia boľševickej strany, ktorých kroky boli na koncile prerokované.

Je pozoruhodné, že prípravy na túto radu miestnych pravoslávnych cirkví sa uskutočňujú už od prvých rokov 20. storočia. Vtedy začali v spoločnosti prevládať protimonarchistické nálady. Stretli sa aj medzi duchovnými.

564 ľudí sa stalo účastníkmi katedrály. Na jej práci sa podieľal predseda dočasnej vlády Alexander Kerenskij, Nikolaj Avksentiev, ktorý dohliadal na ministerstvo vnútra, ako aj členovia diplomatického zboru a tlač.

Príprava na katedrálu

Prípravy na pravoslávnu miestnu radu sa začali v roku 1906. Bol vydaný osobitný rozsudok Svätej synody. Začalo sa formovanie predkoncilnej prítomnosti, počas ktorej boli vytlačené štyri zväzky „Časopisov a protokolov“.

V roku 1912 bolo na Svätej synode zorganizované špeciálne oddelenie, ktorépriamo zapojený do prípravy.

Zvolanie rady

V apríli 1917 bol schválený návrh Posvätnej synody venovanej apelom na pastorov a arcipastierov.

V auguste bola prijatá charta miestneho zastupiteľstva. Malo to slúžiť ako kvalitatívny príklad „pravidla palca“. V dokumente sa uvádzalo, že táto rada je schopná vyriešiť akékoľvek problémy, všetky jej rozhodnutia sú záväzné.

V auguste 1917 bol vydaný dekrét o právach Svätej katedrály, podpísaný dočasnou vládou.

Prvá relácia

Oficiálne sa práca na katedrále začala v auguste 1917. Vtedy sa začalo prvé sedenie. Celý sa venoval reorganizácii vrcholnej cirkevnej správy. Diskutovalo sa o otázkach obnovenia patriarchátu, ako aj o voľbe samotného patriarchu, stanovení jeho povinností a práv. Podrobne sa rozoberala právna situácia, v ktorej sa pravoslávna cirkev nachádzala v meniacich sa podmienkach ruskej reality.

Diskusie o potrebe obnovenia patriarchátu sa začali od prvého zasadnutia. Snáď najaktívnejším zástancom obnovenia patriarchátu bol biskup Mitrofan a túto myšlienku podporili aj členovia katedrály, arcibiskup Anton z Charkova a archimandrita Hilarion.

Pravdaže, našli sa aj odporcovia patriarchátu, ktorí poukazovali na to, že táto inovácia by mohla spútať koncilový princíp v cirkevnom živote a tiež viesť k absolutizmu v Ruskej pravoslávnej cirkvi. Medzi horlivýmioponentmi vynikal profesor Kyjevskej teologickej akadémie menom Peter Kudryavtsev, ako aj veľkňaz Nikolaj Cvetkov, profesor Alexander Brilliantov.

Voľba patriarchu

Ruská pravoslávna cirkev tento rok prijala dôležité rozhodnutie. Miestne zastupiteľstvo prvýkrát po dlhšej prestávke zvolilo patriarchu. Bolo rozhodnuté, že voľby budú v dvoch kolách. Toto je tajné hlasovanie a veľa. Každý účastník mal právo napísať poznámku, v ktorej mohol uviesť len jedno meno. Na základe týchto poznámok bol zostavený konečný zoznam kandidátov. O zvolení na svätý trón sa rozhodlo o menách troch vodcov, ktorí získali najviac hlasov. Kto z nich sa stane patriarchom, rozhodol žreb.

Za zmienku stojí, že niektorí členovia rady sa vyslovili proti takémuto postupu. Po spočítaní poznámok sa ukázalo, že lídrom prvej etapy bol arcibiskup Anthony Khrapovitsky, ktorý na svoju podporu získal 101 hlasov. Po ňom nasledoval metropolita Kirill Smirnov a Tikhon. Navyše s výrazným oneskorením mali každý len 23 hlasov.

Slávnostné vyhlásenie výsledku žrebu sa konalo koncom roku 1917. V Katedrále Krista Spasiteľa to urobil starší zo Zosimy Ermitáž menom Alexy Solovyov. Losoval pred ikonou Vladimírskej Matky Božej. Nebolo náhodou, že tento starší bol vybraný pre takú dôležitú misiu. V tom čase už mal 71 rokov, v roku 1898 vstúpil do Zosimova Pustýna, kde ho tonzúrovali mníchom. V roku 1906 sa začal angažovať v staršovstve. Ide o zvláštny druh mníšskej činnosti, ktorá priamo súvisí s duchovným vedením. Počas staršovstva špeciálna osoba poskytuje duchovné vedenie iným mníchom, ktorí s ním žijú v tom istom kláštore. Mentorstvo sa spravidla uskutočňuje formou rád a rozhovorov, ktoré vedie starší s ľuďmi, ktorí za ním prídu.

V tom čase už bol celkom rešpektovanou osobou. Oznámil meno nového patriarchu, ktorým sa stal metropolita Tikhon. Je pozoruhodné, že v dôsledku toho spočiatku vyhral kandidát, ktorý získal najmenej hlasov.

Nový patriarcha

Tikhon sa stal patriarchom Moskvy. Vo svete Vasilij Ivanovič Bellavin. Jeho životopis je zaujímavý. Narodil sa v provincii Pskov v roku 1865. Jeho otec bol dedičným kňazom. Vo všeobecnosti bolo priezvisko Bellavin v regióne Pskov medzi duchovenstvom veľmi bežné.

Vo veku 9 rokov vstúpil budúci patriarcha do teologickej školy, potom sa vzdelával v teologickom seminári v samotnom Pskove.

Patriarcha zložil mníšske sľuby v roku 1891. Potom dostal meno Tikhon. Zaujímavou etapou v jeho životopise je misijná práca v Severnej Amerike. V roku 1898 bol vymenovaný za arcibiskupa Aleutov a Aljašky.

Pamiatke svojich súčasníkov zostal patriarcha Tikhon autorom hlasných výziev, kliatby a iných vyhlásení, o ktorých sa v spoločnosti aktívne diskutovalo.

V roku 1918 teda vydal Výzvu, v ktorej najmä všetkých vyzýval, aby sa spamätali a zastavili krvavé masakry, pretože ide vlastne o satanský čin (za ktorý môže byť vyhnaný do Gehennyohnivý). V povedomí verejnosti sa udomácnil názor, že táto kliatba bola adresovaná priamo boľševikom, hoci sa tak nikdy priamo neoznačovali. Patriarcha odsúdil každého, kto išiel proti kresťanským hodnotám.

V júli 1918 patriarcha Tikhon v kazanskej katedrále na Červenom námestí otvorene odsúdil popravu cisára Mikuláša II. a celej jeho rodiny. Čoskoro boľševici začali trestné stíhanie duchovného. Nikdy nebol odsúdený na skutočný trestný trest.

V roku 1924 došlo k lúpežnému útoku na patriarchálny dom. Jakov Polozov, ktorý bol dlhé roky jedným z jeho najbližších asistentov, bol zabitý. To zasadilo Tikhonovi vážnu ranu. Jeho zdravie sa veľmi zhoršilo.

V roku 1925 zomrel vo veku 60 rokov, podľa oficiálnej verzie na zlyhanie srdca.

Druhé zasadnutie rady

Vráťme sa k miestnej rade a stojí za zmienku, že na samom začiatku roku 1918 sa začalo druhé zasadnutie, ktoré trvalo do apríla. Zasadnutie sa konalo v podmienkach extrémnej politickej nestability v spoločnosti.

Objavilo sa veľké množstvo správ o masakroch proti duchovenstvu. Všetkých obzvlášť zasiahla vražda kyjevského metropolitu Vladimira Bogoyavlenského. Na koncile bola prijatá Farská charta, ktorá vyzývala farníkov, aby sa v tejto ťažkej dobe zhromaždili okolo pravoslávnych kostolov. Diecézna administratíva sa mala aktívnejšie zapájať do života laikov, pomáhať im vyrovnať sa s dianím okolo.

Rada sa zároveň kategoricky postavila proti prijatiu nových zákonov oobčiansky sobáš, ako aj možnosť jeho bezbolestného ukončenia.

V septembri 1918 katedrála prestala pracovať bez toho, aby ju dokončila.

Tretia relácia

Tretia relácia bola najkratšia. Prebiehal od júna do septembra 1918. Na nej mali účastníci vypracovať hlavné koncilové definície, ktorými by sa mali riadiť najvyššie orgány cirkevnej správy. Zvažovali sa otázky týkajúce sa kláštorov a ich noviciek, zapojenia žien do rôznych bohoslužieb, ako aj ochrany cirkevných svätýň pred takzvaným rúhačským zabavením a znesvätením.

Práve počas katedrály došlo k vražde cisára Mikuláša II. a celej jeho rodiny. Na koncile po rozprave zaznela otázka o potrebe bohoslužby zasvätenej atentátu na cisára. Zorganizovalo sa hlasovanie. Proti bohoslužbe sa vyslovilo asi 20 % účastníkov katedrály. Výsledkom bolo, že patriarcha prečítal pohrebnú litiu a do všetkých ruských kostolov bol zaslaný príkaz slúžiť príslušné spomienkové obrady.

Spomienka na katedrálu

V pamäti katedrály zostalo veľa dokumentárnych zdrojov. Medzi nimi boli ikony. Najznámejšia z nich je ikona „Otcovia miestnej katedrály“. Písal sa rok 1918. Zobrazuje všetkých hierarchov, ktorí podporovali obnovenie ruského patriarchátu. Je potrebné poznamenať, že za každým obrázkom sa skrýva skutočný spovedný príbeh, ktorý je dôležitý pre každého pravoslávneho.