Je známe, že 20. storočie prinieslo Ruskej pravoslávnej cirkvi nespočetné problémy spôsobené nástupom boľševickej strany k moci. Ateisti-leninisti si dali za cieľ odvrátiť ľudí od náboženstva a prinútiť ich zabudnúť na Božie meno a podnikli represívne akcie, ktoré nemajú obdobu vo svojom rozsahu, proti kňazom a farníkom. Počas desaťročí svojho zotrvania pri moci zatvorili a zničili desaťtisíce kláštorov a kostolov, ktorých obnova sa stala prvoradou úlohou občanov oživeného Ruska.
Patriarchálna výzva pre veriacich
Patriarcha Kirill po návšteve Paríža v roku 2016 slúžil liturgiu medzi múrmi Katedrály Najsvätejšej Trojice a po jej skončení sa prihovoril prítomným kázňou. V nej výstižne, no zároveň mimoriadne presvedčivo hovoril o dôležitosti spoločného diela, ktoré sa v Rusku robí – obnovy kostolov.
Jeho Svätosť zdôraznila, že za uplynulé obdobie dejín zažili naši krajania také skúšky, ktoré nikto iný nemusel znášať a národnú jednotu bolo možné udržať len vďaka pravoslávnej viere. presne takpreto bez obnovy chrámov je nemožné, aby sa ľudia vrátili k svojim duchovným koreňom.
Nevášnivá štatistika
Štatistické údaje výrečne svedčia o tempe, akým sa vykonávali práce súvisiace s oživením predtým pošliapaných svätýň. Podľa dostupných informácií bolo na konci decembra 1991, keď došlo k oficiálnemu rozpadu Sovietskeho zväzu, v Rusku necelých 7 000 fungujúcich kostolov a do februára 2013 ich bolo už 39 676. Počet zahraničných farností patriacich do tzv. Výrazne vzrástla aj Ruská pravoslávna cirkev Moskovského patriarchátu.
Právne a finančné aspekty problému
Treba si uvedomiť, že obnova chrámov je zložitý a zdĺhavý proces, ktorý si vyžaduje nielen značné kapitálové investície, ale aj aktívnu účasť veľkého počtu veriacich. Faktom je, že stavebné a reštaurátorské práce nemôžu začať skôr, ako bude vytvorená a oficiálne zaregistrovaná farnosť s aspoň 20 ľuďmi.
Okrem toho, pri začatí obnovy chrámu, ktorého priestory boli predtým využívané na hospodárske účely, je potrebné vyriešiť množstvo právnych otázok, ako je jeho vyradenie z bilancie predchádzajúcich vlastníkov a jeho prevod do vlastníctva Ruskej pravoslávnej cirkvi, určenie stavu pozemku, na ktorom sa nachádza atď.
Hlavným problémom bolo, samozrejme, financovanie plánovaných prác, ktoré však spravidla našlo riešenie. Celá história národného chrámuarchitektúra sa spája s menami dobrovoľných darcov, ktorí považovali za svoju povinnosť materiálne podporiť charitatívnu vec. Ruská zem o ne nebola ochudobnená ani dnes. Milióny rubľov previedli na účty novovzniknutých farností súkromní podnikatelia a bežní občania, ktorí niekedy rozdávali svoje posledné úspory.
Oživenie hlavného chrámu krajiny
Pozoruhodným príkladom takéhoto „verejného financovania“bola obnova Katedrály Krista Spasiteľa v Moskve, zničenej v roku 1931 a úplne prestavanej v roku 2000. Finančné prostriedky na jeho výstavbu sa podarilo vyzbierať vďaka aktivitám aktivistov založených na tento účel „Fondu finančnej podpory“. Boli medzi nimi významní ruskí podnikatelia, ako aj osobnosti vedy, kultúry a umenia.
Významnú pomoc stavebníkom poskytol aj štát. Napriek tomu, že sa pôvodne rozhodlo zaobísť sa bez rozpočtových investícií, šéf vlády B. N. Jeľcin vydal výnos o daňových stimuloch pre všetky organizácie, ktoré sa podieľali na reštaurátorských prácach. Potrebné financie začali prichádzať od domácich aj zahraničných firiem, v dôsledku čoho bola v plánovanom termíne dokončená obnova Katedrály Krista Spasiteľa.
Vybuchnuté svätyne Egypta
Problém obnovy zničených svätýň je veľmi akútny na celom svete a čelia mu stúpenci rôznych náboženstiev. V posledných rokoch sa v tomto smere urobilo veľa práce v Egypte, kde bolo rukami extrémistov vyhodených do vzduchu značné množstvo chrámov,patriaci ku Koptskej kresťanskej cirkvi. O ich obnovu sa vo veľkej miere zaslúžili spoluveriaci z iných krajín, ktorí komunitám postihnutým teroristami posielali finančné dary a potrebný stavebný materiál. Vláda krajiny tiež poskytla všetku možnú pomoc. Fotografia jedného z týchto chrámov je uvedená nižšie.
Zničenie prvého jeruzalemského chrámu
V modernom svete však existujú príklady toho, ako sa oživenie zničenej svätyne ťahá mnoho storočí a obnova Šalamúnovho chrámu v Jeruzaleme to môže potvrdiť. Aby ste pochopili dôvod takejto jedinečnej „dlhodobej stavby“, mali by ste absolvovať krátky exkurz do histórie tejto úžasnej stavby.
Šalamúnov chrám, ktorého obnova je stáročným snom židovského národa, bude tretím náboženským centrom vybudovaným na Chrámovej hore v Jeruzaleme, kde sa nachádzajú dvaja jeho predchodcovia, zničení dobyvateľmi, zvykol byť. Prvý z nich bol postavený v roku 950 pred Kristom. e. a stal sa symbolom národnej jednoty, ktorú Židia dosiahli za vlády kráľa Šalamúna. Keď sa stal hlavným centrom náboženského života v krajine, existoval o niečo viac ako tri a pol storočia, po ktorom v roku 597 pred Kristom. e. zničili vojaci babylonského kráľa Nabuchodonozora II., ktorí zajali väčšinu obyvateľov krajiny. Duchovní vodcovia židovskej spoločnosti prezentovali túto tragédiu ako prejav Božieho hnevu spôsobeného mnohými priestupkami.
Opakovaná tragédia
Babylonské zajatie sa skončilo v roku 539 pred Kristom. e. kvôli tomu, že perzský kráľ Kýros, ktorý porazil armádu Nabuchodonozora II., udelil slobodu všetkým svojim otrokom. Po návrate domov sa Židia pustili predovšetkým do prestavby jeruzalemského chrámu, pretože si svoj budúci život nevedeli predstaviť bez Božej ochrany. Takže v roku 516 pred Kr. e. uprostred mesta, ktoré ešte stále leží v ruinách, bol postavený Druhý Šalamúnov chrám, ktorý sa stal aj duchovným centrom a slúžil na posilnenie jednoty národa.
Na rozdiel od svojho predchodcu stál 586 rokov, no jeho osud bol veľmi tragický. V roku 70, podľa proroctva, ktoré zaznelo z úst Ježiša Krista, bol chrám zničený a tým sa zmenil na ruiny a veľký Jeruzalem. Viac ako 4000 jeho obyvateľov bolo ukrižovaných na krížoch postavených pozdĺž mestských hradieb.
Tentoraz sa rímske légie, vyslané upokojiť vzbúrených občanov, stali nástrojom v rukách Božieho hnevu. A túto tragédiu, ktorá sa stala jednou z epizód Prvej židovskej vojny, charakterizovali pery rabínov ako ďalší trest za porušenie prikázaní, ktoré Mojžiš prijal na hore Sinaj.
Odvtedy, takmer dve tisícročia, Židia neprestali smútiť za zničeným chrámom. Západná časť jeho základov, ktorá prežila dodnes, sa stala hlavnou svätyňou Židov z celého sveta a dostala veľmi symbolický názov - Múr nárekov.
Výstavba presahujúca storočia
Ale čo Tretí chrám, ktorého stavbaťahalo sa bezprecedentne dlho? Židia veria, že raz bude postavená, ako im dosvedčil prorok Ezechiel. Problém je však v tom, že medzi nimi nie je jednota v názoroch na to, ako presne sa táto najväčšia udalosť stane.
Stúpenci stredovekého duchovného vodcu Rashai (1040-1105), ktorý sa preslávil svojimi komentármi k Talmudu a Tóre, veria, že v určitom okamihu sa to stane nadprirodzene bez účasti ľudí. Majestátna budova sa utkala zo vzduchu.
Ich odporcovia, ktorí majú tendenciu dôverovať židovskému filozofovi Rambamovi (1135-1204), veria, že chrám budú musieť postaviť sami, ale to sa dá urobiť až potom, čo sa na svete objaví Mesiáš sľúbený prorokmi (Ježišmarjá, oni nie sú takí uznávaní), inak ju postihne rovnaký osud ako prvých dvoch. Existuje aj mnoho ďalších uhlov pohľadu, ktorých zástancovia sa pokúšajú spojiť obe vyššie načrtnuté teórie. Spory medzi nimi trvajú už mnoho storočí, výsledkom čoho je, že obnova chrámu v Jeruzaleme sa neustále odkladá na neurčito.
