V roku 347 sa stala udalosť, ktorá sa stala dôležitým míľnikom v živote celého kresťanského sveta. V meste Antiochia, ktoré sa nachádza na území, ktoré dnes patrí juhovýchodnému Turecku, sa rodine miestneho veliteľa menom Secundus narodil syn, pre ktorého Pán pripravil veľkú budúcnosť. Keďže sa stal jedným z troch veľkých ekumenických svätcov (okrem neho boli týmto vyznamenaním ocenení aj Gregor Teológ a Bazil Veľký), vošiel do dejín pod menom Ján Zlatoústy.
Duchovný rast budúceho svätca
Život Jána Zlatoústeho hovorí, že Pán zavčasu povolal svojho otca do svojich Nebeských siení a dieťa zostalo v starostlivosti jeho matky, ktorá sa stala vdovou vo veku menej ako 20 rokov. znovu sa vydať, ale úplne sa venovala výchove syna. Keďže bola kresťankou, už v ranom veku ho zoznámila s učením Ježiša Krista, ktorý sa obetoval, aby vyslobodil ľudí z bremena dedičného hriechu a daroval im večný život.
V tých rokoch, napriek tomu, že kresťanstvo už bolo v krajinách pevne etablovanéStredomoria a získal nespočetné množstvo prívržencov, pozostatky pohanstva boli stále silné. Svätého Jána Zlatoústeho pred ich zhubným vplyvom zachránila jeho matka, ako aj domáci blízky priateľ, biskup Miletius, ktorý na seba vzal prácu svojej duchovnej výchovy. Budúci svätý pod vedením múdreho arcipastiera študoval Sväté písmo a pochopil hĺbku Božieho učenia.
V lone Kristovej cirkvi
Keď mal mladý muž 20 rokov, biskup ho považoval za dostatočne pripraveného vstúpiť do lona kresťanskej cirkvi a vykonal na ňom obrad krstu. Bola to veľká udalosť v živote Jána, ktorý sa rozhodol venovať službe Cirkvi, ale prešli ďalšie 3 roky, kým mu Miletius dovolil zaujať miesto čitateľa v katedrále Antiochie.
V roku 372 osud oddelil Jána Zlatoústeho od jeho mentora, poslaného do vyhnanstva na príkaz bezbožného cisára Valensa, ktorý vtedy vládol. Pán mu však poslal nových učiteľov kresťanskej zbožnosti, ktorými sa ukázali byť presbyteri (kňazi) Flavián a Diodor. Ten mal na mladého muža obzvlášť silný vplyv, nielen že ho učil teológiu, ale aj vštepoval zručnosti asketického života.
Ešte predtým Ján vyjadril túžbu po prijatí mníšstva odmietnuť pokušenia márneho sveta a odísť do púšte, ale svoj sen si mohol splniť až po smrti svojej matky, ktorá bola celý ten čas v jeho starostlivosti. Splnil svoju synovskú povinnosť až do konca, spolu so svojím priateľom a rovnako zmýšľajúcim Theodoromodišiel do jedného z odľahlých kláštorov, v ktorom pod vedením skúsených mentorov štyri roky prehlboval svoje vedomosti a vyčerpával telo. Tam, ďaleko od márneho sveta, napísal svätý Ján Zlatoústy svoje prvé teologické diela, ktoré mu následne priniesli slávu hlbokého a všestranne nadaného teológa.
Návrat do sveta
Ako dokazuje život Jána Zlatoústeho, zo štyroch rokov strávených v kláštore dva roky podľa svojho sľubu mlčal a žil v odľahlej jaskyni, pričom sa uspokojil len s úbohými množstvo chleba a vody z neďalekého prameňa. Takáto krutá askéza podkopala silu mladého mnícha a nepriaznivo ovplyvnila jeho zdravie. V roku 381, na naliehanie biskupa Milétia, ktorý sa vrátil z vyhnanstva, Ján opustil kláštor a opäť sa stal klerikom katedrály v Antiochii. V tom istom čase ho bývalý mentor vysvätil za diakona.
Počas nasledujúcich piatich rokov spojil budúci svätec svoju službu v cirkvi s prácou na nových teologických spisoch zameraných na pochopenie Božej vôle človekom. V nich učil prosiť Pána o schopnosť porozumieť Jeho veľkým pravdám. V tomto ohľade je modlitba k Jánovi Zlatoústemu uvedená v článku veľmi orientačná. Napriek vonkajšej stručnosti vyjadruje hlboké náboženské myšlienky.
Vysvätenie za presbytera
Ďalšou dôležitou etapou v živote Jána Zlatoústeho bol rok 386, keď bol biskupom Flavianom z Antiochie vysvätený do hodnosti presbytera – tak sa v ranom kresťanstve nazýval druhý stupeň kňazstva kostol. V dnešnej dobe onazodpovedá hodnosti kňaza.
Od toho času bol sv. Ján okrem iného poverený povinnosťou prinášať ľuďom Božie Slovo. V žiadnom prípade to nebola ľahká úloha. Podľa súčasníkov sa viac ako dvadsať rokov takmer denne zhromažďovali obrovské zástupy ľudí, ktorí si špeciálne prišli vypočuť kázne Jána Zlatoústeho.
Takáto mimoriadna obľuba presbytera je spôsobená jeho schopnosťou jednoduchou a prístupnou formou vysvetliť najhlbšie a najintímnejšie myšlienky obsiahnuté vo Svätom písme a v spisoch cirkevných otcov. Práve vďaka tomuto daru, ktorý Pán zoslal svojmu vernému služobníkovi, začali ľudia svätého Jána nazývať Zlatoústym. Pod týmto titulom sa zapísal do svetových dejín kresťanskej cirkvi.
Budúci svätec zároveň horlivo plnil prikázanie Ježiša Krista pomáhať druhým. Presbyter Ján, ktorý sa neobmedzoval len na duchovný pokrm, ktorý štedro poskytoval všetkým, ktorí k nemu prichádzali, organizoval rozdávanie jedla zadarmo. Denne ho dostalo takmer 30 000 ľudí, väčšinou tulákov, vdov, mrzákov a väzňov.
Výklad evanjelia a iných biblických textov od Jána Zlatoústeho
Svätý prejavil zvláštny talent daný Bohom v hermeneutike – vede, alebo skôr umením interpretovať ťažko pochopiteľné texty. Jeho samostatnou sekciou je exegetika, ktorá sa špecializuje výlučne na knihy zahrnuté v Biblii. Svätý Ján zasvätil svoje diela práve tejto oblasti poznania. Robil to predtýmvšetko z túžby pomôcť stádu lepšie porozumieť posvätným textom a pochopiť ich hlboký význam prostredníctvom vhodných komentárov a vysvetlení.
Medzi jeho exegetické diela zaujíma výklad evanjelií osobitné miesto. Ján Zlatoústy urobil objektom svojho výskumu dve z nich – od Matúša a od Jána. V nasledujúcich obdobiach mnohí významní učenci venovali svoje diela týmto textom, ale dodnes sú jeho spisy uznávané ako skutočné majstrovské dielo teologického myslenia.
Z pera svätca vyšlo množstvo ďalších kníh. Medzi nimi je výklad ž altára, epištola apoštola Pavla a starozákonná kniha Genezis. Okrem toho vlastní rozsiahlu sériu prednášok o iných biblických textoch. Veľkému záujmu publika sa tešilo aj učenie Jána Zlatoústeho, ktoré zostavil pri príležitosti rôznych náboženských sviatkov, a jeho prejavy namierené proti pohanstvu.
Na čele metropoly Konštantínopolu
V tom čase sa sláva antiochijského kazateľa rozšírila na celý kresťanský východ a v roku 397 mu bolo ponúknuté, aby zaujal miesto konštantínopolského patriarchu Nectaria, ktorý už v tom čase zomrel. nahradil svojho času Gregora Teológa. Keď Ján Zlatoústy prišiel do hlavného mesta Byzancie a začal si plniť takéto čestné povinnosti, bol nútený obmedziť svoje kazateľské aktivity, pretože bol mimoriadne zaneprázdnený aktuálnymi záležitosťami.
Jeho prvým krokom na novom poli bola starosť o duchovné a morálne zlepšeniekňazstvo, ktoré si vychoval vlastným príkladom. Predovšetkým väčšinu prostriedkov určených na jeho údržbu, na ktoré mal plné právo, použil svätec na otvorenie niekoľkých bezplatných nemocníc a pútnických hotelov v meste. Spokojný v každodennom živote len s najnutnejšími potrebami, rovnakú umiernenosť vyžadoval aj od svojich podriadených, čo u nich vzbudzovalo tajnú a niekedy aj otvorenú nespokojnosť.
Sv. Ján Zlatoústy sa zaslúžil o posilnenie pravej viery nielen na území samotnej Byzancie, ale aj v jej početných kolóniách a priľahlých štátoch. Známa je napríklad jeho vynikajúca úloha pri christianizácii Malej Ázie a Pontského regiónu, Trácie a Fenície. Misionári vyslaní Jánom sa dostali aj do skýtskych krajín, kde obrátili aj pohanov ku Kristovi. Na ikonách Jána Zlatoústeho, ktoré k nám zostúpili, je tento veľký arcipastier znázornený práve v čase najvyššieho rozkvetu svojej činnosti.
Súd spravodlivých
Nie nadarmo sa však ľudová múdrosť trpko hovorí, že žiaden dobrý skutok nezostane nepotrestaný. Nad hlavou svätca sa postupne zhromažďovali mraky. Dôvodom bol hnev cisárskeho dvora, ktorý na seba vyvolal, odhaľujúc neslušnosť mravov, ktorá v ňom panovala. Cisárovná Eudoxia, ktorá sa viac ako raz stala predmetom jeho kritiky, k nemu chovala zvláštnu nenávisť.
Na potrestanie drzého biskupa bol urýchlene zvolaný tribunál pozostávajúci z tých cirkevných hierarchov, ktorí boli viac pobúrení ako ostatníním zavedená tuhá disciplína medzi vyšším duchovenstvom. Rozsudok bol rýchly a nesprávny. Ján Zlatoústy bol odsúdený na prepustenie z funkcie a za urážku vládnucich osôb - na smrť, ktorú našťastie nahradilo večné vyhnanstvo.
Na príhovor rímskeho veľkňaza
Z dokumentov, ktoré sa zachovali dodnes, je známe, že svätý Ján v snahe obnoviť spravodlivosť a vyhnúť sa nespravodlivému trestu poslal list pápežovi. V tých dňoch ešte nenastalo konečné rozdelenie kresťanskej cirkvi na katolícku a pravoslávnu, a tak dúfal, že nájde podporu v osobe pápeža.
Pápež jeho žiadosť neignoroval a poslal svojich legátov (zástupcov) do Konštantínopolu. Cisárovná Eudoxia ich však najskôr uväznila, potom sa ich pokúsila podplatiť a keďže neuspela (nie vždy a nie každý bral úplatky), nariadila ich deportáciu z krajiny. V dôsledku toho bol svätý Ján Teológ nútený odísť do exilu.
Svätá tradícia hovorí o dvoch Božích znakoch spojených s vyhnanstvom svätého Jána. Prvým z nich bolo zemetrasenie, ktoré zasiahlo mesto ďalšiu noc, po ktorom vystrašená cisárovná nariadila zrušiť rozsudok a vrátiť sa do hlavného mesta. Čoskoro ju však vydesenie pominulo a novozvolaný tribunál schválil predchádzajúce rozhodnutie. Tentoraz bol dôkazom Božieho hnevu požiar, ktorý zachvátil palác a domy šľachticov.
Byť v exile v Arménsku, ktoré bolo v tom čase odľahlou kolónioubyzantského štátu, svätec neprerušil svoju pastoračnú prácu, kázal Božie slovo medzi miestnymi obyvateľmi a pokračoval v práci na teologických spisoch. Neprerušil komunikáciu s tými hierarchami, ktorí zostali jeho podporovateľmi, napriek všetkým nešťastiam, ktoré ho postihli. Dodnes sa zachovalo 245 listov, ktoré svätec adresoval biskupom Európy, Ázie a Afriky, ako aj svojim priateľom v Konštantínopole a Antiochii.
Liturgia, ktorá prežila veky
Všeobecne sa uznáva, že v tomto období zostavil text bohoslužby, známej ako „Liturgia sv. Jána Zlatoústeho“a teraz vystupujú vo všetkých pravoslávnych kostoloch. Vychádza z tradícií ranej kresťanskej cirkvi a pozostáva z dvoch častí, z ktorých prvá sa nazýva „Liturgia katechumenov“a druhá – „Liturgia veriacich“.
Správne, na úsvite novej viery bolo zvykom rozdeliť uctievanie na dve časti. Účastníkmi prvej boli všetci, ktorí si priali, vrátane tých, ktorí sa na krst ešte len pripravovali, podstúpiť príslušné školenie (oznámenie). Do druhej časti boli pripustení iba pokrstení, alebo inými slovami verní členovia komunity.
Koniec pozemského života svätca
Napriek tomu, že svätého Jána vyhnali z hlavného mesta, jeho nepriatelia nepoľavili a v roku 406 prišiel cisársky rozkaz preložiť hierarchu na samý okraj ríše, do dediny Pitius., ktorá sa nachádza na území dnešného Abcházska. Stalo sa, že v tom čase bol chorý, ale nemohol poslúchnuť najvyšší dekrét.
Vyčerpaný chorobouJohn razil cestu tri mesiace napriek chladu a horúčave. Toto bol posledný prechod, ktorý dokončil jeho pozemský život. V malej dedinke Koman opustila sila svätca a svoju čistú dušu odovzdal Pánovi. Jeho úprimné relikvie boli v roku 438 prevezené do Konštantínopolu a na mieste svätcovej smrti bol v 11. storočí založený kláštor, kde vyrástol kostol sv. Jána Zlatoústeho. V neskoršom období bol kláštor zničený a na jeho mieste sa zachovala len časť základov chrámu a samostatné fragmenty múrov. V roku 1986 sa začali práce na obnove starobylého kláštora a dnes je jedným z hlavných duchovných centier Abcházska.
Vyznamenanie Johna Chryzostoma v Rusku
Po založení pravoslávia v Rusku sa svätý Ján spolu s ďalšími dvoma piliermi kresťanskej viery – Bazilom Veľkým a Gregorom Teológom – stal jedným z najuctievanejších svätých. Svedčí o tom aj skutočnosť, že ikona svätého Jána Zlatoústeho oddávna patrí k väčšine ruských kostolov. Náš článok obsahuje niekoľko fotografií tejto neoceniteľnej svätyne.
Podľa cirkevného kalendára sa spomienka na svätca slávi štyrikrát do roka: 27. januára, 30. januára, 14. septembra a 13. novembra. V tento deň sa vo všetkých kostoloch krajiny koná akatist napísaný na jeho počesť, ako aj modlitby k Jánovi Zlatoústému, z ktorých dve sú uvedené v článku.
