Pravoslávie je staroveké náboženstvo s vlastnými zvykmi. Dôležitou súčasťou jej obradov sú cirkevné sviatosti. Šesť z nich musí prejsť každý pravoslávny. Medzi ne patrí aj krst, prostredníctvom ktorého sa človek stáva členom cirkevného spoločenstva. Krizmácia nanášaním svätej masti na telo veriaceho ho nasmeruje k duchovnému rastu a sebazdokonaľovaniu. Pokánie oslobodzuje od hriechov, spoločenstvo zmieruje a spája s Pánom, pomazanie poskytuje uzdravenie z chorôb.
Povinnosťou pre všetkých skutočných pravoslávnych veriacich, ktorí sa chcú oženiť, je aj svadobný obrad. Siedma zo sviatostí Cirkvi nie je určená pre každého, no zároveň sa považuje za o to zodpovednejšiu a dôležitejšiu. Vysvätenie je cirkevný postup, ktorý sa vykonáva, keď je človek vysvätený na kňazstvo.
Pôvod a význam termínu
Samotné slovo „vysvätenie“obsahuje viditeľný význam celého obradu, pretože ho vykonáva biskup položením rúk na hlavu človeka, ktorý chce prijať duchovnýdôstojnosť. Zároveň sa čítajú špeciálne modlitby zodpovedajúce tomuto momentu. Tento zvyk má prastaré korene a je zavedený už od čias apoštolov. Podľa učenia kresťanov sa verí, že sa cez ňu prenáša zvláštna energia - Božský oheň, milosť Ducha Svätého.
Vysvätenie je čin, ktorý symbolizuje cirkevnú postupnosť. Apoštoli dostali svoju právomoc a práva (kňazstvo) od Krista a potom ich naznačeným spôsobom odovzdali svojim nasledovníkom. Podobný rituál medzi ortodoxnými kresťanmi sa tiež nazýva zasvätenie.
Možnosti sviatosti
Vysvätenie k dôstojnosti sa zvyčajne delí na tri typy. Prvým z nich je diakonický. Druhým je kňazské svätenie, ktoré sa nazýva aj kňazské. Tretím typom je biskupské svätenie. Názov každého typu označuje duchovnú hodnosť osoby, nad ktorou sa obrad vykonáva. Ruská pravoslávna cirkev verí, že prvé dva typy procedúr, teda vysviacku kňaza alebo diakona, môže vykonať jedna osoba, pokiaľ má hodnosť diecézneho biskupa.
Na vykonanie tretieho obradu je potrebných niekoľko duchovných tejto hodnosti – katedrála biskupov. Zvyčajne ich vedie patriarcha alebo ním poverený poctený metropolita. Na konci si vysvätený oblečie oblečenie zodpovedajúce jeho novej hodnosti.
Ako prebieha obrad
Zvyčajný postup sa vykonáva v čase božskej liturgie a koná sa na oltári v chráme. Počas nej spievajú v zbore zodpovedajúcom tejto slávnostipri príležitosti modlitebných spevov. V tom istom čase dôstojne vysvätená osoba trikrát obíde svätý trón a potom pred ním pokľakne na pravú stranu. A biskup alebo katedrála biskupov vykonáva predpísaný rituál.
Podľa zákonov pravoslávia môže byť svätorečenie pre kňaza a biskupa vykonané v ktorýkoľvek deň, keď sa slávi úplná liturgia s takzvaným eucharistickým kánonom. Diakonská vysviacka je povolená aj na Liturgii vopred posvätených darov. Ale každý deň by mala dostať san len jedna osoba.
Prekážky
Na vykonávanie tejto sviatosti existuje množstvo organických látok. V prvom rade sa vykonáva iba pre mužskú polovicu pravoslávnej populácie. Zároveň sa táto osoba musí buď podľa kláštorných sľubov zriecť všetkého svetského, alebo, keďže nie je mníchom, musí mať určitý rodinný stav - určite musí byť v prvom manželstve uzavretom v súlade s cirkevnými tradíciami.
Sú ďalšie prekážky vysviacky, inými slovami okolnosti, ktoré nedovoľujú prijať sväté príkazy prostredníctvom tohto obradu. Ide o organické, zdravotné a telesné postihnutia súvisiace s vekom, ktoré konkrétnej osobe sťažujú plnenie povinností, ktoré sú jej zverené. A nepochybnými a veľmi veľkými prekážkami sú: nedostatok viery, nedostatok skúseností a vedomostí, morálne zlozvyky, poškodená verejná povesť. Taktiež obrad zasvätenia nemožno vykonať, ak je človek okrem cirkevných zaťažený aj inýmizáväzky a predovšetkým štát.
Kto dáva povolenie na prijatie sviatosti
Iniciácie prvých dvoch typov sa robia pre osoby, ktoré už prešli nižšími úrovňami cirkevného kléru. Patria sem: subdiakoni, kňazi (speváci cirkevného zboru), čitatelia.
O prijatí určitej osoby k duchovnej dôstojnosti a možnosti prijatia na obrad kňazskej vysviacky rozhoduje biskup, teda duchovný, ktorý je na najvyššom stupni kňazská hierarchia. Môže to byť patriarcha, exarcha, metropolita, arcibiskup, biskup. Môže ich tiež nahradiť nimi určený osobitný skúšajúci. Potrebné informácie môže získať od farníkov a dozvedieť sa ich v rozhovore so žiadateľom.
A na základe toho všetkého sa rozhodne. Ale posledné slovo zostáva na diecéznom biskupovi. Niektoré prekážky vysviacky možno odstrániť obradom krstu (ak sa predtým nevykonal) a inými cirkevnými sviatosťami. Morálne nedostatky však môžu byť obzvlášť dôležitými dôvodmi odmietnutia.
Vysvätenie za biskupa
Obrad zasvätenia biskupom sa od staroveku považoval za mimoriadne zodpovedný a dôležitý a stal sa možným len pre služobníkov presbyterskej dôstojnosti, teda pre osoby, ktoré sú na druhom stupni cirkevnej hierarchie. Za starých čias voľbu a potvrdenie nového biskupa vykonávali všetci biskupi a ľudia, ktorí sa museli poradiť a rozhodnúť, že je toho hoden.
Momentálnekeď jeho kandidatúru navrhne a zváži Svätá synoda a patriarchovia. A deň pred konsekráciou novozvolený biskup absolvuje skúšku, po ktorej sa vykoná obrad konsekrácie a ľud požehná novovysvätených.
Vnútorná strana obradu
Kresťania veria, že sviatosť vysviacky má okrem viditeľnej stránky aj vnútornú, teda pre obyčajných smrteľníkov neviditeľnú podstatu. Ortodoxní veria, že táto stránka obradu spočíva v získaní špeciálnej milosti Ducha Svätého. Potvrdenie tohto pohľadu možno nájsť v Biblii, v tej časti, ktorá hovorí o skutkoch apoštolov – učeníkov verných veci Ježiša Krista. Tiež hovorí, že takýto obrad ustanovil sám Pán.
Podľa riadkov Nového zákona bol Duch Svätý zoslaný na svojich vďačných nasledovníkov v deň Turíc. A odvtedy tento Boží oheň pôsobí na všetkých správnym spôsobom vysvätených duchovných, vyučuje ich, dáva im príležitosť duchovne i telesne uzdravovať ľudí, prenáša sa od zasvätenej osoby na zasvätenú osobu, od biskupa k biskupovi.
A preto len ten správnym spôsobom vysvätený človek, teda ten, kto sa stal prijímateľom apoštolov, a teda aj sám Ježiš, môže lámať posvätný chlieb, organizovať svadby a spomienkové obrady, počúvať spovede a odpusť hriechy.
Katolícka sviatosť
Katolicizmus je, ako viete, jednou zo starovekých vetiev kresťanstva. Cirkevní služobníci sú prívržencami tohto smeru, takževerí sa, že pre svoju činnosť dostali požehnanie od samotných apoštolov. To znamená, že aj všetci kňazi katolíckych cirkví prijímajú apoštolskú postupnosť s úctou a vierou, pričom sú považovaní za jej dedičov. Katolíci veria, že počas mnohých storočí existencie kresťanstva nebolo prerušené.
Predstavitelia dvoch náboženských hnutí, katolicizmu a pravoslávia, však majú na vysviacku v cirkvi rozdielne názory. Napríklad osoby, ktoré vstúpili do manželstva, nemôžu byť vysvätené za diakonov medzi katolíkmi, aj keď je prvý a vysvätený cirkvou. Zároveň je však obrad pre biskupov zjednodušený, pretože ho môže vykonávať aj jeden biskup, pričom podľa kánonov ctených v pravoslávnej cirkvi by mali byť aspoň dvaja alebo traja.
O kontinuite v protestantizme
Ťažšia vec s apoštolskou postupnosťou je protestantizmus. Ide o relatívne mladý náboženský smer v kresťanstve. Vznikla v Európe až v 16. storočí ako opozícia ku katolicizmu, a preto sa podľa starších trendov odklonila od skutočných kánonov kresťanstva bez toho, aby dostala náležité požehnanie od Kristových nasledovníkov. A preto kňazská vysviacka nie je obradom odovzdávania Božej milosti z biskupa na biskupa, ako bolo pôvodne ustanovené. To dáva odporcom tohto trendu dôvod argumentovať, že prívrženci tohto náboženstva nie sú dedičmi apoštolov, a teda Ježiša Krista.
Protestanti takéto útoky popierajú a tvrdia, že je to ťažképo viac ako dvetisíc rokoch možno jednoznačne konštatovať, že kontinuita prostredníctvom vysviacky medzi katolíkmi a pravoslávnymi nebola v žiadnom štádiu prerušená. A spoľahlivosť záznamov o tom, dostupných v náboženských archívoch, môže byť vystavená veľkým pochybnostiam. O to viac je nemožné posúdiť, či všetci vysvätení boli naozaj hodní.
Z histórie
Vo všeobecnosti je vysviacka úkon, ktorý je v bežnej ľudskej komunikácii celkom bežný aj mimo náboženského kontextu. Ale od staroveku bolo v mnohých prípadoch zvykom zradiť posvätný význam. Verilo sa, že človek, ktorý kladie ruky na druhého, mu dokáže sprostredkovať nielen požehnanie, ale aj duchovnú silu, moc, veľký osud pre bohoslužbu alebo veľkolepý cieľ. Ešte pred príchodom kresťanstva sa vysviacka a s nimi spojené rituály uskutočňovali v mnohých náboženstvách, vrátane judaizmu, o čom svedčia početné epizódy Starého zákona. Zdá sa, že kresťanstvo, ktoré vzišlo z judaizmu, si tento zvyk len osvojilo od dávnejších predchodcov.
Živým biblickým príkladom vyššie uvedeného je, ako Pán prikazuje Mojžišovi, aby položil ruky na Jozuu pred židovským ľudom, a tak dal čiastočku svojej moci a slávy, ducha múdrosti, aby celý komunita ho rešpektuje a poslúcha. Vkladaním rúk Jozef a Jakub, ako aj mnohí iní biblickí hrdinovia, požehnali svoje deti a nástupcov. Nehovoriac o tom NovomZmluva vie, že sám Ježiš Kristus uzdravoval vkladaním rúk, čím odovzdával časť svojej moci. Nie je prekvapujúce, že už od staroveku videli v tejto akcii zvláštne znamenie.
Vysvätenie v judaizme
Obrad vysviacky v judaizme sa nazýval „Smicha“. Samotné slovo je tiež preložené z hebrejčiny. V staroveku sa tak na rabínov preniesli nielen náboženské, ale aj právne právomoci, teda právo viesť súd, riešiť finančné záležitosti a svojou autoritou ovplyvňovať osudy ľudí. To znamená, že sa ukázalo, že vysviacka je súhlas s určitým zodpovedným typom činnosti. Verilo sa, že keď sudcovia sedeli, Boh bol medzi nimi neviditeľne prítomný.
Starí ľudia verili, že človek, ktorý prijme vysviacku, musí mať pravdovravnosť, zbožnosť, múdrosť, nenávidieť vlastné záujmy a mať dobré vzdelanie. Samotný obrad smrti sprevádzal slávnostný obrad. A hrdina tejto príležitosti sa obrátil k ľudu so slávnostným prejavom a ako odpoveď prijal blahoželanie k vysviacke.
Vysvätenie žien
V judaizme, rovnako ako v pravoslávii, žena nemala právo prejsť obradom vysviacky a prijať sväté príkazy. Toto sú odveké tradície. Žena nemohla viesť bohoslužby, byť rabínkou a sudkyňou.
V druhej polovici minulého storočia sa však takáto otázka nielen začala revidovať, ale postupne nadobudla mimoriadne dôležitý význam. Čoraz viac sa vyjadrovali názory, že samotná Biblia nedáva v tejto veci žiadne špeciálne pokyny. Zatiaľ čonáboženské zvyky sa často formovali pod vplyvom predsudkov a predsudkov. Kresťanstvo a jeho zvyky sa zakorenili vo svete, kde vládla atmosféra bezprávia a útlaku žien. A historické podmienky len umocnili ich nezávideniahodnú pozíciu.
Moderná cirkev sa však snaží správne prehodnotiť staré tradície. V protestantských cirkvách sú čoraz častejšie vysvätené ženy. A katolíci a pravoslávni vedú vážne diskusie o tejto otázke. Ale zákony, ktoré menia cirkevné základy, ešte neboli prijaté.
