Každý z nás pravdepodobne pozná frázu „do všetkej vôle Božej“. A mnohí o tom s najväčšou pravdepodobnosťou premýšľali. Ak to pochopíme doslovne, potom sa ukáže, že všetky túžby človeka, jeho túžby a modlitby nemajú žiadny nezávislý význam.
Jeden náboženský filozof z Dánska, Soren Kierkegaard, hovorí, že modlitba nemôže zmeniť Božiu vôľu, ale môže zmeniť samotnú modlitbu. Na základe toho to znamená, že pre zázraky tu nie je vôbec miesto, všetko je vopred dané.
Ako sa táto fráza porovnáva s názormi cirkvi a najmä s výrazom „Božia vôľa pre všetko?“a ďalšie dve s ním úzko súvisiace? O nich sa bude diskutovať nižšie. Skúsme na to prísť. A tiež zvážte výraz „čokoľvek sa robí, všetko je k lepšiemu.“
Dva aspekty
Čo to znamená „pre celú vôľu Božiu“? Na zodpovedanie tejto otázky je potrebné urobiť výhradu, že teológovia v nej rozlišujú dva aspekty.
- Dobrá vôľa.
- Povolenie.
Po prvé,týkajúci sa inteligentných látok, predstavuje schválenie ich činov, túžob a myšlienok. A tiež podpora, ktorá sa prejavuje v milosti naplnenej pomoci od Najsvätejšej Trojice a jej požehnaní.
Čo to znamená „pre všetku vôľu Božiu“v druhom zmysle? Vzťahuje sa na skutky, ktoré sú buď morálne neutrálne, alebo odporujú Bohu. Takéto skutky neschvaľuje, neprispieva k ich realizácii, no napriek tomu ich umožňuje. To umožňuje vnímajúcim bytostiam konať v rámci limitov, ktoré im boli dané, keď boli stvorené, podľa ich slobodnej voľby.
Aby sme pochopili význam „Boh dá“, uveďme príklady charakterizujúce každý z týchto aspektov.
Príklady priazne a zvýhodnenia
Pre prvý aspekt je to:
- Abelova obeť;
- migrácia Abraháma;
- odchod Židov z Egypta;
- stavba svätostánku za Mojžiša;
- stavba chrámu za Šalamúna;
- Vyznanie apoštola Petra;
- Pavlovo obrátenie.
Za živý príklad toho druhého môžeme považovať pád Adama a Evy. Boh mu neprial, no zároveň do toho nezasahoval silou svojej vlastnej sily. Nezastavil ruku, ktorá siahla po zakázanom ovocí a umožnila mu ho ochutnať.
Keď zvážime, čo znamená „Božia vôľa“, povedzme si viac o týchto aspektoch.
Výklad cirkevných otcov
Čo znamená „Boh dá“v chápaní náboženských autorít? Oni súzvážte tento výraz vo svetle dogmatickej pozície, podľa ktorej nikto a nič v zásade nemôže vzdorovať vôli Stvoriteľa. Tento výklad diktuje pochopenie, že všetko, čo sa deje vo svete stvorených bytostí, sa deje len preto, že si to Pán želá alebo to dovoľuje. Dobré a zlé skutky - všetko je možné len s vedomím Nebeského Otca.
Uvažovaná téza by sa však nemala vykladať v nesprávnom zmysle, ktorý naznačuje, že Božia prozreteľnosť je osud. To znamená, že by bolo nesprávne predpokladať, že všetko, čo sa stane bezpodmienečne, sa muselo stať. Rovnako ako nie všetko, čo sa nestalo, sa ani nemôže stať.
Rozumný človek
Boh obdaril človeka rozumom, ako aj slobodou konania, hoci tá je do značnej miery obmedzená Stvoriteľom. Týka sa to jeho povahy a individuálnych charakteristík, sily okolností. Z hľadiska morálky môže Božiu vôľu porušiť aj naplniť.
Ak túžby a činy človeka zodpovedajú jeho zákonom, Pán mu dáva priazeň a prispieva k naplneniu dobrých úmyslov. Ak ašpirácie a činy hriešnika odporujú najvyšším plánom, nie sú schválené Všemohúcim.
Čo znamená „pre všetku Božiu vôľu“v prípade slobody voľby osoby? Vidí nasledovné. Bol to Stvoriteľ, ktorý svojou vôľou dal človeku schopnosť páchať hriech. Na druhej strane ukazuje svoju trpezlivosť a dokonca aj zhovievavosť.
Pre lepšie pochopenie toho, čo to znamená „pre všetku vôľu Božiu“, povedzme si ešte pár slov o slobodevôľa človeka.
Synergizmus
Človek, stvorený na obraz a podobu Boha, má slobodnú vôľu. Bez možnosti voľby by nebolo dobro ako také, zatiaľ čo vnútorný život a činy človeka by riadila iba nevyhnutnosť.
Slobodná vôľa je jednou z hlavných ľudských cností. No zároveň je to pre neho aj obrovská zodpovednosť. To vyvoláva otázku, prečo je táto voľba potrebná, keď ju toľko ľudí zneužíva?
Celá pointa je v tom, že bez nej nie je možné dosiahnuť spásu. Pretože predstavuje spoločenstvo s Bohom, teda život s Bohom, večný prístup k nemu, osvietenie duše a osvietenie jej božského svetla.
Človek si musí dobrovoľne vybrať cestu spásy. Boh by mal byť hlavným cieľom jeho života. Spasenie je vnímané ako láska Stvoriteľa k svojmu stvoreniu a stvorenia k Stvoriteľovi. V tomto ohľade je charakter spasenia hlboko osobný. Teológovia tomu hovoria synergizmus – interakcia Božskej a ľudskej vôle.
Mali by sme vzdorovať osudu?
Rímski stoickí filozofi hovorili, že osud vedie ochotných, kým nechcených ťahá. Podľa ich názoru bol vzťah človeka s Bohom ako jednosmerná ulica. Pôsobí na ňu iba Boh a človek len pasívne vníma výsledky svojho konania. Všetky pokusy vzoprieť sa predurčenému osudu môžu viesť len k strate sily a k utrpeniu, ktoré nemá zmysel.
Ako bolo jasné zvysvetlenia kresťanských teológov, človek má slobodnú vôľu, ktorá mu bola daná zhora. Samozrejme, že ak sa pokúsi ísť autom smerom k vyklápaču, aby si s ním dohodol súťaž, kto koho vytlačí z cesty, na tom už človek nič nezmení. Ale veriaci má na výber: ísť po tejto ceste smerom k Bohu alebo preč od neho.
Potom sa zamyslite nad tým, čo znamená „dôverovať v Božiu vôľu“?
Modlitba ako prístup k Bohu
A zázrak vďaka jeho modlitbe sa môže stať presne tam, kde sa pohybuje smerom k Stvoriteľovi. Ako sa to deje a za čo sa treba modliť? Jeden z ruských askétov, svätý Ignác (vo svete - Brianchaninov) napísal, že Boh nepotrebuje modlitby.
Vie, čo každý z nás potrebuje aj bez našich prosieb. Na tých, ktorí si nič nepýtajú, vysype aj svoje odmeny. Modlitba je potrebná pre samotného človeka. Približuje toho, kto prosí, k Bohu. Bez nej je človek Všemohúcemu cudzí. Čím viac to veriaci praktizuje, tým bližšie sa dostáva k Stvoriteľovi.
Uplatňuje sa teda myšlienka, že Boh vie o potrebách každého a každého odmeňuje svojou milosťou. Preto sa treba spoliehať na jeho vôľu, dodržiavať jeho prikázania a žiť podľa svojho svedomia. A vo svojich modlitbách pros o jeho požehnanie.
Tu je takpovediac objasnená Kierkegaardova myšlienka, ktorá bola spomenutá vyššie. Pomocou modlitby sa človek môže zmeniť veľmi špecifickým spôsobom. Dokáže ho priblížiť k Všemohúcemu a pripraviť ho tak na vnímanie výhod, ktoré na seba sypesvoje deti bez akejkoľvek žiadosti od nich. Toto je význam výrazu, že sa treba spoliehať na vôľu Všemohúceho.
Čo znamená „chodiť v Božej vôli?“
Evanjelium podľa Matúša hovorí, že nie každý, kto sa obráti k Pánovi, bude môcť vstúpiť do Kráľovstva nebeského. Ale len ten, kto plní vôľu nebeského Otca. Podľa Theophana The Recluse, biskupa, ktorý žil v 19. storočí, to znamená, že nie je možné byť spasený iba pomocou modlitby. Je potrebné plniť vôľu Božiu, teda to, čo je človeku zverené podľa poriadku jeho života a hodnosti.
A v modlitbe by ste mali v podstate prosiť Boha, aby nám pomohol neodchýliť sa od jeho vôle. Ten, kto to horlivo plní, bude modlitba smelšia a ten ľahšie získa prístup k trónu Najvyššieho. Stáva sa, že ak modlitbu nesprevádza kráčanie podľa vôle Božej, potom nie je skutočná, srdečná a triezva, ale iba verbálna, vonkajšia.
Počas jeho čítania dochádza k morálnemu zlyhaniu, človek sa zavrie výrečnosťou ako hmla a jeho myšlienky blúdia. Ovocie sa objaví iba vtedy, ak oboje vykonáme s nábožnosťou.
Hlboký pokoj a vyrovnanosť
Theophan the Recluse hovorí, že ktokoľvek začne pevne nasledovať príkazy Všemohúceho, majúc neotrasiteľné a nezničiteľné základy, stane sa tiež pevným a vytrvalým. Tí, ktorí sa ženú za prechodnými hodnotami, majú nepokojné myšlienky. Ale len čo sa takýto človek spamätá a vráti sa na cestu vôle Božej, jeho myšlienky, ako aj záväzky sa stanú usporiadanými.
Kedy je v tomto životnom štýlekonečne získa zručnosť, všetko v ňom sa dostane do pokojného poriadku a pokojného poriadku. Počnúc týmto svetom, pokoj a hlboký vnútorný pokoj prejdú do ďalšieho života a zostanú tam navždy.
Toto znamená „chodiť podľa vôle Božej“– uprostred všeobecného prúdu života okolo nás a neustáleho, neprúdiaceho v nás. Tak napísal Theophan the Recluse.
Príklad dôvery v Božiu vôľu
Živým príkladom takejto dôvery je modlitba Filareta z Moskvy (18.-19. storočie), svätca, biskupa. On sa obrátil k Pánovi a povedal, že nevie, čo od neho žiadať. Veď len Boh vie, čo on (Filaret) potrebuje. Boh ho miluje viac, ako on môže milovať Boha. Otče, daj svojmu sluhovi to, o čo sám nemôže požiadať.
Filaret ďalej zvolá: „Neodvažujem sa ťa žiadať ani o útechu, ani o kríž, len stojím pred tebou. Moje srdce je pre teba otvorené. Vidíš potreby, o ktorých neviem. Hľa a konaj podľa svojho milosrdenstva. Uzdrav a udri, zdvihni ma a zlož ma dole. Som tichý a úctivý pred tvojou svätou vôľou a tvojimi osudmi, pre mňa nepochopiteľnými. Odovzdávam sa ti a obetujem sa. Nemám inú túžbu, ako plniť tvoju vôľu. Nauč ma modliť sa a modliť sa vo mne."
Príklad neistoty
Taká je cesta apoštolov s Ježišom v búrke cez rozbúrené jazero. Zľakli sa a zobudili Majstra, ktorý spal na korme. Na ich žiadosť vykonal zázrak. Povedal vetrom, aby sa upokojili. Ale zároveň sa Ježiš vyčítavo obrátil k učeníkom a spýtal sa: „Kde je vaša viera?“.
V prítomnosti pána búrky na lodi sa študenti rozhodli požiadať ho, aby urobil zázrak. Skutočnosť, že Stvoriteľ sveta v osobe Spasiteľa bol s nimi na jednej lodi, považovali za nedostatočnú na to, aby sa cítili bezpečne. Žiadosti apoštolov bolo vyhovené.
Boh vidí všetko
Skrze ich modlitbu sa zázrak ukázal ako možný, zostal navždy v dejinách ľudstva a svedčí o tom, že Boh vypočuje všetky žiadosti. Spolu s týmto zázrakom však do dejín vstúpilo aj Božie pokarhanie adresované žiadajúcim učeníkom.
Niečo podobné sa stane ľuďom, keď sa vo svetských búrkach obrátia na Boha so žiadosťou, aby im pomohol. Myslia si, že Stvoriteľ na nich zabudol, že nevidí, čo sa deje, že neriadi udalosti. A krehkú loďku ich života čoskoro zaplavia vlny protivenstiev. Boh nás však so svojou neviditeľnou účasťou vždy sprevádza v našom osude.
„Čokoľvek sa robí, je najlepšie“: význam výrazu
Toto príslovie možno ilustrovať nasledujúcim podobenstvom.
Jeden kráľ mal radcu, ktorý bol oddaným veriacim. Čokoľvek sa stalo jemu a jeho okoliu, opakoval:
- Čokoľvek Boh robí, je to najlepšie. Všetko múdro zariadi. Ak niečo dáva, je to dobré, a ak nie, je to ešte lepšie.
Ak kráľ nezískal to, čo plánoval, poradca znova zopakoval:
- Je to pre to najlepšie!
V takýchto situáciách bol vládca zmätený:
- Nemôžem uveriť, že keď sa stane niečo zlé, keď človek zlyhá, je to pre neho dobré.
Jedného dňa,keď obe postavy kráčali v lese, zaryl sa kráľovi do nohy tŕň jedovatej rastliny. Poradca bez chvíľky zaváhania odrezal dýkou svojmu pánovi palec na nohe poškodený tŕňom a povedal:
- Dobrý Boh všetko zariadil!
Vládca bol bez seba od zúrivosti:
- Nie je dobre, že si mi zobral prst?
Poradca odpovedal:
- Keby som to neodrezal, jed by ti pokryl celé telo a potom by si zomrel.
Toto vysvetlenie však kráľa neupokojilo a radcu odohnal. Pokračovaním v ceste sám vládca narazil na kmeň ľudožrútov, ktorí si práve hľadali vhodnú obeť na sviatok. Kráľa zajali, no potom ho prepustili. Dôvodom bola skutočnosť, že obeť bola hendikepovaná kvôli absencii palca na nohe.
Kráľ bol veľmi vystrašený, ale keď prišiel do paláca, zavolal si k sebe radcu. Veľkoryso ho obdaroval a povedal:
- Chápem, že si povedal múdre veci, ale aj tak vysvetli, načo je dobré, že som ťa poslal preč do lesa?
EA odpovedalo:
- Keby som zostal s tebou, diviaky by ma zjedli.
Odvtedy už vládca nepochybuje o múdrosti Božích plánov.
Po preštudovaní významu výrazu „čokoľvek sa robí, všetko je k lepšiemu“, ako aj všetky vyššie uvedené, môžeme dospieť k záveru, že všetko na svete sa deje z vôle Stvoriteľa, ktorý chce len dobre pre človeka. Ale zároveň má ten druhý slobodnú vôľu, ktorá mu je daná, aby sa priblížil k Všemohúcemu.
