Čo sa stane s dušou človeka po smrti? Táto otázka je jednou z hlavných, núti človeka obrátiť sa na učenie pravoslávnej cirkvi a hľadať v ňom odpoveď, ktorá ho tak vzrušuje. Napriek tomu, že o posmrtnej ceste k Bohu neexistujú žiadne prísne dogmy, medzi veriacimi existuje tradícia osobitnej spomienky na zosnulých na tretí, deviaty a štyridsiaty deň. Tento postoj Cirkev neuznáva ako doktrinálnu normu, no zároveň ho nespochybňuje. Na čom je založená?
Na prahu večnosti
Pochopenie zmyslu života každého jednotlivca a toho, čím ho naplní, závisí vo veľkej miere od jeho postoja k budúcej smrti. Mimoriadne dôležitý je nasledujúci aspekt: či čaká na jej priblíženie, verí, že dušu po smrti čaká nová etapa existencie, alebo sa bojí, koniec pozemskej existencie vníma ako prah večnej temnoty, do ktorej je predurčená? ponoriť sa?
Podľa učenia, ktoré ľuďom dal Ježiš Kristus, telesná smrť nevedie k úplnému zmiznutiu osoby ako osoby. Potom, čo prešiel fázou svojho dočasného pozemskéhoexistencie, získava večný život, ktorého príprava je skutočným účelom jeho pobytu v smrteľnom svete. Pozemská smrť sa tak pre človeka stáva dňom jeho narodenia vo Večnosti a začiatkom výstupu na trón Najvyššieho. Ako presne sa mu táto cesta vyvinie a čo mu stretnutie s Nebeským Otcom prinesie, závisí výlučne od toho, ako prežil svoje pozemské dni.
V tejto súvislosti je vhodné poznamenať, že pravoslávne učenie obsahuje taký pojem ako „pamäť na smrť“, ktorý zahŕňa neustále uvedomovanie si stručnosti jeho pozemskej existencie a očakávanie prechodu do iný svet. Pre pravého kresťana je to práve tento stav mysle, ktorý určuje všetky činy a myšlienky. Nie hromadenie bohatstva pominuteľného sveta, o ktoré po smrti nevyhnutne príde, ale plnenie Božích prikázaní, ktoré otvárajú brány do nebeského kráľovstva, je zmyslom jeho života.
Tretí deň po smrti
Začnime rozhovor o tom, čo sa stane s dušou po smrti, a zvážime hlavné etapy po smrti človeka, zostaňme najprv pri treťom dni, v ktorý sa spravidla koná pohreb mieste a vykoná sa osobitná spomienka na zosnulých. Takéto odpočítavanie má hlboký význam, pretože je duchovne spojené s trojdňovým vzkriesením nášho Spasiteľa Ježiša Krista a symbolizuje víťazstvo života nad smrťou.
Tretí deň navyše zahŕňa zosobnenie viery zosnulého a jeho rodiny v Najsvätejšiu Trojicu, ako aj ich uznanie troch cností evanjelia – viery, nádeje aláska. A napokon sú tri dni ustanovené ako prvá etapa pobytu človeka za hranicami jeho pozemskej existencie, pretože všetky jeho skutky, slová a myšlienky počas života určovali tri vnútorné schopnosti, vrátane rozumu, citov a vôle. Nie nadarmo sa počas pietnej slávnosti v tento deň koná modlitba za odpustenie zosnulých za hriechy spáchané „slovom, skutkom a myšlienkou“.
Existuje aj ďalšie vysvetlenie dôvodu, prečo bol tretí deň vybraný na špeciálnu spomienku na zosnulých. Podľa zjavenia svätého Makaria Alexandrijského mu nebeský anjel, ktorý mu rozprával o tom, čo sa stane s dušou po smrti, povedal, že počas prvých troch dní neviditeľne prebýva na miestach spojených s jej pozemským životom. Duša sa často nachádza v blízkosti rodného domu alebo tam, kde sa nachádza telo, ktoré zanechala. Putuje ako vták, ktorý prišiel o hniezdo, zažíva neskutočné utrpenie a úľavu jej prináša až spomienka v kostole spojená s čítaním modlitieb určených pre túto príležitosť.
Deviaty deň po smrti
Nie menej dôležitou etapou pre ľudskú dušu po smrti je deviaty deň. Podľa toho istého anjelského zjavenia, uvedeného v spisoch Makaria Alexandrijského, je duša po trojdňovom pobyte na miestach spojených s pozemským životom vystúpená anjelmi do neba, aby uctievala Pána, a potom šesť dní, uvažuje o svätých príbytkoch raja.
Keď vidí požehnania, ktoré sa stali údelom spravodlivých v Božom kráľovstve, oslavuje Stvoriteľa a zabúda na smútok, ktorý ju postihol v pozemskom údolí. Ale vzároveň vidno podnecuje dušu k hlbokému a úprimnému pokániu z hriechov, ktoré spáchala na tŕnistom a pokušením života. Začína si vyčítať a horko nariekať: „Bohužiaľ, som hriešna a nestarala som sa o svoje spasenie!“
Po šiestich dňoch pobytu v Kráľovstve Božom, naplnení kontempláciou nebeskej blaženosti, duša opäť vystúpi na uctievanie pri úpätí trónu Najvyššieho. Tu vzdáva chválu stvoriteľovi sveta a pripravuje sa na ďalšiu etapu svojho posmrtného putovania. V tento deň, čo je deviaty deň po smrti, si príbuzní a priatelia zosnulého nariadia v kostole pohrebnú obrad, po ktorej sa všetci zídu na spomienkovú večeru. Charakteristickým znakom modlitieb v tento deň je prosba, ktorá je v nich obsiahnutá, aby duša zosnulého bola hodná byť pripočítaná k jednému z deviatich anjelských rádov.
Posvätný význam čísla 40
Od nepamäti plač za zosnulým a modlitby za pokoj jeho duše trvali štyridsať dní. Prečo bol stanovený tento časový rámec? Odpoveď na túto otázku možno nájsť vo Svätom písme, po otvorení ktorého je ľahké vidieť, že na jeho stránkach sa často nachádza číslo štyridsať a obsahuje určitý posvätný význam.
V Starom zákone si napríklad môžete prečítať, že keď prorok Mojžiš vyslobodil svoj ľud z egyptského otroctva a zamieril do zasľúbenej zeme, viedol ho štyridsať rokov púšťou a v tom istom období jeho synovia Izrael jedol mannu z neba. Štyridsať dní a nocívodca sa postil pred prijatím zákona ustanoveného Bohom na vrchu Sinaj a prorok Eliáš strávil rovnaké obdobie na ceste na vrch Horeb.
V Novom zákone sa na stránkach svätého evanjelia píše, že Ježiš Kristus, ktorý bol pokrstený vo vodách rieky Jordán, odišiel na púšť, kde strávil štyridsať dní a nocí v pôste a modlitbách a po vzkriesení z mŕtvych zostal štyridsať dní medzi svojimi učeníkmi, kým vystúpil k nebeskému otcovi. Viera, že duša až 40 dní po smrti prejde osobitnou cestou, ktorú určil stvoriteľ, je teda založená na biblickej tradícii, pochádzajúcej z čias Starého zákona.
Štyridsať dní v pekle
Starodávny židovský zvyk oplakávať mŕtvych štyridsať dní po ich smrti legitimizovali najbližší učeníci a nasledovníci Ježiša Krista – svätí apoštoli, po čom sa stal jednou z tradícií cirkvi, ktorú založil. Odvtedy sa stalo zvykom počas celého tohto obdobia sa každý deň odriekať zvláštnu modlitbu nazývanú „štyridsaťústy“, ktorej sa v posledný deň – „strakám“– pripisuje nezvyčajne plodivá sila.
Tak ako Ježiš Kristus po štyridsiatich dňoch naplnených pôstom a modlitbami porazil diabla, tak ho žiada aj ním založená Cirkev, ktorá v tom istom období slúži zosnulým, robí almužny a prináša nekrvavé obete o milosť u Pána Boha. Toto umožňuje duši po smrti odolať náporu vzdušného princa temnoty a zdediť kráľovstvo nebeské.
Je to veľmi odhaľujúceako Macarius Alexandrijský opisuje stav duše zosnulého po druhom uctievaní Stvoriteľa. Podľa zjavenia, ktoré dostal z úst anjela, Pán prikazuje svojim netelesným služobníkom, aby ju zvrhli do pekelnej priepasti a tam ukázali všetky tie nespočetné muky, ktoré podstupujú hriešnici, ktorí v dňoch pozemského života nepriniesli náležité pokánie. V týchto pochmúrnych hlbinách, naplnených nárekom a plačom, tulák, ktorý stratil svoje telo, zostáva tridsať dní a neustále sa trasie z toho, že ona sama môže byť medzi týmito nešťastníkmi, odsúdená na večné utrpenie.
Na tróne Veľkého sudcu
Opusťme však ríšu večnej temnoty a sledujme ďalej, čo sa deje s dušou. 40 dní po smrti sa končí významnou udalosťou, ktorá určuje povahu posmrtnej existencie zosnulého. Prichádza chvíľa, keď duša, ktorá tri dni oplakávala svoje pozemské útočisko, potom bola poctená deväťdňovým pobytom v raji a štyridsiatimi dňami v ústraní v hlbinách pekla, je po tretíkrát vystúpená anjelmi, aby sa poklonila Pán. Duša je teda po smrti až do 40. dňa na ceste a potom ju čaká „súkromný súd“. Tento výraz sa používa na označenie najdôležitejšej etapy posmrtnej existencie, v ktorej sa v súlade s pozemskými záležitosťami určí jej osud na celé zostávajúce obdobie, až do druhého príchodu Krista na zem.
Pán sa rozhoduje o tom, kde je duša predurčená zostať po smrti v očakávaní hrozného súdu na základe jej životného stavu a dispozície. Rozhodujúcu úlohu zohrávajú preferencie, ktoré sa mu počaszostať v smrteľnom tele. Inými slovami, rozhodnutie sudcu závisí od toho, čo si vybral ten, komu patrilo - svetlo alebo tmu, cnosť alebo hriech. Podľa učenia otcov pravoslávnej cirkvi nie sú peklo a raj konkrétnymi miestami, ale iba vyjadrujú stav duše v závislosti od toho, či bola v dňoch pozemského života Bohu otvorená, alebo sa mu bránila. Človek teda sám určuje cestu, po ktorej je jeho duša predurčená túžiť po smrti.
Posledný súd
Keď už sme spomenuli Posledný súd, je potrebné urobiť určité vysvetlenia a poskytnúť jasnejšiu predstavu o tejto najdôležitejšej kresťanskej dogme. Podľa učenia pravoslávnej cirkvi, sformulovaného na druhom Nicejskom koncile v roku 381 a nazvaného Nicejsko-caregradským vyznaním viery, príde chvíľa, keď Pán povolá živých i mŕtvych pred súd. V tento deň všetci mŕtvi odo dňa stvorenia sveta vstanú z hrobov a keď vstanú, opäť nájdu svoje telo.
Nový zákon hovorí, že Boží syn Ježiš Kristus bude súdiť v deň svojho druhého príchodu na svet. Sediac na tróne, pošle anjelov, aby zhromaždili „zo štyroch vetrov“, teda zo všetkých strán sveta, spravodlivých i hriešnikov, tých, čo sa riadili jeho prikázaniami, aj tých, čo páchali neprávosti. Každý z tých, ktorí sa objavia na Božom súde, dostane za svoje skutky zaslúženú odmenu. Čistý v srdci pôjdu do nebeského kráľovstva a nekajúcni hriešnici pôjdu do „večného ohňa“. Ani jedna ľudská duša po smrti neunikne Božiemu súdu.
Pánovi budú pomáhať jeho najbližší učeníci – svätíapoštolov, o ktorých Nový zákon hovorí, že zasadnú na tróny a začnú súdiť 12 izraelských kmeňov. „Epis apoštola Pavla“dokonca hovorí, že nielen apoštoli, ale všetci svätí dostanú moc súdiť svet.
Čo je to „vzdušná skúška“?
Otázku, kam ide duša po smrti, však možno rozhodnúť dávno pred Posledným súdom. Podľa učenia pravoslávnej cirkvi bude musieť na ceste k Božiemu trónu prejsť vzdušnými skúškami, alebo inými slovami, prekážkami, ktoré postavili poslovia kniežaťa temnoty. Poďme sa im venovať podrobnejšie.
Vo svätej tradícii je príbeh o vzdušných skúškach, ktoré prežila svätá Theodora, ktorá žila v X storočí a preslávila sa svojou nezištnou službou Bohu. Po smrti sa zjavila v nočnom videní jednému zo spravodlivých a povedala o tom, kam ide duša po smrti a čo podstupuje na svojej ceste.
Podľa nej dušu na ceste k Božiemu trónu sprevádzajú dvaja anjeli, z ktorých jeden je jej strážcom, udeleným pri svätom krste. Na bezpečné dosiahnutie Božieho kráľovstva je potrebné prekonať 20 prekážok (skúšok) postavených démonmi, kde je duša po smrti podrobená ťažkým skúškam. Na každom z nich Satanovi poslovia predstavujú zoznam jej hriechov patriacich do jednej konkrétnej kategórie: obžerstvo, opilstvo, smilstvo atď. Anjeli ako odpoveď rozvinú zvitok, do ktorého sú zapísané dobré skutky, ktoré duša počas života vykonala.. Nastoľuje sa akási rovnováha a podľa toho, čo prevažuje - dobré skutky respzlo, je určené, kam by mala ísť duša po smrti - k Božiemu trónu alebo rovno do pekla.
Božie milosrdenstvo padlým hriešnikom
Zjavenie svätej Teodory hovorí, že nadovšetko milosrdný Pán nezostáva ľahostajný k osudu ani tých najtvrdších hriešnikov. V tých prípadoch, keď anjel strážny nenájde vo svojom zvitku dostatočný počet dobrých skutkov, vyplní medzeru svojou vôľou a umožní duši pokračovať vo svojom vzostupe. Navyše, v niektorých prípadoch môže Pán vo všeobecnosti zachrániť dušu pred takouto ťažkou skúškou.
Prosba o toto milosrdenstvo je obsiahnutá v množstve pravoslávnych modlitieb adresovaných priamo Pánovi alebo jeho svätým, ktorí sa za nás prihovárajú pred jeho trónom. V tejto súvislosti je vhodné pripomenúť modlitbu k svätému Mikulášovi Divotvorcovi obsiahnutú v záverečnej časti jemu venovaného akatistu. Obsahuje prosbu, aby sa svätý prihováral u Všemohúceho za naše vyslobodenie po smrti „od vzdušných skúšok a večných múk“. A v pravoslávnej modlitebnej knihe je veľa takýchto príkladov.
Pamätné dni
Na konci článku sa pozrime podrobnejšie na to, kedy a ako je podľa pravoslávnej tradície zvykom pripomínať si zosnulých, keďže ide o mimoriadne dôležitú otázku, ktorá priamo súvisí s téma, ktorej sme sa dotkli. Spomienky alebo jednoduchšie spomienky zahŕňajú v prvom rade modlitbovú výzvu k Pánu Bohu s prosbou o odpustenie zosnulému za všetko jehohriechy spáchané v dňoch pozemského života. Je to mimoriadne potrebné, pretože po prekročení prahu večnosti človek stráca možnosť pokánia a počas svojho života nemohol vždy a nie vždy požiadať o odpustenie pre seba.
Po 3, 9 a 40 dňoch po smrti ľudská duša obzvlášť potrebuje našu modlitebnú podporu, pretože v týchto fázach svojho posmrtného života sa objavuje pred trónom Všemohúceho. Okrem toho bude musieť duša zakaždým na ceste do svojej nebeskej komnaty prekonať skúšky, ktoré boli spomenuté vyššie, a v dňoch týchto ťažkých skúšok bude viac ako kedykoľvek predtým potrebovať pomoc tých, ktorí zostanú v smrteľný svet, zachovaj si naň spomienku.
Na tento účel sa na pohrebných obradoch čítajú špeciálne modlitby, ktoré spája spoločný názov „straka“. Okrem toho v týchto dňoch príbuzní a priatelia zosnulého navštevujú jeho hrob a potom majú spoločné spomienkové jedlo doma alebo v špeciálne prenajatej sále reštaurácie alebo kaviarne. Rovnako dôležité je zopakovať celý predpísaný pamätný poriadok pri prvom a potom pri všetkých nasledujúcich výročiach smrti. Ako nás však učia svätí otcovia Cirkvi, najlepším spôsobom, ako pomôcť duši zosnulého, je skutočný kresťanský život jeho príbuzných a priateľov, ich dodržiavanie Kristových prikázaní a všetka možná pomoc tým, ktorí to potrebujú.
