Archimandrit Antonin (Kapustin) žil pestrý život, rovnako sa venoval pravosláviu, archeológii a histórii. V jeho štúdiách sa okrem služby Bohu a cirkvi prejavila aj veľká láska k dielu minulých generácií, túžba po stopách pôvodu náboženstva a formovania národov.
detstvo
Archimandrit Antonin (Kapustin) sa narodil 12. augusta 1817 vo veľkej rodine. Z otcovej strany boli Kapustinovci po niekoľko generácií služobníkmi Cirkvi a Boha. Aj matka budúceho archimandritu pochádzala z rodiny duchovného. Pri narodení dostal chlapec meno Andrej, bol jedným zo šiestich bratov, v rodine bolo sedem dievčat.
Malá vlasť budúceho archimandritu a vedca – provincia Perm, okres Shadrinsk. Pravoslávie a cirkevný spôsob života určovali štýl a zmysel života celej rodiny. Vzdelávanie v oblasti gramotnosti sa začalo doma a prvým učiteľom bol otec a namiesto základky ž altár.
V čase formácie chlapca bol jeho otec Ivan Kapustin vymenovaný za rektora kostola Premenenia Pána (dedina Baturino). Rodinná výchova mala krátke trvanie, v roku 1826chlapec bol poslaný na ďalšie vzdelávanie do Dalmatovskej teologickej školy, kde bola charta života študentov prísna, čo chlapca veľmi zarmútilo.
Mládež
O päť rokov neskôr, po získaní diplomu o ukončení kurzu, Andrej Ivanovič Kapustin pokračoval vo vzdelávaní na Permskom teologickom seminári a neskôr prešiel do Jekaterinoslavského seminára, kde bol rektorom jeho strýko a kňaz Iona Kapustin. Toto obdobie bolo plodné vo vývoji Antonina, pretože sa ukázali jeho mnohostranné schopnosti a talent.
Učitelia zaznamenali všestrannosť jeho záujmov - cudzie jazyky (najmä gréčtinu), kreslenie, hranie na hudobných nástrojoch, záujem o astronómiu a oveľa viac. Láska k poézii mu zostala až do konca života. V roku 1839 sa budúci archimandrit stal študentom Kyjevskej teologickej akadémie, na konci celého kurzu mu bol udelený titul - magister teológie. Vo svojej činnosti pokračuje na akadémii ako učiteľ nemeckého jazyka, neskôr ako asistent inšpektora.
Mníšstvo a učenie
Prijatie mníšstva sa uskutočnilo začiatkom novembra 1845, tonzúru vykonal metropolita Filaret z Kyjeva. Po určenom čase Antonin prijal kňazstvo. Povahou svojej služby zostal učiteľom niekoľkých cirkevných disciplín na Kyjevskej akadémii.
Triedy so študentmi sa mu dostávali s ťažkosťami, mal mobilný charakter a vysokú zodpovednosť, Antonin nepoznal mieru pri príprave prednášok a teoretických materiálov. Zdalo sa, že vždy bolneurobil dosť, materiál nebol informatívny ani úplný, niekedy upadol do nespavosti a snažil sa zdokonaliť svoje prednášky.
V posledných rokoch svojho učiteľského pôsobenia sa otec Antonin zaoberal korektúrou ruských prekladov niektorých diel Jána Zlatoústeho. Po príchode do Kyjevskej akadémie si začal viesť denníky, v ktorých každý deň opisoval udalosti a pokračoval v písaní až do konca svojich dní.
V procese vyučovania študoval veľké množstvo historických dokumentov, čo v ňom vzbudilo túžbu po hĺbkovom štúdiu pôvodu pravoslávia. Zapísal si o tom do svojho denníka a svoje sny zdieľal s blízkymi. Svätá synoda sa rozhodla povzbudiť ašpirácie vedca a poslala P. Antonina do Grécka na post rektora Aténskej misie.
Grécke obdobie
Athénske obdobie trvalo 10 rokov a keď si naň neskôr Antonin spomínal, priznal sa, že celý predchádzajúci čas sa pripravoval na stretnutie s antikou Východu a na pochopenie jednoty pravoslávneho vesmíru. V roku 1853 bol otec Antonín povýšený do hodnosti archimandritu. Toto obdobie jeho života bolo začiatkom jeho vášne pre archeológiu, históriu a kultúru Východu. Zároveň sa jeho články objavili v pravoslávnom časopise Sunday Reading, ktorý vydáva Kyjevská teologická akadémia, a vyšla kniha Staroveké kresťanské nápisy v Aténach.
Archimandrit Antonin (Kapustin) prvýkrát navštívil Jeruzalem v roku 1857, čo naňho urobilo veľký dojem a odrazilo sa to aj v knihe Päť dní vo Svätej zemi. OD1860 Otec Antonín pôsobí v Konštantínopole v kostole veľvyslanectva. Podľa druhu činnosti a úloh Posvätnej synody pravidelne chodí na služobné cesty - na Athos, do Rumélie, Tesálie a ďalších miest, ktoré opisuje v literárnom diele „Naprieč Ruméliou“.
Za desať rokov služby v Grécku získa vedec medzi gréckymi a ruskými byzantológmi určitú slávu a autoritu. Potvrdzuje to aj jeho účasť v štyroch vedeckých spoločnostiach, kde bol prijatý za čestného člena. Jeho kniha o aténskych nápisoch mala vo vedeckej komunite obrovský úspech, odvolávali sa na ňu iní vedci, bola preložená do mnohých jazykov a boli vytlačené a preložené články o histórii a archeológii.
Jeruzalemské obdobie
V roku 1865 dostala ruská cirkevná misia v Jeruzaleme nového vedúceho – archimandritu Antonina. Najprv pôsobil a v roku 1869 bol vo funkcii schválený. V ruskej duchovnej misii v tých rokoch panovali medzi kňazmi nezhody, splietali sa intrigy, ktoré spôsobovali utrpenie pútnikov i samotné postavenie cirkvi. Novo prichádzajúci archimandrita musel ukázať zázraky diplomacie. V tejto oblasti dosiahol otec Antonin veľa vecí, získal slávu pre ruských duchovných a založil prítomnosť pravoslávnej cirkvi v Jeruzaleme.
Obdobie jeho aktívnej činnosti sa dodnes nazýva „zlatý vek“misie a jeho prácou bola založená a prosperujúca Ruská Palestína. Vytvorenie silnej infraštruktúry bolo možné vďaka úsiliu archimandritu. Počas jehopráce, posilnil postavenie Ruskej pravoslávnej cirkvi získaním pozemkov, zakladaním kláštorov, výstavbou pútnických centier a školy pre arabské deti.
Okrem posilnenia postavenia cirkvi študoval biblickú kultúru a starožitnosti. Ako prvý si uvedomil potrebu zachovania starozákonných svätýň a aby o ne neprišiel, začal získavať pozemky spojené s legendami. Po ich vykopaní staval chrámy, zakladal kláštory a strediská pre pútnikov. S jeho príchodom vášne a intrigy v misii neutíchli, no dokázal nájsť spoločnú reč so všetkými stranami konfliktu a dokonca do istej miery uzmieriť protivníkov.
Mamvriansky dub
Archimandrita Antonin (Kapustin) sa nechcel zúčastniť sporu a rozhodol sa, že svoje úsilie sústredí na hlavnú úlohu mnícha – službu Bohu a Cirkvi. Majúc na pamäti, že jedným z cieľov misie je poskytnúť útočisko a bezpečnosť pre pútnikov, začal rozširovať územie ruského pravoslávia vo Svätej zemi.
Úplnou prvou jeho akvizíciou bol dub Mamre v meste Hebron. Bol vydaný stálemu asistentovi otca Antonina Jacobovi Halebimu, s čím sú spojené určité obmedzenia práva na získanie pôdy v Osmanskej ríši. Pozemky si mohli kúpiť súkromné osoby, subjekty Prístavu. Kúpiť dub Mamre bolo takmer nemožné, ale odvaha, vytrvalosť, diplomacia a peniaze umožnili presvedčiť majiteľa obchodu.
Dub je jedna z kresťanských svätýň neďaleko nejAbrahámovi sa zjavila Svätá Trojica. Na rozšírenie územia páter Antonín skúpil pozemky v okrese, ktoré spolu predstavovali 72-tisíc štvorcových metrov. Prvá liturgia na tejto pôde bola slúžená v júni 1869, miesto bolo postupne zušľachtené, postavili veľký pútnický dom. Chrám bol postavený v roku 1925. Pútnické výlety k Dubu Mamre a dnes k jednému z uctievaných cieľov medzi veriacimi.
Olivová hora
Druhým hlavným objektom, ktorý dopĺňal ruskú duchovnú misiu v Jeruzaleme, bol kláštor na Olivovej hore. Keďže zo spisov Dmitrija z Rostova vedel, že na týchto miestach spočíva hlava Jána Krstiteľa, az iných zdrojov o mnohých kresťanských kláštoroch, ktoré sa na Olivovej hore nachádzali už od 6. storočia, zaviazal sa vykúpiť pôdu na jej svahoch. Na nadobudnutých nehnuteľnostiach sa robili výkopové práce. Ich výsledkom boli unikátne nálezy – pozostatky starovekých byzantských kostolov s nádherne zachovanými mozaikovými podlahami, busta panovníka Herodesa Veľkého, pohrebné jaskyne a mnoho ďalšieho.
Hlavnými svätyňami bol nájdený kameň, na ktorom (podľa legendy) stála Matka Božia pri Nanebovstúpení Spasiteľa, a základ starokresťanského kostola, kde sa zachoval oltár. Takmer okamžite po ukončení všetkých prieskumných prác sa archimandrita Antonín zúčastnil kladenia kostolov, ale vypuknutie rusko-tureckého konfliktu na nejaký čas zastavilo výstavbu.
Kostol Nanebovstúpenia Pána bol otvorený v roku 1886, jeho základom bol staroveký chrám. Terazna pozemkoch, ktoré získal otec Antonin, sa nachádza kláštor, kde sú hlavnými svätyňami miesta nálezu hlavy Jána Krstiteľa, na podlahe v kaplnke je v mozaikovej podlahe výklenok, označujúci miesto, kde sa nachádza hlava Jána Krstiteľa. Jána Krstiteľa sa našiel. Tu, na Olivovej hore, odpočíva popol Archimandritu Antonina, konajú sa k nemu pútnické cesty.
Čo ešte doplnilo ruskú misiu
Ruská duchovná misia v Jeruzaleme vďaka pôsobeniu archimandritu Antonina získala váhu, autoritu a zaujala svoje právoplatné miesto v hierarchii pravoslávia vo Svätej zemi. Otec Antoninus počas svojho pôsobenia zväčšil vlastníctvo mnohých pozemkov, kde sa dnes nachádza majetok cirkvi a pútnici majú možnosť dotknúť sa svätýň:
- Air Karem, miesto, kde sa narodil Ján Krstiteľ, a Matka Božia strávili tri mesiace na návšteve spravodlivej Alžbety. Keď archimandrit najprv kúpil jeden dom s pozemkom od miestneho obyvateľa, zväčšil svoj majetok na takmer 300 000 metrov štvorcových. Usadlosť sa začalo nazývať Gorny. V roku 1882 tu bol vysvätený chrám, boli pozvané rehoľné sestry, každá mala samostatný domček s malým pozemkom na záhradku. Kláštor existuje dodnes.
- Nemocnica v Jaffe neďaleko pohrebiska sv. Tabithy. V roku 1888 bol na získaných pozemkoch postavený chrám, zasvätený na počesť spravodlivej Tabithy a apoštola Petra. Po dlhú dobu bola táto zlúčenina považovaná za najlepšiu v Ruskej misii v Jeruzaleme, nazývala sa „Zlatá perla“.
- Pútnický prístrešok v Jerichu s tropickým prostredímzáhrada.
- Hotelový dom na brehu Galilejského mora v Tiberias.
- Statok v Getsemane, kde bol postavený kostol Márie Magdalény. Uchováva relikvie Alžbety Fjodorovny, veľkovojvodkyne.
- V dedine Siloam bol zakúpený pozemok vrátane jaskýň monolitu Siloam.
- Jaskyňa Rumaniye, ktorá sa nachádza v údolí Suahiri.
- Na Olivovej hore sa nachádzajú „Prorocké rakvy“, „Kallistratovo miesto“, ktoré získal otec Antoninus.
- Pozemok v rodisku sv. Márie Magdalény, v meste Magdala. V plánoch otca Antona bol určený pre pútnické útočisko.
- Pozemok v Káne Galilejskej, susediaci s miestom, kde sa nachádzal dom apoštola Šimona Canonita.
Podľa všeobecných odhadov za roky svojho pôsobenia vo funkcii riaditeľa Ruskej cirkevnej misie v Jeruzaleme archimandrita Antonín zväčšil majetok kostola na 425 tisíc metrov štvorcových. metrov pôdy, čo je v peňažnom vyjadrení asi 1 milión rubľov v zlate. Bohužiaľ, väčšina tohto neoceniteľného bohatstva bola stratená počas Chruščovovej vlády. Podľa niektorých zdrojov bola veľká časť dedičstva rozdaná za skromné peniaze vynaložené na barterovú operáciu - budovy a pozemky výmenou za pomaranče a lacné látky.
Literárne a vedecké dedičstvo
Životopis archimandritu Antonina Kapustina sa neobmedzuje len na aktivity pri vytváraní Ruskej Palestíny. Našiel si čas na štúdium starých rukopisov, archeológiu, numizmatiku, byzantské štúdiá,preklady a ďalšie.
V roku 1859 sa uskutočnili štúdie a popísali sa staroveké rukopisy uložené v kláštore sv. Panteleimona na Athose. V roku 1867 otec Antonin študoval rukopisy v patriarchálnej knižnici v Jeruzaleme. O rok neskôr zostavil katalóg raných tlačených vydaní a rukopisov Lávry svätého Sávu Posväteného. V roku 1870 v knižnici kláštora Veľkej mučeníčky Kataríny (Sinai) zostavil opis a katalóg gréckych (1310 kusov), slovanských (38 kusov), arabských (500 kusov) rukopisov. Za túto prácu bol darom obdržaný jedinečný dokument - Kyjevské hlaholiky (prenesené do knižnice Kyjevskej teologickej akadémie).
Obdobie pobytu archimandritu v Jeruzaleme bolo najplodnejšie aj vo vedeckom výskume. Jeho osobná knižnica starých rukopisov sa výrazne rozrástla, obsahovala texty a knihy v gréčtine, staroslovienčine a arabčine. Zbierka starožitností zhromaždených počas jeho života bola neustále dopĺňaná mincami, starými domácimi predmetmi, pamiatkami byzantského umenia. Zbierka jedinečných rukopisov zhromaždených počas celého života sa čiastočne nachádza v Ústrednej knižnici Národnej akadémie vied Kyjevsko-pečerskej lávry av Národnej knižnici Ruska, Ruskom štátnom historickom inštitúte v Petrohrade.
Denníky
Archimandrit Antonin viedol rozsiahlu korešpondenciu, zaoberal sa vedeckými prácami. Bibliografický zoznam publikovaných celoživotných a posmrtných diel dnes zahŕňa viac ako 140 titulov. Jedným z dôležitých historických dokumentov sú jeho osobné denníky, vydané pod všeobecným názvom „Príbeh minulých rokov“(30.zväzky). Viedol ich denne od roku 1817 až do svojej smrti v roku 1894.
Denníky archimandritu Antonina Kapustina boli dlho považované za stratené, no prežili. Hlavná časť je v Ruskom štátnom historickom archíve (Petrohrad, Zbierka Svätej synody).
K dnešnému dňu vyšli dva diely Príbehu minulých rokov. Prvý zväzok obsahuje zápisy z roku 1881 a opisuje začiatok prác na východe. Druhý zväzok vyšiel v roku 2013, obsahuje záznamy z roku 1850 - začiatok aténskeho a konštantínopolského obdobia života archimandritu Antonína. Nasledujúce zväzky denníkov sa pripravujú na vydanie.
200. výročie
V auguste 2017 sa v Rusku oslavovalo 200. výročie archimandritu Antonina Kapustina. Vo vlasti askétov, v dedine Baturino, sa konal festival Baturinskej svätyne. Pri kostole predkov Spaso-Preobraženského rodiny Kupustinovcov bola postavená busta archimandritu Antonina.
Jeruzalem tiež hostil oslavy. Na Olivovej hore v kláštore Nanebovstúpenia Spasiteľa sa konala bohoslužba, ktorú viedol metropolita Hilarion. Na konci bohoslužby sa konala spomienková bohoslužba pri hrobe askéta.
Panikhida slúžil aj v ruskej duchovnej misii. Konal sa v domácom kostole, zasvätenom na počesť svätej mučeníčky kráľovnej Alexandry. Bohoslužba, slávnostné obrady a slávnostná recepcia sa konali v kostole Nanebovstúpenia Pána.
Počas osláv malá výstava vzácnych dokumentov týkajúcich sa činnosti oarchimandrita predstavil knihu „Archimandrite Antonin (Kapustin). Kázne a preklady kyjevských rokov. Dostala odpoveď od čitateľov. Premietal sa dokumentárny film „Archimandrite Antonin (Kapustin) – Staviteľ ruskej Palestíny“.
Literárne a vedecké dedičstvo archimandritu Antonína vo svojej hodnote môže byť rovnakou pýchou krajiny a cirkvi, ako aj všetkých jeho aktivít pri vytváraní ruskej Palestíny.
