„Ohavnosť spustošenia“je fráza, ktorá sa opakovane objavuje vo Svätom písme. Ak chcete interpretovať túto frázu, musíte sa oboznámiť s udalosťami, ktoré sú s ňou spojené, ako aj s etymológiou prvého z dvoch slov. Verzie o význame „ohavnosti spustošenia“budú prediskutované nižšie.
Etymológia
V tradičnom zmysle je slovo „ohavnosť“niečo veľmi odpudzujúce, niečo, čo spôsobuje mimovoľné zachvenie. Avšak v Tanachu a Mišne, napísaných v hebrejčine, sa často používa v inom zmysle. Tam to znamená modlu. Preto sa mnohí bádatelia domnievajú, že kniha proroka Daniela znamená „nehybnú ohavnosť“, teda sochu na uctievanie.
Ďalšia skupina vedcov sa prikláňa k názoru, že starorímsky boh Jupiter bol nazvaný týmto slovom so zámerom skreslenia. V hebrejčine sa „ohavnosť“píše ako βδέλυγΜα, toto slovo je pravopisne blízke Baalshamem – „pán nebies“. Mohlo by to byť podľa predpisu, že mená modiel, ktorými bola pre Židov v skutočnosti socha Jupitera, možno vysloviťiba v skomolenej alebo skrátenej forme.
Prvé tri odkazy na skúmanú frázu sa nachádzajú v Knihe Daniel, kde rozpráva svoje apokalyptické vízie.
Danielova „Abomination of Desolation“
Kresťanská tradícia ho odkazuje na veľkých biblických prorokov. Bol potomkom šľachtického rodu Židov a ako tínedžer sa spolu so svojimi spoluobčanmi dostal do babylonského zajatia. Tam získal chaldejské vzdelanie a bol povolaný slúžiť na súde.
Ako sa hovorí v Biblii, Daniel dostal dar od Boha – chápať a vykladať sny, tým sa preslávil. Dve najznámejšie epizódy jeho života sú zázračný útek pred levmi v brlohu a odhalenie významu slov napísaných tajomnou rukou na stene na Belšazarovej hostine.
Daniel okrem iného predniesol proroctvá o „ohavnosti spustošenia“. Hovorí, že sa objaví na krídle svätyne, denné obetovanie bude zastavené a bude to trvať 1290 dní a potom devastátora postihne vopred určená konečná smrť. Čo to znamená? Vysvetlenie bude uvedené nižšie.
Antiochus Epiphanes
Tento grécky kráľ v roku 170 p.n.l. e, aby v Jeruzaleme nastolil poriadok, poslal tam vojská a vzbura bola brutálne potlačená a mesto vyplienené. Potom, spoliehajúc sa na lojálnych kňazov, prešiel k násilnej helenizácii. Jeruzalemský chrám premenil na Diovu svätyňu. Pred očami všetkých osobne zabil na oltári obetné prasa.
Za týmnasledovalo prenasledovanie Židov sprevádzané mučením a verejnými popravami. Mestské opevnenie bolo zbúrané a tvrdé prenasledovanie prispelo k tomu, že vypuklo nové povstanie na čele s Makabejcami. Organizácii nového ťaženia proti Židom zabránila smrť Epifana v roku 164 pred Kristom. e.
Práve tieto udalosti sú známe ako „ohavnosť spustošenia“a Daniel o nich prorokoval.
Prvá kniha Makabejských
Píše sa tam, že na oltári na zápaly bola postavená „ohavnosť“. Oltár na zápalné obete je v judaizme chápaný ako jeden z hlavných predmetov bohoslužieb konaných vo Svätostánku a neskôr v Chráme. Podľa Biblie bolo s týmto predmetom spojených niekoľko zázračných javov:
- Oltár neustále horel ohňom, no napriek tomu sa nikdy nepoškodil.
- Nachádzal sa pod holým nebom, ale oheň sa nikdy nepodarilo uhasiť dažďom.
- Stĺp dymu stúpajúci z oltára kolmo smeroval k nebu a vietor ho nikdy neodniesol.
- Vôňa horiaceho mäsa z neho nikdy nepochádzala.
Pre Židov bolo znesvätenie tohto posvätného predmetu skutočne ohavnosťou. Kniha Makabejská hovorí, že zničili „ohavnosť“, ktorú postavil Antiochos Epifan v Jeruzaleme nad oltárom na zápalné obete a svätyňu obohnali vysokými múrmi ako predtým. Ako je uvedené vyššie, spolu so zničením ničiteľa sa o tom hovorilo aj v Danielovom proroctve.
Výklady Daniela a Makabejských
Ako naznačujú vykladači Svätého písma, v dvoch uvedených zdrojoch sa slovo „ohavnosť“vykladá doslovne, teda buď ako „modla“vo všeobecnosti, alebo ako socha Dia (Jupitera). Čo bola v oboch prípadoch veľká urážka verných Židov.
Tu by bolo vhodné pripomenúť jedno z biblických prikázaní, ktoré vyzývalo nevytvárať si modlu, teda sochu pohanského boha. Antiochos Epiphanes tak porušil základné základy židovskej viery.
In Matthew
Ježiš na Olivovej hore hovorí o ohavnosti spustošenia, o ktorej hovoril prorok Daniel. Vo svojej kázni pripomína svoju predpoveď. Ako sa zistilo, ide o postavenie sochy najvyššieho pohanského boha, ktorý sa medzi Grékmi nazýval Zeus a medzi Rimanmi Jupiter, v židovskom chráme.
Čo má Boží Syn na mysli, keď hovorí slová o ohavnosti spustošenia na svätom mieste uvedené v Matúšovom evanjeliu? Hovorilo sa o nich asi 200 rokov po opísaných udalostiach. Ježiš teda prorokoval, že v budúcnosti sa v jeruzalemskom chráme v určitom čase niečo podobné zopakuje. Väčšina vykladačov Biblie verí, že Spasiteľ mal na mysli príchod Antikrista.
Proroctvo o Ježišovi
V ňom svojim učeníkom hovorí: "Keď uvidíte ohavnosť spustošenia, o ktorej Daniel prorokoval a ktorá stojí tam, kde nemá, nech tí, čo sú, utečú do hôr." Ježiš potom dáva nasledujúce pokyny. Tí, ktorí sú na streche, by nemali ísť dole, aby si niečo zohnali.z vášho domova. A tí, čo sú v teréne, sa nemusia vracať po oblečenie.
Beda bude v tých dňoch tehotná a dojčí. Každý sa bude musieť modliť, aby tento útek nenastal v zime, pretože potom bude taký silný smútok, ktorý ešte nebol od samého začiatku stvorenia a ktorý nebude ani potom. Ježiš ďalej poukazuje na to, že keby Pán nezredukoval počet týchto dní, nebolo by spasené žiadne telo. Ale kvôli tým, ktorých si vybral, skrátil tie hrozné dni.
Syn Boží varuje: „Ak vám niekto povie, že Kristus je tu alebo tam, neverte mu. Keď povstanú falošní proroci a falošní kristovia, budú od nich dané znamenia a zázraky, aby zviedli aj vyvolených, ak je to možné. Všetko som povedal vopred a ty si daj pozor. Slová Spasiteľa sú zároveň tajomné a treba im porozumieť. A sám o nich hovorí: „Kto číta, nech pochopí.“
Aký to má zmysel?
Podľa exegétov je to takto. Keď Ježiš hovoril o „ohavnosti spustošenia“pre svedkov svojho pozemského života, nemal na mysli žiadnu konkrétnu udalosť. Svätí Otcovia prichádzajú k záveru, že sa myslí démonická osobnosť – Antikrist, ktorý musí prísť na konci časov. Preto Kristus žiada opustiť hrozné miesto, pretože v prípade meškania letu príde smrť. Je potrebné sa modliť, aby žiadne nepriaznivé okolnosti nezabránili rýchlemu výsledku.
Sú chvíle a okolnosti, keď pozemskú vlasť treba okamžite opustiť v záujme nebeskej vlasti. Keď sa to povietreba sa modliť, aby k letu nedošlo v zime, hovoríme o chlade Apokalypsy, z ktorého mrazia srdcia.
Ale uprostred hnevu Ježiš pamätá aj na milosrdenstvo. Hovorí, že Pán skráti tieto dni pre vyvolených, teda pre tých, ktorí prijímajú Krista. Pre tých, ktorým bolo prisľúbené, že „ostatok bude spasený“. Vyvolení Boží vo dne i v noci k nemu volajú a Pán dáva odpoveď na ich modlitby.
Títo vyvolení zahŕňajú všetkých, ktorí mu zostávajú verní v skúškach. Bez ohľadu na to, čo sa deje okolo, Boh je tu vždy. Je absolútnym majstrom času a histórie. Skráti čas skúšok, zachráni pred všetkým zúfalstvom, spása je vždy jeho hlavné a posledné slovo.
Výraz „ohavnosť spustošenia“sa teda vo Svätom písme spomína doslovne aj obrazne. V prvom prípade ide o pohanskú sochu inštalovanú v židovskom chráme a v druhom o skúšky, ktoré každého čakajú počas príchodu Antikrista, no ich čas sa v mene pravých veriacich skráti.
