Počas 14. storočia, sprevádzaného nespočetnými útrapami tatársko-mongolského jarma, jediným najvyšším cirkevným hierarchom, ktorý sa nepodriadil moci Zlatej hordy, bol sv. Cyprián, metropolita Kyjeva a celého Ruska. Po tom, čo svoj život zasvätil službe Bohu a získal korunu svätosti, vstúpil do ruských dejín ako prominentná politická osobnosť svojej éry, spisovateľ, prekladateľ a redaktor.
Prvý život budúceho svätca
O detstve a dospievaní metropolitu Cypriána sa vie veľmi málo a väčšina biografického materiálu tohto obdobia je založená na hypotézach, ktoré majú veľmi neisté základy. Predpokladá sa teda, že sa narodil okolo roku 1330 v hlavnom meste Druhého bulharského kráľovstva - meste Tarnovo. Existuje aj názor, že svojím pôvodom bol potomkom prastarej bojarskej rodiny Tsamblakov, čo tiež nie je doložené.
Rok jeho zloženia kláštorných sľubov je tiež neznámy, predpokladá sa len, že sa táto udalosť odohrala v kláštore Kilifarevsky, ktorý je dodnes najväčším duchovnýmcentrum Bulharska. Napriek tomu sa zachovala informácia, že v roku 1363 Cyprián opustil kláštor a spolu so svojím spovedníkom mníchom Theodosiom a ďalšími tromi mníchmi odišiel najprv do Konštantínopolu a potom na Athos, kde pôsobil v jednom z jeho kláštorov.
Proces duchovného rozvoja budúceho moskovského metropolitu Cypriána výrazne ovplyvnilo jeho zoznámenie a dlhodobá komunikácia s konštantínopolským patriarchom Filoteom Kokkinom, ktorému slúžil ako cela. Pod jeho vedením sa naučil základné zručnosti askézy a zapojil sa do neustálej vnútornej modlitby.
Konfrontácia medzi Moskovským a Litovským kniežatstvom
Z biografie metropolitu Cypriána je zrejmé, že jeho ďalší osud bol do značnej miery určený politickými procesmi, ktoré prebiehali v rámci staroruského štátu, preto by sa o nich malo hovoriť podrobnejšie. Je známe, že druhá polovica 14. storočia bola vyplnená bojom moskovského a litovského kniežatstva o zjednotenie všetkých ruských krajín, vrátane tých, ktoré formálne patrili Maďarsku, Poľsku a Moldavsku, pod ich vládou.
To vyvolalo vážne obavy zo strany konštantínopolského patriarchu, ktorý sa všetkými prostriedkami snažil udržať pod kontrolou Kyjevskú metropolu, ktorá bola v súčasnej situácii rozdelená medzi bojujúce kniežatstvá. Zaujal promoskovský postoj a vyjadril podporu metropolitovi Alexymu a vyprovokoval litovského vládcu, princa Olgerda, aby sa uchýlil k hrozbe konverzie na katolicizmus všetkých pravoslávnych žijúcich na jeho území.pozemky.
V želaní zmieriť bojujúce strany a zachovať jednotu Kyjevskej metropoly poslal primas Konštantínopolskej cirkvi podľa kroniky metropolitu Cyprián (vtedy ešte stále jeho celu) do Litvy hľadať spôsoby zmieriť princa Olgerda s moskovskými vládcami, duchovnými aj svetskými. Išlo o mimoriadne náročnú diplomatickú misiu, ktorú zvládol bravúrne.
Posol ekumenického patriarchu
Vďaka jeho rokovaniam s ruským a litovským kniežaťom, na ktorých Cyprián nehovoril vo svojom mene, ale ako zástupca konštantínopolského patriarchu, teda ekumenického patriarchu (tieto tituly sú totožné dodnes), bolo možné vykonať množstvo opatrení, ktoré umožnili nájsť riešenie prijateľné pre obe strany. Navyše v dôsledku jeho aktivít vznikla celoruská koalícia vedená Moskvou a Litva sa zapojila do silnejúceho protitatárskeho hnutia.
Počas svojej diplomatickej cesty do ruských kniežatstiev sa budúci metropolita Cyprián stretol s mnohými významnými náboženskými a verejnými osobnosťami tej doby, jedným z nich bol sv. Sergius z Radoneža. Stretol sa s ním, keď sprevádzal moskovského metropolitu Alexyho, faktického vládcu štátu, na jeho ceste do Pereslavla-Zalessky. Navštívil aj skety severských mníchov, ktorí mu boli duchom veľmi blízki.
Rejected Metropolitan
Mier však nastolený vďakavďaka úsiliu Cypriána sa ukázalo byť krehké. Veľmi skoro princ Michail z Tveru predložil nároky na nadvládu a prinútil Moskvu k odplate. Kolaps koalície ruských krajín do značnej miery uľahčili cudzinci, najmä predstavitelia obchodných kruhov Janova, ktorí sa zaujímali o posilnenie Hordy a všade zasadili protimoskovské nálady. Aby toho nebolo málo, litovský princ Olgerd sa zriekol svojich predchádzajúcich záväzkov a otvorene sa postavil proti Moskve.
Za týchto podmienok konštantínopolský patriarcha Felofiy vysvätil svojho verného služobníka Cypriána za metropolitu Kyjeva a Litvy a po smrti metropolitu Alexyho sa rozhodol, že ho ustanoví za hlavu celej ruskej cirkvi. Bolo to veľmi nesprávne rozhodnutie, pretože počas života metropolitu Alexyho bol Cyprián menovaný do kresla, ktoré už zastával on.
Ovocie patriarchovej nerozvážnosti sa ukázalo vo veľmi blízkej budúcnosti – ani v Kyjeve, ani vo Vladimire, ani v samotnej Moskve neboli uznané sily jeho chránenca. Ani po smrti metropolitu Alexyho, ktorá nasledovala v roku 1378, vladyka Cyprián nemohol zaujať jeho miesto, väčšina cirkevných hierarchov odmietla.
V nemilosti veľkého princa
Po dlhom a vyčerpávajúcom boji, ktorý zahŕňal svetské a duchovné autority na všetkých úrovniach, sa mu však postupne podarilo získať svoju pozíciu späť. Čo sa týka členov episkopátu, v ich očiach pozdvihol svoju autoritu, keď dosiahol návrat cirkvi z krajín, ktoré jej ilegálne odobrali bojari.
Moskovské oddelenie však pre neho zostalo rovnakénedostupný, najmä pre odpor veľkovojvodu Dmitrija Ivanoviča (Donskoy), ktorý na túto pozíciu predpovedal svojho chránenca metropolitu Mityaia. Odišiel do Konštantínopolu, aby prijal požehnanie od ekumenického patriarchu, no cestou za nejasných okolností zomrel.
Na čele Moskovskej metropoly
Prekonať negatívny postoj k sebe samému zo strany moskovského veľkovojvodu Dmitrija Ivanoviča a predstaviteľov vyššieho kléru pomohla Cypriánovi vnútropolitická situácia v štáte, ktorá sa koncom 70. rokov v mnohom zmenila.. Od pasívneho podrobenia sa Zlatej horde prešlo Rusko k aktívnemu odporu, ktorý vyústil do slávnej bitky pri Kulikove v roku 1380.
Počas tohto obdobia mnohí bojari a duchovní, ktorí sa snažili presadzovať protatársky smer, upadli do hanby a boli popravení, a zároveň boli vyzdvihnutí tí, ktorí obhajovali zvrhnutie nenávideného jarma. Medzi nimi bol metropolita Cyprián. V liste zaslanom pskovskému princovi Andrejovi Olgerdovičovi a jeho bratovi Dimitrimu ich požehnal, aby bojovali proti Horde. Veľkovojvoda sa o tom dozvedel a čoskoro po víťazstve v bitke pri Kulikove ponúkol Cypriánovi, aby zaujal uvoľnené miesto náčelníka Moskovskej metropoly.
Pozdvihol sa na najvyššiu úroveň cirkevnej moci a zaoberal sa predovšetkým posilnením pamäti tých, ktorí v minulosti úspešne pracovali pre dobro vlasti. Takto vyzerá „Život metropolitu Petra“, ktorý zostavil Cyprián, prvý zprimasov ruskej cirkvi, ktorí si zvolili Moskvu za svoje bydlisko a tým prispeli k jej povýšeniu medzi ostatné mestá. Ustanovil tiež úctu kniežaťu Alexandrovi Nevskému, ktorý v tom čase ešte nebol kanonizovaný.
Nový vývoj udalostí
Nasledujúce obdobie v živote moskovského metropolitu Cypriána mu prinieslo množstvo duševných trápení a skúseností, ktoré, podobne ako jeho nečakaný vzostup, boli výsledkom zmenenej domácej situácie. V roku 1382 tatársky chán Takhtamysh dobyl a vyplienil Moskvu, po čom bol veľkovojvoda Dmitrij Donskoy, ktorý sotva unikol smrti, nútený znovu platiť tribút. Hlavu a silu opäť nabrala protatárska strana, ktorej predstavitelia presadzovali najmä svoje osobné, v žiadnom prípade nie štátne záujmy.
Vďaka ich úsiliu bol Cyprián odvolaný zo stoličky, ktorá pripadla inému žiadateľovi – metropolitovi Pimenovi. Začal sa medzi nimi tvrdohlavý súdny spor, pre vyriešenie ktorého obaja odišli do Konštantínopolu. Nepriateľmi ohováraný a zosadený moskovský metropolita Cyprián sa ocitol v mimoriadne ťažkej situácii, až smrť ekumenického patriarchu Nikona a nástup na trón jeho nástupcu Antona, ktorý ho dobre poznal a mal k nemu dobré city, mu pomohla dostať von z toho.
Cyprián sa vrátil do Moskvy v marci 1390 a opäť zaujal kreslo, ktoré mu právom patrilo. Nepokoje v cirkvi sa už medzitým skončili a jednotu metropoly narušila iba svojvôľa Novgorodčanov, niektorý uznal autoritu konštantínopolského patriarchu a neprijal ním menovaného metropolitu. Jednotky moskovského kniežaťa vyslané v roku 1393 však vniesli do ich vzbúrených myslí jasno a všeobecná harmónia bola obnovená.
Aktivity zjednocovania kresťanskej cirkvi
Koncom 14. storočia hrozila nad Byzanciou a množstvom ďalších kresťanských štátov hrozba osmanskej invázie a jediný spôsob, ako sa jej vyhnúť, bolo spojiť naše úsilie. Prekážkou v tomto prípade neboli ani tak politické rozdiely, ako skôr náboženská konfrontácia medzi katolicizmom a pravoslávím.
V tejto súvislosti metropolita Cyprián vyzval na urýchlené zjednotenie týchto dvoch oblastí kresťanstva, nie však pod právomocou pápeža, ako požadovali predstavitelia tzv. uniatskej strany, ale na základe tzv. spoločne vyvinutý koncept, ktorý by odstránil všetky teologické rozpory, ktoré sa medzi nimi vyvinuli. K tomu navrhol zvolať všeobecný cirkevný koncil, na ktorom by sa mohli zúčastniť predstavitelia všetkých kresťanských štátov. Cyprián zasvätil posledné roky svojho života riešeniu takého zložitého, no na tú dobu mimoriadne relevantného problému.
Koniec životnej cesty
V roku 1400 metropolita presťahoval svoje sídlo z hlavného mesta do dediny Golenishchevo pri Moskve, kde sa zaoberal prekladmi diel svätých cirkevných otcov do cirkevnej slovančiny, ako aj prácou na vlastných spisoch. teologické aj čisto svetské. Poznamenáva sa, že spoločensko-politický obsah literárnej činnostiMetropolitan Cyprian pokrýval široké spektrum problémov.
Spod jeho pera vyšlo najmä niekoľko dokumentov týkajúcich sa nárokov poľsko-litovských kniežat na západné oblasti ruských krajín. Táto otázka ho znepokojila natoľko, že v roku 1404 osobne odišiel do Litvy a keďže bol prítomný na rokovaniach medzi kniežatami Jagellom a Vytautasom, presvedčil ich, aby sa zdržali rozhodného konania.
Svätý Cyprián, moskovský metropolita, spočinul v Pánovi 16. septembra 1406. Z dediny Golenishcheva bol jeho popol prevezený do Moskvy a po slávnostnom pohrebe bol pochovaný v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v Kremli. V roku 1472 sa pri rekonštrukcii katedrály našli neporušiteľné relikvie spravodlivého muža a znovu ich pochovali vedľa hrobu jeho nástupcu v správe ruskej cirkvi, metropolitu Fotia. Oficiálna kanonizácia sa uskutočnila až v roku 1808.
Charta metropolitného Cypriána
Vladyka Cyprián po zavŕšení svojej pozemskej cesty zanechal bohaté literárne dedičstvo, ktoré, ako už bolo spomenuté, zahŕňalo náboženské spisy aj spoločensko-politické diela. Medzi nimi bola obzvlášť známa takzvaná Charta metropolitu Cypriána z roku 1391.
Je to podrobná písomná odpoveď na sťažnosť nevoľníkov, ktorých vlastnil Konstantinovský kláštor neďaleko Vladimíra. V liste adresovanom jemu sa sťažovali na neúnosnú ťarchu povinností, ktoré im boli zverené.hegumen Ephraim, ako aj iné formy vykorisťovania.
Z textu dokumentu je zrejmé, že pred prijatím a zverejnením svojho rozhodnutia metropolita Cyprián podrobne vyšetril dôvodnosť sťažnosti, ktorá mu bola predložená. Za týmto účelom vyslal do kláštora svojho zástupcu – istého Akinfiyho, ktorý sa staromilcov opýtal, či veľkosť a tvar v súčasnosti stanovených povinností je výsledkom svojvôle ich opáta, alebo či zodpovedajú skôr zavedená tradícia. Podobný prieskum vykonal medzi obyvateľmi Vladimíra, ktorí kláštor často navštevovali, a čo je dôležité, aj medzi samotnými nevoľníkmi.
Akinfiy na základe vyšetrovania zistil, že opát, na ktorého bola doručená sťažnosť, nezaviedol do predchádzajúceho príkazu nič nové, požadoval od roľníkov platiacich dane to isté, čo jeho predchodcovia, a predmetom diskusie teda nemusí byť jeho činy, ale samotná predtým ustálená obyčaj. Preto boli povinnosti roľníkov podľa listu metropolitu Cypriána uznané za úplne zákonné a nimi podaná sťažnosť zostala bez následkov. S najväčšou pravdepodobnosťou to však malo následky, no nie pre opáta, ale pre samotných sťažovateľov.
