Dominikánsky rád (lat. Ordo fratrum praedicatorum) je katolícky a patrí k jednému z bratstiev, ktoré hlásajú odmietnutie materiálneho bohatstva a života na Božiu slávu. Založil ho Domingo de Guzman, mních španielskeho pôvodu, v 13. storočí. Iné meno - Rád bratov kazateľov - mu dal pápež.
Františkánske a dominikánske rády
Éra vzniku žobravých rádov prišla koncom 12. – začiatkom 13. storočia. V tom čase katolícka cirkev potrebovala dogmatikov, ktorí by viedli neustály nekompromisný boj proti herézam a heretikom.
Príbeh o rádoch františkánov a dominikánov by sa mal začať tým, že v tejto dobe bolo treba kňazov, ktorí by sa nevenovali svetským záležitostiam a neviedli prepychový život, ale naopak, pohŕdali požehnaním a dokázali svoju čistotu demonštrovať obyčajným ľuďom vo viere príkladom. Oba rády sa stali známymi svojou prísnosťou a kategorickým popieraním azrieknutie sa svetských statkov.
Františkánsky rád založil v roku 1209 syn bohatého assiského obchodníka Giovanni Bernardone, ktorý ako potulný kazateľ zjednotil okolo seba svojich rovnako zmýšľajúcich ľudí a nasledovníkov v Taliansku neďaleko mesta Assisi. Dostal prezývku „František“pre používanie francúzskych slov vo svojich kázňach.
Zakladateľ františkánov sa postavil proti zhýralosti predstaviteľov katolíckej cirkvi, predaju miest a odpustkov. Kvôli tomu mal svojho času zakázané kázať, no v roku 1210 mu to bolo dovolené. Charta rádu bola založená na poslušnosti, čistote a žobráckej existencii, schválil ju pápež Inocent III. Tradičným odevom mníchov bolo voľné hnedé rúcho s kapucňou.
O obľúbenosti františkánov svedčia údaje o rozšírenom rozmiestnení kláštorov: v roku 1264 ich bolo 8 tisíc a počet mníchov dosiahol 200 tisíc. Začiatkom 18. storočia. Rád pozostával z 1700 kláštorov a 25-tisíc bratov. Františkáni vytvorili systém teologického vzdelávania, aktívne sa zapájali do misijnej práce a výskumu.
Oba rehole – františkáni aj dominikáni – boli obdarené pápežom funkciami inkvizičných aktivít, ktoré sa v európskych krajinách aktívne vykonávali dlhé roky pomocou popráv a mučenia. Ale v podstate ich aktivity boli zamerané na misijnú a kazateľskú prácu, rozvoj vzdelania a vedy.
Život sv. Dominika
Zakladateľ Rádu dominikánskych bratovsa stal Španiel Domingo de Guzman, ktorý sa narodil v roku 1170 v španielskom meste Calerega. Jeho matka bola známa filantropka, ktorá pomáhala chudobným. Otec - šľachtic Felix de Guzman, jeho starší synovia nasledovali svojho brata a tiež vstúpili do rádu, neskôr ich nasledovali 2 synovci.
V predvečer založenia rádu mala matka Domingo prorocký sen: pes vyšiel z jej lona a v ústach držal horiacu fakľu, ktorá mala „zapáliť“celý svet, a ona videla na čele svojho syna hviezdu.
Na výcvik bol chlapec poslaný k svojmu strýkovi, ktorý slúžil ako farár, kde strávil 7 rokov. Už v tých rokoch prejavoval asketické sklony, odmietal pohodlný spánok v posteli a radšej spal na podlahe.
V 14 rokoch vstúpil na Univerzitu v Palencii (Leonské kráľovstvo). Boli to roky, keď v Európe zúril hladomor. A budúci zakladateľ rádu predal svoj majetok a knihy, aby pomohol chudobným ľuďom almužnou. 6 rokov študoval filozofiu, kultúru a umenie, hudbu a spev.
V roku 1190 bol Dominik vymenovaný za strelca v Osme neďaleko Callerega, kde pokračoval v teologických štúdiách. Bol vysvätený za kňaza a slúžil tu 9 rokov. Celé roky veľa čítal, žil vo svätosti.
V roku 1203 sprevádzal biskupa Diega na výlete do Languedocu, aby pomohol zorganizovať kráľovu svadbu. Na tejto ceste bol Dominik pobúrený veľkým počtom heretikov vo Francúzsku a preto sa vo svojom presvedčení pridal k albigéncom, kdedostal meno „brat Dominik“. Cisterciti sa sťahovali z mesta do mesta, hlásali skromnosť a vznešenosť. V jednom meste viedli sudcovia „súd ohňom“v snahe zničiť rukopisy Dominika a jeho oponentov. A ako zázrakom jeho texty trikrát vyleteli nedotknuté z plameňov. Ten istý zázrak sa stal v Montreale.
Albigénci sa držali prísnych pravidiel, no Dominic ich prekonal svojou túžbou po obeti. Jedol najmä sušené ryby, chlieb a polievku, víno si riedil vodou. Mal na sebe hustú košeľu a okolo pása retiazku, spával veľmi málo a iba na podlahe. Zároveň bol benevolentný a prejavoval blahosklonnosť voči iným ľuďom.
V roku 1206, po videní na sviatok svätej Magdalény v meste Pruyle, si svätý Dominik uvedomil, že by tu mal vytvoriť kláštor, pre ktorý sa mu v blízkej budúcnosti podarilo zhromaždiť 8 mladých mníšok. Prvý dominikánsky kláštor bol otvorený 27. decembra 1206 a jeho patrónkou bola Mária Magdaléna.
V roku 1207, po smrti biskupa Diega, Dominik zhromaždil okolo seba malú skupinu kazateľov, ktorí sa pripojili ku kláštoru v Pruille. Biskup z Toulouse Folkes a sv. Dominik požiadal pápeža, aby vytvoril novú komunitu kazateľov.
História objednávky
V roku 1214 sa v juhofrancúzskom meste Toulouse zhromaždila komunita rovnako zmýšľajúcich ľudí okolo mnícha sv. Dominika, ktorého cieľom bolo kázať evanjelium a privádzať ľudí k Bohu osobným príkladom. Pôvodným účelom založenia bola kampaň proti albigéncom. Tieto aktivity sa rozšírilinásledne na 20 rokov a viedla k zničeniu niekoľkých tisíc ľudí vyhlásených za heretikov.
V roku 1215 sa svätý Dominik v Ríme stretol s Františkom z Assisi, zakladateľom františkánskeho rádu. Veľa spoločného našli vo viere a láske k Bohu, ktorú hlásali františkáni a dominikáni, viedli žobrácky a asketický život. Bratia oboch rádov priniesli Božie slovo obyčajným ľuďom, prispeli k šíreniu kresťanskej viery a postavili sa proti heréze.
Počas života Inocenta 3. Dominik po príprave charty dominikánskeho rádu odišiel do Ríma na pápežské potvrdenie. Po príchode sa však ukázalo, že Innokenty zomrel. A až ďalší pápež v januári 1216 schválil chartu dominikánskeho rádu a vzal ju pod svoju ochranu. V tom čase v ňom bolo 16 bratov.
Dominik pôvodne opustil post teologického poradcu v pápežskom paláci, ktorý sa zaoberal aj cenzúrou kníh. V tom istom roku svätý Dominik vykonal púť do veľkých kresťanských svätýň. Keď bol v Bazilike sv. Petra, dostal videnie, v ktorom mu apoštoli Peter a Pavol podali knihu a prikázali mu kázať slovo Božie ako vyvolenému pre toto dielo.
Rozsievanie semien Božieho slova…
Keď pápež Honorius III dovolil Dominikovi vrátiť sa do Toulouse v máji 1217, znovu sa zišiel so svojimi bratmi v ráde. Jeho zakladateľ predstavil rehoľu dominikánov ako príležitosť hlásať evanjelium celému svetu s cieľom nájsť a pripojiť sa k všetkým novýmsledovatelia.
Pred začiatkom veľkej kampane sa všetci členovia rádu zišli v kostole Panny Márie, kde svätý Dominik ohromil všetkých farníkov mimoriadnou kázňou. Preto je jeho obraz často namaľovaný na obrazoch Nanebovzatia Panny Márie.
Proroctvo apoštolov sa úplne naplnilo: bratia sa nerozišli po svete, ale zvýšili svoj počet. Pomerne rýchlo sa začali objavovať kláštory žobravých bratov-kazateľov vo Francúzsku, Španielsku a Taliansku a potom aj v ďalších krajinách stredovekej Európy.
Pre členov svojej rehole bol sv. Dominik vždy vzorom. Stále praktizoval umŕtvovanie a každú noc sa trikrát krvavo bičoval: raz za svoju spásu, druhý za hriešnikov a tretí za zosnulé duše. Robia to aj iní dominikáni. Vo svojich modlitbách sa zakladateľ rádu vždy obracal k Bohu a oplakával hriešnikov.
Cestovanie po Taliansku
Rozhodnutím Dominika boli všetci bratia poslaní do rôznych oblastí Európy, aby rozšírili aktivity rádu: 7 ľudí odišlo na Univerzitu v Paríži, 2 do Saint-Romain, 4 do Španielska. V októbri 1217 šiel Dominik a jeho sprievod do Ríma pešo: chodili bosí, jedli almužnu, nocovali v domoch zbožných obyvateľov a všetkým rozprávali o bratstve a Bohu. Ako postupovali, začali sa k nim pripájať tí, ktorí chceli vstúpiť do rádu dominikánov, ktorých počet stúpencov rapídne vzrástol.
Po príchode do Ríma so súhlasom pápežaBratstvo Honorius dostalo starobylý kostol sv. Sixta na Appianskej ceste spolu s budovami. Darmi od veriacich sa územie bratstva rozšírilo, aby tu mohli žiť mnísi. Kláštor v San Sisto sa rýchlo rozrastal a v roku 1220 ho viedla matka Blanche a bratia v ráde sa presťahovali do starej baziliky Santa Sabina, ktorú im daroval pápež. Odvtedy sa vedenie rádu po mnoho storočí vykonávalo odtiaľ. Zišlo sa tu prvé generálne zhromaždenie rehole dominikánov, druhé sa konalo o rok neskôr v Bologni. Na nich sa rozhodlo, že všetci členovia bratstva sa majú vzdať svojho majetku a žiť len z almužny.
Posledné roky svätý Dominik aktívne kázal svoje myšlienky, cestoval po Taliansku, Francúzsku a Španielsku. Zaoberal sa zakladaním nových kláštorov a navštevoval už existujúce, aktívne hlásal svoje názory a odsudzoval heretikov. V každom meste a dedine každého vyspovedal a vysvetľoval „Slovo Božie“. Noci plynuli v modlitbách a on vždy spal na holej podlahe. Postupne sa jeho zdravotný stav zhoršoval.
Posledné roky života
V tomto čase bola sláva a úsilie kazateľov mníšskeho rádu dominikánov korunované veľkým úspechom: ich kláštory sa objavili v 8 provinciách Európy. V lete 1221 dostal Dominik na ceste medzi Benátkami a Bolognou v dôsledku horúceho a vlhkého počasia silnú horúčku a ochorel. Posledné dni bol v priestoroch Mikulášskeho zjazdu medzi svojimi bratmi a podobne zmýšľajúcimi ľuďmi.
V posledných hodinách svojho života sv. Dominik odkázalpre jeho bratov je sväté veriť v Boha, zachovávať pravidlá dobrovoľnej chudoby, dávať almužnu všetkým chudobným. Sľúbil, že sa rádu stane užitočným aj po smrti a pomôže veci ešte efektívnejšie ako v živote. Dominik vyjadril túžbu byť pochovaný „pod nohami“svojich bratov. V piatok 6. augusta 1221 o 18:00 vo veku 51 rokov zomrel s rukami vystretými k nebu so slovami viery na perách.
Odvtedy v tento deň veriaci slávia sviatok Premenenia Pána. Po smrti Dominika došlo k zvláštnej udalosti. V roku 1233 bolo rozhodnuté o prevoze jeho relikvií, po zdvihnutí kamenného veka rakvy sa vo vzduchu šírila jemná sladká vôňa, ktorá sa považovala za zázrak. O rok na to bol Dominik kanonizovaný cirkvou za svätého, jeho sviatok sa slávi 8. augusta.
Erb a charta Rádu kazateľov
Existuje niekoľko verzií erbu dominikánskej rehole: jedna je čiernobiela a okolo kríža sa nachádza motto: „Chváľte, žehnajte, kážte!“(lat. Laudare, Benedicere, Praedicare). Druhá zobrazuje psa, ktorý nesie v tlame zapálenú pochodeň, čo symbolizuje dvojaký účel rádu: prinášať svetu osvietenie prostredníctvom hlásania Božej pravdy a chrániť vieru Katolíckej cirkvi pred herézou. Vďaka tomu sa objavil druhý neoficiálny názov rádu: „Psy Pána“(lat. Domini Cane).
Pápež schválil chartu dominikánskej rehole v januári 1216 a dal jej druhý názov „Rád kazateľov“. Na jej čele stál doživotne zvolený generálny majster,neskôr sa však pre ňu prijala pevná lehota. V každej krajine bol zriadený aj provinciálny prior a konvikt pre mníchov. Valné zhromaždenie sa malo konať každé 3 roky.
Už v roku 1221 mali dominikáni 70 kláštorov a v roku 1256 počet mníchov v reholi dosiahol 7 000. Pevné žobravé pravidlá trvali 200 rokov a až v roku 1425 pápež Martin 5. zrušil pravidlá tzv. Rád kazateľov o zrieknutí sa majetku.
Tradičný odev dominikánskych mníchov: biela tunika, kožený opasok s visiacim ružencom, biela pelerína s kapucňou, navrchu sa nosil čierny plášť. Po vstupe do Rádu sa všetci členovia nazývajú bratmi a skladajú sľub chudoby. Tento sľub znamená úplné zrieknutie sa akéhokoľvek majetku, po ktorom musel dominikán vykonávať aktívnu náboženskú činnosť vo svete a mohol existovať len z almužny dobrých ľudí. Medzi povinnosti bratov patrilo kázanie, spoveď a misionárske práce.
V ére prosperity dominikánskeho rádu bolo asi 150 tisíc členov v 45 provinciách Európy a Ázie. Hlavnou úlohou bratov bola misijná práca medzi neveriacimi. Veľká pozornosť bola venovaná cirkevným kázňam a teológii.
Rád dominikánov z hľadiska pedagogiky
Od prvej ubytovne mníchov v Toulouse Dominik venoval veľkú pozornosť vzdelávaniu svojich bratov. Územie malo vlastnú knižnicu pozostávajúcu najmä z kníh darovaných biskupom. Všetci noví členovia bratstva začali študovať na diecézeškola, ktorú vedie A. Stavensby, budúci arcibiskup z Canterbury.
Veľká pozornosť sa zároveň venovala duchovnému životu bratov: teologickému, teologickému a jazykovému vzdelávaniu, kontemplácii a apoštolskej činnosti. Dominic veril, že všetci bratia by mali získať bakalársky titul.
Od 13. storočia, keď sa rozbehla široká misijná činnosť zameraná na vytváranie kláštorov, sa Rád rozhodol, že do vyučovania v každom z nich by sa mal zapojiť učiteľ. Vďaka tomuto pravidlu boli bratia považovaní za najvzdelanejších medzi mníchmi, ktorí čerpali vedomosti od slávnych profesorov a medzi študentmi.
Rád dominikánov z hľadiska pedagogiky zohral veľkú úlohu, keď dal vzdelanie každému, kto chcel vstúpiť do tohto bratstva. Pri kláštoroch sa vytvorila rozsiahla sieť škôl viacerých stupňov, čo umožnilo pripravovať kazateľov z vlastných radov bez ohľadu na vysoké školy. Existovali „stredné“školy pre základnú školu a „gymnázium“pre ukončenie vzdelávania. Dôraz na učenie sa stal neoddeliteľnou súčasťou dominikánskeho vzdelávania. Postupom času sa k Rádu pridali niektorí profesori a vedci.
V mnohých európskych mestách boli zriadené špeciálne vzdelávacie inštitúcie pre dominikánov: Kolín, Bologna, Oxford atď. Počnúc rokom 1256 povolil pápež Alexander 4 predstaviteľom františkánskeho rádu vyučovať na univerzitách. Táto politika pokračovala vo vzťahu k iným bratstvám. Postupom času sa mnohí dominikáni a františkáni stali učiteľmi a filozofmi vo vzdelávacích inštitúciách v Európe, niektoré viedli katedryteológie na veľkých univerzitách v Paríži, Prahe a Padove.
V roku 1232 odovzdal pápež inkvizíciu Rádu dominikánov práve kvôli vynikajúcemu vzdelaniu jeho členov a širokej erudícii.
Slávni vedci a verejné osobnosti, ktoré prešli všetkými stupňami výcviku v Ráde: Albert Veľký a Tomáš Akvinský, Girolamo Savonarola, Tauler a ďalší. Medzi dominikánmi boli známi umelci: Fra Angelico (1400-1455) a Fra Bartolomeo (1469-1517), ako aj španielsky inkvizítor T. Torquemada, tvorca diela „Kladivo na čarodejnice“J. Sprenger.
Misijná činnosť
Hlavným cieľom dominikánskeho rádu bolo hlásať svoje myšlienky a zvyšovať počet nasledovníkov, zakladanie nových kláštorov a kláštorov. Medzi slovanskými národmi sa dominikáni objavili pod vedením Hyacinta Odrovonža, ktorý neskôr stál na čele poľskej provincie rádu. Prvé kláštory bratov boli založené v Kyjeve v 40. rokoch 13. storočia a potom sa objavili v Českej republike a Prusku.
Dominikánsky rád postupne rozbiehal misijné aktivity nielen v Európe, ale aj v Ázii a na Ďalekom východe. Po objavení Nového sveta Kolumbom dominikánski misionári zvestovali dobrú správu americkým Indiánom a chránili ich pred činmi kolonialistov. Najznámejšími z nich boli Bartolomeo de Las Casas a St. Louis Bertrand.
Ženská vetva dominikánov
Tento názov používa aj cirkevnohistorická literatúra„Druhý rád“pre ženskú vetvu dominikánov. Kláštory pre dominikánky založil svätý Dominik začiatkom 13. storočia. Odevy sestier sú tradične biele s čiernym plášťom, hlavným zamestnaním je vyšívanie (šitie, vyšívanie atď.). Už v roku 1259 prijal „Druhý rád“prísnu chartu, no neskôr sa jej podmienky zmiernili.
Medzi dominikánmi bola najznámejšia Katarína Sienská (1347-1380), ktorá aktívne vyvíjala mierotvornú a politickú činnosť a zaoberala sa písaním esejí. Najznámejší z nich sú Dialógy o Božej prozreteľnosti.
Dominikáni v 20. – 21. storočí
V 20. storočí prebehla v radoch rehole reorganizácia: revidovala sa konštitúcia a pravidlá, liturgická stránka života. Misijná práca a kázanie zostávajú ich hlavnou činnosťou, ich kláštory sa nachádzajú v 40 krajinách sveta a dominikán G. Pir dostal v roku 1958 Nobelovu cenu za humanitárnu prácu medzi utečencami.
Podľa moderných údajov má rád dominikánov asi 6 000 mníchov a 3 700 mníšok, ako aj 47 provincií a 10 vikariátov. Po 8 storočiach existencie bratstva žijú jeho nasledovníci, napodobňujúc svätých apoštolov, v spoločenstvách, dodržiavajúc sľuby chudoby, poslušnosti a čistoty.
Členovia Rádu osvetľujú každého a učia láske a vzájomnej zodpovednosti, kážu evanjelium vo svete a snažia sa odolávať chybám, zlepšujúc schopnosť oddeľovať pravdu a lož.
