Asi pred 2500 rokmi sa začal jeden z najväčších duchovných zážitkov, aké ľudstvo pozná. Indický princ Siddhártha Gautama Šákjamuni dosiahol zvláštny stav, osvietenie, a vytvoril jedno z najstarších svetových náboženstiev – budhizmus.
Niečo o Budhovi
Legendy o ranom živote princa Siddhártha sú dobre známe. Vyrastal v prepychu, nepoznajúc útrapy a starosti, až ho jedného dňa nehoda prinútila čeliť jednoduchému ľudskému utrpeniu: chorobe, starobe a smrti. V tej chvíli si Siddhártha uvedomil, aké iluzórne a nestále je to, čo ľudia nazývajú „šťastie“. Vydal sa na dlhú osamelú cestu, aby našiel spôsob, ako dostať ľudí z ich biedy.
Informácie o živote tohto muža sú založené najmä na mnohých legendách a presných informácií je veľmi málo. Ale pre moderných nasledovníkov budhizmu je duchovné dedičstvo Gautamu oveľa dôležitejšie. V učení, ktoré vytvoril, boli vysvetlené zákony pozemskej existencie a bola potvrdená možnosť dosiahnuť osvietenie. Jeho hlavné body možno nájsť v Dharmachakra Launching Sutra -zdroj, ktorý podrobne odhaľuje, aké sú hlavné 4 pravdy budhizmu, ktorý vytvoril Gautama.
Jedna zo starých indických sútier hovorí, že v celej histórii ľudstva sa na Zemi objaví asi 1000 Budhov (teda tých, ktorí dosiahli osvietenie). Ale Šákjamúni nebol prvý a mal troch predchodcov. Verí sa, že nový Budha sa objaví vo chvíli, keď učenie tvorené predchádzajúcim začne upadať. Všetci však musia vykonať dvanásť špeciálnych výkonov, ako to svojho času robil Gautama.
Vznik doktríny 4 vznešených právd
4 Ušľachtilé pravdy budhizmu sú podrobne opísané v sútre Wheel of Dharma Launch Sutra, ktorá bola preložená do mnohých jazykov a dnes je dobre známa. Podľa zachovaných životopisov Šákjamúniho dal prvé kázne 7 týždňov po osvietení svojim asketickým spoločníkom. Podľa legendy videli Gautamu sedieť pod stromom obklopeným jasnou žiarou. Vtedy boli prvýkrát vyslovené ustanovenia učenia, ktoré tradične uznávali ako hlavný raný aj moderný budhizmus – 4 vznešené pravdy a osemdielnu cestu.
Pravdy budhizmu stručne
4 Vznešené pravdy budhizmu možno zhrnúť do niekoľkých téz. Ľudský život (presnejšie reťazec postupných inkarnácií, Samsara) je utrpením. Dôvodom sú všetky druhy túžob. Utrpenie sa dá navždy zastaviť a namiesto toho sa dosiahne zvláštny stav nirvány. Existuje špecifický spôsob, ako to urobiť, čo jes názvom Osemdielna cesta. Takto možno 4 pravdy budhizmu stručne predstaviť ako učenie o utrpení, jeho pôvode a spôsoboch, ako ho prekonať.
Prvá vznešená pravda
Prvé tvrdenie je pravda o dukkha. Zo sanskrtu sa tento výraz zvyčajne prekladá ako „utrpenie“, „úzkosť“, „nespokojnosť“. Existuje však názor, že takéto označenie nie je úplne správne a slovo „dukkha“v skutočnosti znamená celý súbor túžob, závislostí, ktoré sú vždy bolestivé.
Odhalením 4 ušľachtilých právd budhizmu Šákjamuni tvrdil, že celý život prechádza úzkosťou a nespokojnosťou, a to je normálny stav človeka. „4 veľké prúdy utrpenia“prechádzajú osudom každého z ľudí: pri narodení, počas choroby, v starobe, v čase smrti.
Vo svojich kázňach Buddha vyzdvihol aj „3 veľké utrpenia“. Dôvodom prvého z nich je zmena. Druhým je utrpenie, ktoré zhoršuje ostatných. Tretia je zjednocujúca. Keď už hovoríme o pojme „utrpenie“, treba zdôrazniť, že z hľadiska budhizmu sa to týka akýchkoľvek skúseností a emócií človeka, dokonca aj tých, ktoré podľa všeobecne uznávaného názoru zodpovedajú myšlienke šťastia čo najviac.
Druhá vznešená pravda
4 Pravdy budhizmu na druhej pozícii hovoria o vzniku dukkha. Budha nazval príčinu objavenia sa utrpenia „nenásytnou túžbou“, inými slovami, túžbou. Sú to oni, ktorí prinútia človeka zostať v cykle samsáry. Ale akoje známe, že výstup z reťaze znovuzrodenia je hlavným cieľom budhizmu.
Po splnení ďalšej túžby človeka spravidla na krátky čas zavíta pocit pokoja. Čoskoro sa však objaví nová potreba, ktorá sa stáva príčinou neustáleho znepokojenia a tak ďalej donekonečna. Utrpenie má teda len jeden zdroj – neustále sa vynárajúce túžby.
Túžba uspokojiť túžby a potreby úzko súvisí s takým dôležitým pojmom v indickej filozofii, akým je karma. Je to spojenie myšlienok a skutočných činov človeka. Karma je niečo ako výsledok ašpirácií, ale je aj príčinou nových, budúcich činov. Cyklus samsáry je založený na tomto mechanizme.
4 Pravdy budhizmu tiež pomáhajú vysvetliť príčinu zlej karmy. Na tento účel sa rozlišovalo 5 emócií: pripútanosť, hnev, žiarlivosť, pýcha a nevedomosť. Pripútanosť a nenávisť spôsobená nepochopením skutočnej podstaty javov (teda skresleným vnímaním reality) je hlavným dôvodom opakovania utrpenia mnohých znovuzrodení.
Tretia vznešená pravda
Známe ako „pravdu o zastavení dukha“a približuje človeka k pochopeniu osvietenia. V budhizme sa verí, že stav za hranicami utrpenia, úplne oslobodený od túžob a pripútaností, možno dosiahnuť. Dá sa to dosiahnuť vedomým zámerom pomocou techník podrobne opísaných v poslednej časti učenia.
Fakty zvláštnej interpretácie tretej vznešenej pravdy sú známe z biografieBudha. Mnísi, ktorí sa pripojili k jeho putovaniu, toto postavenie často chápali ako úplné zrieknutie sa všetkých, aj životne dôležitých túžob. Cvičili potláčanie všetkých svojich fyzických potrieb a venovali sa sebatrýzneniu. Sám Šákjamúni však v určitej fáze svojho života takéto „extrémne“stelesnenie tretej pravdy odmietol. Rozšírením o 4 pravdách budhizmu tvrdil, že hlavným cieľom je držať sa „strednej cesty“, ale nepotlačiť absolútne všetky túžby.
Štvrtá vznešená pravda
Vedieť, čo sú 4 pravdy budhizmu, by bolo neúplné bez pochopenia Strednej cesty. Posledná, štvrtá pozícia je venovaná praxi vedúcej k ukončeniu dukkha. Práve ona odhaľuje podstatu doktríny Osemnásobnej (alebo Strednej) cesty, ktorá je v budhizme chápaná ako jediný spôsob, ako sa zbaviť utrpenia. A smútok, hnev a zúfalstvo budú nevyhnutne generované všetkými stavmi mysle, okrem jedného - osvietenia.
Nasledovanie Strednej cesty sa chápe ako ideálna rovnováha medzi fyzickou a duchovnou zložkou ľudskej existencie. Extrémom je rozkoš, nadmerná závislosť a pripútanosť k niečomu, rovnako ako jej opak askéza.
V skutočnosti sú lieky navrhované Budhom absolútne univerzálne. Hlavná je meditácia. Ostatné metódy sú zamerané na využitie všetkých schopností ľudského tela a mysle bez výnimky. Sú dostupné všetkým ľuďom bez ohľadu na ich fyzickú aintelektuálne možnosti. Veľká časť Buddhových praktík a kázaní bola venovaná rozvoju týchto metód.
Osvietenie
Osvietenie je najvyšším cieľom duchovného rozvoja, ktorý uznáva budhizmus. 4 ušľachtilé pravdy a 8 krokov Strednej cesty sú akýmsi teoretickým a praktickým základom na dosiahnutie tohto stavu. Verí sa, že to nemá nič spoločné so všetkými pocitmi, ktoré má bežný človek k dispozícii. Budhistické texty hovoria o osvietenstve celkom všeobecne, rečou metafor a pomocou filozofických podobenstiev. Ale nie je možné to nijako konkrétne vyjadriť prostredníctvom zaužívaných pojmov.
V budhistickej tradícii osvietenie zodpovedá termínu „bódhi“, čo doslova znamená „prebudenie“. Verí sa, že potenciál ísť nad rámec bežného vnímania reality spočíva v každom človeku. Po dosiahnutí osvietenia je nemožné ho stratiť.
Odmietnutie a kritika doktríny
4 Základné pravdy budhizmu sú učením spoločným pre všetky jeho školy. Zároveň sa množstvo mahájánových pohybov (Skt. „Veľký Vozidlo“– jeden z dvoch najväčších pohybov spolu s Hínajánou) pridržiava „Sútry srdca“. Ako viete, popiera 4 vznešené pravdy budhizmu. Stručne sa to dá vyjadriť takto: neexistuje žiadne utrpenie, preto na to nie je dôvod, žiadne zastavenie a žiadny spôsob.
Sútra srdca je v mahájánovom budhizme uctievaná ako jeden z hlavných zdrojov. Obsahuje popis učenia Avalokiteshvara,bódhisattva (t. j. ten, kto sa rozhodol stať sa osvieteným v prospech všetkých živých bytostí). Sútra srdca je vo všeobecnosti o myšlienke zbaviť sa ilúzií.
Podľa Avalokitesvaru základné princípy, ktoré zahŕňajú 4 ušľachtilé pravdy, sa len pokúšajú vysvetliť realitu. A pojem utrpenie a jeho prekonávanie je len jedným z nich. Sútra srdca vyzýva na pochopenie a prijatie vecí také, aké v skutočnosti sú. Skutočný Bohisattva nemôže vnímať realitu skreslene, preto nepovažuje myšlienku utrpenia za pravdivú.
Podľa niektorých moderných odborníkov na východnú filozofiu sú 4 pravdy budhizmu neskorým „prídavkom“v starovekej verzii životného príbehu Siddhártha Gautamu. Vo svojich predpokladoch sa opierajú najmä o výsledky štúdia mnohých starovekých textov. Existuje verzia, že nielen doktrína vznešených právd, ale aj niekoľko ďalších pojmov tradične spájaných so Šákjamunim nesúvisia priamo s jeho životom a vytvorili ich jeho nasledovníci až o stáročia neskôr.
