Humanistické a existenciálne trendy vznikli v polovici minulého storočia v Európe ako výsledok rozvoja filozofického a psychologického myslenia v posledných dvoch storočiach, ktoré sú v skutočnosti výsledkom sublimácie takýchto prúdov ako Nietzscheho „filozofia života“, Schopenhauerov filozofický iracionalizmus, Bergsonov intuicionizmus, Schelerova filozofická ontológia, psychoanalýza Freuda a Junga a existencializmus Heideggera, Sartra a Camusa. V dielach Horneyho, Fromma, Rubinsteina, v ich nápadoch, sú motívy tohto trendu jasne vysledované. Pomerne skoro sa existenciálny prístup k psychológii stal veľmi populárnym v Severnej Amerike. Myšlienky podporovali významní predstavitelia „tretej revolúcie“. Súčasne s existencializmom v psychologickom myslení tohto obdobia sa rozvíjal aj humanistický smer reprezentovaný takými významnými psychológmi ako Rogers,Kelly, Maslow. Obe tieto odvetvia sa stali protiváhou už zavedených trendov v psychologickej vede – freudizmu a behaviorizmu.
Existenciálno-humanistický smer a iné prúdy
Zakladateľ existenciálno-humanistického smeru (EHP) - D. Budzhental - často kritizoval behaviorizmus za zjednodušené chápanie osobnosti, ignorovanie človeka, jeho vnútorného sveta a možností, mechanizáciu vzorcov správania a túžbu po ovládať osobnosť. Behavioristi na druhej strane kritizovali humanistický prístup za to, že konceptu slobody pripisoval nadhodnotu, považovali ho za objekt experimentálneho výskumu a trvali na tom, že sloboda neexistuje a že stimul – odozva je základným zákonom existencie. Humanisti trvali na neúspechu a dokonca na nebezpečenstve takéhoto prístupu pre človeka.
Humanisti mali tiež svoje vlastné nároky na Freudových nasledovníkov, napriek tomu, že mnohí z nich začínali ako psychoanalytici. Ten popieral dogmatizmus a determinizmus konceptu, postavil sa proti fatalizmu charakteristickému pre freudizmus a popieral nevedomie ako univerzálny vysvetľujúci princíp. Napriek tomu treba poznamenať, že existenciálna psychológia osobnosti je stále do istej miery blízka psychoanalýze.
Podstata humanizmu
V súčasnosti neexistuje konsenzus ohľadom miery nezávislosti humanizmu a existencializmu, no väčšina predstaviteľov týchto hnutí ich radšej zdieľa, hoci všetcirozpoznať ich základnú zhodu, keďže hlavnou myšlienkou týchto trendov je uznanie slobody jednotlivca pri výbere a budovaní svojho bytia. Existencialisti a humanisti sa zhodujú, že vedomie bytia, jeho dotyk, človeka pretvára a pretvára, pozdvihuje ho nad chaos a prázdnotu empirickej existencie, odhaľuje jeho originalitu a vďaka tomu z neho robí zmysel seba samého. Okrem toho je nepochybnou výhodou humanistického konceptu, že do života sa nezavádzajú abstraktné teórie, ale naopak, skutočné praktické skúsenosti slúžia ako základ pre vedecké zovšeobecnenia. Skúsenosti sú v humanizme považované za prioritnú hodnotu a hlavný smer. Humanistická aj existenciálna psychológia považuje prax za najdôležitejšiu zložku. Ale aj tu možno vysledovať rozdielnosť tejto metódy: pre humanistov je dôležité precvičiť si skutočnú skúsenosť prežívania a riešenia veľmi špecifických osobných problémov, a nie používanie a implementáciu metodických a metodických šablón.
Ľudská povaha v GP a EP
Humanistický prístup (HP) vychádza z koncepcie podstaty ľudskej prirodzenosti, ktorá spája jej rôznorodé prúdy a odlišuje ju od iných oblastí psychológie. Podľa Roya Cavalla je podstatou ľudskej povahy byť neustále v procese stávania sa. V procese stávania sa človek je autonómny, aktívny, schopný sebazmeny a tvorivej adaptácie, zameraný na vnútornú voľbu. Odchod z neustáleho stávania je odmietnutímautentickosť života, "človek v človeku".
Existenciálny prístup psychológie (EP) humanizmu sa vyznačuje predovšetkým kvalitatívnym hodnotením podstaty osobnosti a pohľadom na povahu zdrojov formačného procesu. Podstata človeka nie je podľa existencializmu nastavená tak, aby bola pozitívna alebo negatívna – je spočiatku neutrálna. Osobnostné črty sa získavajú v procese hľadania jeho jedinečnej identity. Človek, ktorý má pozitívny aj negatívny potenciál, si vyberá a nesie za svoju voľbu osobnú zodpovednosť.
Existencia
Existencia je existencia. Jeho hlavnou charakteristikou je absencia predurčenia, predurčenia, ktoré môže ovplyvniť osobnosť, určiť, ako sa bude v budúcnosti vyvíjať. Vylučuje sa odkladanie do budúcnosti, presmerovanie zodpovednosti na plecia iných, národa, spoločnosti, štátu. Človek sa rozhoduje sám – tu a teraz. Existenciálna psychológia určuje smer vývoja jednotlivca výlučne voľbou, ktorú urobí. Na druhej strane psychológia zameraná na človeka považuje podstatu osobnosti za danú pozitívom od samého začiatku.
Viera v človeka
Viera v osobnosť je základným nastavením, ktoré odlišuje humanistický prístup v psychológii od iných prúdov. Ak je freudizmus, behaviorizmus a prevažná väčšina koncepcií sovietskej psychológie založená na nevere v osobnosť, potom existenciálny smer v psychológii naopak zvažuje človeka z pozície viery v neho. V klasickej freudovskej povahejednotlivca je spočiatku negatívny, účelom jeho ovplyvnenia je náprava a kompenzácia. Behavioristi hodnotia ľudskú povahu neutrálnym spôsobom a ovplyvňujú ju formovaním a korigovaním. Humanisti na druhej strane vidia ľudskú prirodzenosť buď ako bezpodmienečne pozitívnu a za cieľ vplyvu vidia pomoc pri aktualizácii osobnosti (Maslow, Rogers), alebo hodnotia osobnú povahu ako podmienene pozitívnu a za hlavnú vidia pomoc pri výbere. cieľ psychologického vplyvu (existenciálna psychológia Frankla a Bugenthala). Inštitút existenciálnej psychológie teda za základ svojho učenia kladie koncept individuálnej životnej voľby človeka. Osobnosť sa považuje za pôvodne neutrálnu.
Problémy existenciálnej psychológie
Humanistický prístup je založený na koncepte vedomých hodnôt, ktoré si človek „vyberá sám“a rieši kľúčové problémy bytia. Existenciálna psychológia osobnosti deklaruje prvenstvo ľudskej existencie vo svete. Jednotlivec od narodenia neustále interaguje so svetom a nachádza v ňom významy svojho bytia. Svet obsahuje hrozby aj pozitívne alternatívy a príležitosti, ktoré si človek môže vybrať. Z interakcie so svetom vznikajú v jedincovi základné existenčné problémy, stres a úzkosť, ktorých nezvládnutie vedie k nerovnováhe v psychike jedinca. Problémy sú rôzne, ale schematicky sa to dá zredukovať na štyri hlavné „uzly“polarít, v ktorých sa osobnosť musí v procese rozvoja rozhodnúť.
Čas,život a smrť
Smrť je najľahšie vnímateľná ako najzrejmejšia nevyhnutná konečná daná situácia. Uvedomenie si blížiacej sa smrti napĺňa človeka strachom. Túžba žiť a súčasné uvedomenie si dočasnosti existencie je hlavným konfliktom skúmaným existenciálnou psychológiou.
Determinizmus, sloboda, zodpovednosť
Pochopenie slobody v existencializme je tiež nejednoznačné. Na jednej strane sa človek usiluje o absenciu vonkajšej štruktúry, na druhej strane sa bojí jej absencie. Koniec koncov, je ľahšie existovať v organizovanom vesmíre, ktorý sa riadi vonkajším plánom. Ale na druhej strane existenciálna psychológia trvá na tom, že človek si vytvára svoj vlastný svet a je zaň plne zodpovedný. Uvedomenie si nedostatku pripravených šablón a štruktúry vytvára strach.
Komunikácia, láska a osamelosť
Pochopenie osamelosti je založené na koncepte existenciálnej izolácie, teda odtrhnutia od sveta a spoločnosti. Človek prichádza na svet sám a rovnako z neho odchádza. Konflikt vzniká vedomím vlastnej osamelosti na jednej strane a potrebou človeka po komunikácii, ochrane, spolupatričnosti k niečomu viac, na strane druhej.
Bezvýznamnosť a zmysel bytia
Problém nedostatku zmyslu života pramení z prvých troch uzlov. Na jednej strane v neustálom poznaní si človek vytvára svoj vlastný význam, na druhej strane si uvedomuje svoju izoláciu, osamelosť a blížiacu sa smrť.
Autenticita a konformizmus. Víno
Psychológovia-humanisti na princípe osobnej voľby človeka rozlišujú dve hlavné polarity – autentickosť a konformitu. V autentickom svetonázore človek prejavuje svoje jedinečné osobné vlastnosti, vidí sa ako človek, ktorý je schopný ovplyvňovať svoje skúsenosti a spoločnosť prostredníctvom rozhodovania, keďže spoločnosť je tvorená voľbou jednotlivých jednotlivcov, preto je schopná sa meniť. ako výsledok ich úsilia. Autentický životný štýl charakterizuje vnútro, inovácia, harmónia, rafinovanosť, odvaha a láska.
Navonok orientovaný človek, ktorý nemá odvahu prevziať zodpovednosť za svoju voľbu, volí cestu konformizmu, pričom sa vymedzuje výlučne ako vykonávateľ sociálnych rolí. Konajúc podľa pripravených sociálnych vzorcov, takýto človek uvažuje stereotypne, nevie a nechce svoju voľbu uznať a dať jej vnútorné hodnotenie. Konformista sa pozerá do minulosti, spolieha sa na hotové paradigmy, v dôsledku čoho má neistotu a pocit vlastnej bezcennosti. Ontologická vina sa hromadí.
Cenný prístup k človeku a viera v človeka, jeho sila mu umožňuje hlbšie študovať. O heuristickej povahe smeru svedčí aj prítomnosť rôznych uhlov pohľadu v ňom. Hlavnými sú tradično-existenciálna, existenciálno-analytická a humanistická existenciálna psychológia. May a Schneider vyzdvihujú aj existenciálno-integračný prístup. Okrem toho existujú prístupy ako naprFriedmannova dialogická terapia a Franklova logoterapia.
Napriek množstvu koncepčných rozdielov sú humanistické a existenciálne prúdy zamerané na človeka solidárne v dôvere v človeka. Dôležitou výhodou týchto smerov je, že sa nesnažia „zjednodušiť“osobnosť, do centra svojej pozornosti stavajú jej najpodstatnejšie problémy, neodrezávajú neriešiteľné otázky súladu existencie človeka vo svete a jeho vnútornej povahy. Uznávajúc, že spoločnosť ovplyvňuje formovanie jednotlivca a jeho existenciu v nej, existenciálna psychológia je v úzkom kontakte s históriou, kultúrnymi štúdiami, sociológiou, filozofiou, sociálnou psychológiou, pričom je integrálnym a perspektívnym odvetvím modernej vedy o osobnosti.
