Každý, kto bol niekedy na pravoslávnej bohoslužbe, už viackrát počul, ako diakon vyhlasuje názov hymny, ktorú má spievať zbor, a uvádza číslo hlasu. Ak je prvý všeobecne zrozumiteľný a nevyvoláva otázky, potom nie každý vie, čo je hlas. Skúsme na to prísť a pochopiť, ako to ovplyvňuje charakter hranej skladby.
Vlastnosť kostolného spevu
Cirkevný spev a čítanie sú najdôležitejšie zložky uctievania a rozdiel medzi nimi je len v melodickej šírke. Je to celkom zrejmé, keďže pravoslávny spev nie je nič iné ako čítanie – rozšírené a postavené na určitom hudobnom základe. Samotné čítanie je zároveň spevom – melodicky skráteným v súlade s jeho obsahom a požiadavkami Charty Cirkvi.
V kostolnom speve nie je úlohou melódie estetická dekorácia textu, ale hlbšie odovzdanie jeho vnútorného obsahua odhaľuje mnohé črty, ktoré sa nedajú vyjadriť slovami. Sama o sebe je ovocím inšpirovanej práce svätých otcov, pre ktorých neboli hymny umeleckým cvičením, ale úprimným vyjadrením ich duchovného stavu. Vlastnia tvorbu Charty spevov, ktorá upravuje nielen postupnosť vystúpenia, ale aj charakter určitých melódií.
Význam slova „hlas“pri cirkevnom speve
V Ruskej pravoslávnej cirkvi je liturgický spev založený na princípe „osemhranu“, ktorého autorom je sv. Ján Damaský. Podľa tohto pravidla sú všetky spevy rozdelené do ôsmich tónov v súlade s ich obsahom a sémantickým zaťažením v nich obsiahnutým. Každý z nich sa vyznačuje presne definovaným ladením a emocionálnou farbou.
Zákon octoxios prišiel do Ruskej pravoslávnej cirkvi z Grécka a dostal od nás určitú kreatívnu revíziu. To sa prejavilo v tom, že na rozdiel od gréckeho originálu, kde cirkevné tóny slúžia len na označenie spôsobu a tonality, v Rusku označujú najmä určitú melódiu, ktorá je im pridelená a nepodlieha zmenám. Ako už bolo spomenuté, hlasov je len osem. Z nich sú prvé štyri hlavné (atentické) a nasledujúce sú pomocné (plagové), ktorých úlohou je doplniť a prehĺbiť tie hlavné. Pozrime sa na ne bližšie.
Hlasy jasného vzkriesenia a Bielej soboty
Na veľkonočných bohoslužbách, kde majú všetky hymny žiarivý, majestátny nádychfarba je služba postavená v prvom hlase a paralelne k nemu pomocná kvinta. To dáva celkovému zvuku charakter apelu na nebo a umožňuje vám naladiť dušu vznešeným spôsobom. Tieto spevy, ktoré sú odrazom nebeskej krásy, v nás vyvolávajú duchovnú radosť. Tento príklad jasne ukazuje, čo je hlas, ktorý dáva pocit oslavy.
Na Bielu sobotu pred Veľkou nocou, keď všetko na svete zamrzlo v očakávaní zázraku Kristovho zmŕtvychvstania a duše ľudí sú naplnené nehou a láskou, v chrámoch Božích znejú jemné a dojímavé melódie, odrážajúc najjemnejšie nuansy vnútorného stavu tých, ktorí sa modlia. V tento deň je bohoslužba postavená úplne na druhom tóne a šiestom, ktorý ho dopĺňa. Čo je druhý hlas, dokresľujú aj pohrebné služby, kde sú všetky chorály postavené na jeho emotívnom zafarbení. Je to ako odraz prechodného stavu duše zo smrteľného sveta do večného života.
Dva hlasy, veľmi rozdielne vo frekvencii prednesu
Z relatívneho tretieho hlasu treba poznamenať, že na jeho základe je postavených len veľmi málo spevov. Z hľadiska frekvencie používania pri bohoslužbách zaberá predposledné miesto. Silný, no zároveň pevný, plný odvážneho zvuku akoby uvádzal poslucháčov do úvah o tajomstvách sveta hôr a krehkosti pozemského bytia. Najvýraznejším príkladom je známy nedeľný kondák „Zmŕtvychvstanie Krista“.
Zvuk spevov založených na štvrtom hlase je veľmi charakteristický. Sú odlíšenévážnosť a rýchlosť, podnecujúce k zábave a radosti. Napĺňajú obsah melódie a zdôrazňujú význam slova. Štvrtý tón je jedným z najobľúbenejších v pravoslávnych bohoslužbách. Odtieň pokánia, ktorý je v ňom obsiahnutý, nám neustále pripomína spáchané hriechy.
Piaty a šiesty plagalový (pomocný) hlas
Piaty je plagalský hlas. Jeho význam je veľmi veľký: spevom predneseným na základe prvého hlasu dodáva väčšiu hĺbku a úplnosť. Jeho intonácie sú naplnené výzvou k uctievaniu. Aby sme sa o tom presvedčili, stačí si vypočuť nedeľný tropár ku Kristovmu zmŕtvychvstaniu alebo pozdrav „Raduj sa“. Obe tieto diela v sebe nesú odtiene smútku a radosti zároveň.
Šiesty tón je pomocný k druhému a zdôrazňuje smútok, ktorý má sklon k pokániu za spáchané hriechy a zároveň zaplavuje dušu nežnosťou a nádejou na Pánovo odpustenie. Je to smútok rozpustený útechou. Ako už bolo spomenuté, druhý hlas dáva pocit prechodu do iného sveta, a preto je naplnený svetlom, zatiaľ čo šiesty je viac spojený s pohrebom. Z tohto dôvodu sa na jeho základe hrajú spevy druhej polovice Veľkého týždňa.
Koniec zoznamu okto-konsenzu
Najmenej zo všetkých v pravoslávnych kostoloch môžete počuť spevy nastavené na siedmy hlas. Gréci – autori zákona osemuholníka – ho nazývali „ťažký“. Povaha spevov vykonávaných na jeho základe je dôležitá a odvážna, čo úplne vysvetľuje názov, ktorý dostal. Za vonkajšou jednoduchosťou týchtomelódie skrýva celý svet - hlboký, veľký a nepochopiteľný. Toto je druh príbehu o Nebeskom Jeruzaleme a veku, ktorý príde.
Po vypočutí takých vysokých ukážok cirkevného spevu ako „Rejoices in You…“a „Ó, slávny zázrak…“si človek ľahko urobí predstavu o tom, čo je hlas. Ôsmy hlas je posledný, dopĺňa zoznam prvkov, ktoré tvoria osmičkový hlas. Je plný kráľovských výšin, dokonalosti a volaní dúfať v Otca bez začiatku, ktorý stvoril svet viditeľný i neviditeľný. Zároveň si pri jeho počúvaní nemožno nevšimnúť istý odtieň smútku spôsobený myšlienkou na vlastnú hriešnosť.
